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仁義禮智信與身體健康 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	仁義禮智信與身體健康 “仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。 何謂仁？仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。 仁者，易也。凡事不能只想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。 儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。 何謂義？義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。 古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。 何謂禮？禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。 古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。 何謂智？智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。 觀一葉而知秋，道不遠人即為此。 何謂信？信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。 董仲舒又加入“信”，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（“常道”），號“正常”。 曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》）。 “仁義禮智信” 五常對應五行，五行對應大自然四季對應人體髒腑即人的性情都是相連通的，這些失衡人就會出現災病禍了，仁義禮智信是直接關系著我們的身體健康的。 仁：對應的五行是木，四季屬春天，對應的五髒是肝髒，不是西醫講的肝髒，而是指的包括髒器在內身體的一種狀態和功能，我們知道髒腑經絡和七竅都是相連通的。對應的心理狀態是慈悲、愛人、善良能夠同情別人，但是個性倔強木氣太過，卻極易患肝病，“肝開竅於目”眼睛方面容易出毛病。 義：對應的五行是金，屬秋天對應的五髒是肺，金氣過旺之人特別喜歡跳別人的毛病，眼裡不揉沙子，易生金方面的毛病即肺病，金克木傷肝就是易患肝病，金氣過旺之人要天天練習寬容和微笑，才能解病病才容易病好。“肺開竅於鼻”，鼻子方面容易出毛病。 禮：對應的五行是火屬夏天，對應五髒是心髒，火氣過盛仇恨會傷心髒，心慌、心跳、冠心病等方面的病，心律不齊上下按揉胳膊上方內側多次，當日就能夠見效，心腦血管要吃空心菜、芹菜，心態調整好心髒就好了。“心開竅於舌”。 智：對應的五行是屬水屬冬天，對應五髒是腎，智慧來自於第一個就是謙虛能接受別人的意見，“腎開竅於耳”，腎氣足耳朵就容易聽進去別人的規勸，他的外在表現就非常謙卑。相反腎氣不足易煩躁不安、恐懼、失眠、骨折，腎通於骨。 信：對應的五行是土屬長夏，五髒為脾，人“無信不立”身體也是一樣，若特別誠信、笃實，心裡從不計較的人脾胃特別好，反過來特別計較的人脾胃就容易不好，做任何事思前想後，知識分子多思多慮就容易患脾胃疾病，緩解方法就是多干體力粗重的活，因為脾主四肢，四肢一活動強健了，胃口就好吃飯好睡眠就香，能吃能睡就沒有病了，這個人也就完全恢復了健康，“脾開竅於口”。 人的各種疾病與性情人倫道德有直接關系，在治療期間僅僅通過藥物是非常費力的，假如反思一下自己是否有失德之處，並找回來忏悔改過，同時配合醫藥效果非常好。其實仁義禮智信也是最好的意念治療法，是治療一切身心疾病最好的方法。心正氣就正，氣正病就沒有了，病之多又重就是倫理道德有失之處，只要認真反思己過，改正過來自然就會不藥而愈了，假如固執己見固有靈丹妙藥也難以得救，心才是真正萬能的靈丹妙藥，只要永存仁愛之心就不會生病！ 我們在大自然中生存，就是要與這個大自然和睦相處，才能真正的健康永不生病，若違背了將會受到應有的懲罰，所以我們要明了大自然、四季、五行與人體各個器官對應的法則後才能運用好，才能真正無病一身輕，快樂自在的度過人生！
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