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益西彭措堪布：受法樂生內外財　五裡銅盆是證明 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一個人貪圖飲食享受，他到高級餐館去吃山珍海味，吃得很快樂。這樣的飲食之樂能引發後面的財富嗎？享用山珍海味的快樂，吃過去就沒有了。正當享受飲食之樂時，心上沒有種任何善業習氣，怎麼能引發聖非聖財。五欲財富唯一是從善業產生的，內的聖財是由修集善心功德而來的，這些都不可能在貪婪咀嚼中產生。 　　往未來看，享受五欲樂不但不能產生財富，反而會導致身心環境的衰損。按照十二緣起“受緣生愛”的規律衡量，正當津津有味地享用美食時，對飲食的貪欲也在悄悄地增長，這樣會對飲食越來越講究，會常常受貪欲的驅使，不由自主地在飲食方面追求。吃慣了好的，沒有好吃的就難受，控制不住，就要往高級餐館裡鑽，不吃到心滿意足，就緩解不了欲揭。按這樣發展下去，不知不覺就墮到講究吃喝享受的行列中去了。 　　所以，由享受便增長貪心，而貪心是不會助長善心的，享樂並不會增加一分對非洲難民的憐憫心，增加的只有自私心、虛榮心、貪欲心、散亂心等等，而這些又都是致使將來墮落的因素、貧乏的因素。 　　反面觀察，如果享樂可以引發財富，那應成享受越多，引發的財富就越多；享受越大，引發的財富就越大。但誰也沒見過這種事，反而處處可見，享樂使人墮落，多少高官、多少名人因享樂而身敗名裂，傾家蕩產。 　　反過來，如果能省下錢來布施眾生，內心就會生起喜悅，這就是由聖財所生的樂。我們觀察，這份樂能否引發未來的財富呢？內心安住在奉獻的喜悅中，就會加強同類的善心。心中歡喜了，就種下善的種子，必定會引發後面的財富。 　　五裡銅盆的公案就是很好的證明，公案講一個窮人以賣柴為生，有一次賣完了柴，得到三文銅錢，見一位比丘在市場上放著空缽乞食。他就把這三文錢供養了比丘，然後離開市場，在回家的五裡路上，步步發歡喜心。走到家門要進屋時，還轉身向著比丘頂禮發願。由於他很長時間都沉浸在供養的喜悅中，以這種對善歡喜的力量，引發了後世極大的財富。 　　他來世做了國王。有一次看見一只金貓從庭院的東北跑到西南角，他命人挖掘，得到了三層銅盆，滿滿的都是錢，一直延伸到五裡外。他請問迦旃延尊者此事的緣由。尊者告訴他，這是他前世布施三文錢五裡路上一直生歡喜心的果報。這就證明，心安住在法的歡喜中，能滋潤同類善根，將來引發內外財富。 　　換一角度，不好的方面，由享受五欲快樂會增長對五欲的貪愛；好的方面，受用法樂會滋長善法欲，以善法欲推動，善法會越做越多、越做越大、越做越歡喜，這樣走，當然會源源不斷地引發聖財和非聖財。 　　比如布施，捨錢照顧窮苦者，看到他們能吃飽穿暖，內心會幸福。當生起了布施的安樂感受時，布施的意樂會進一步加強。這種歡喜會激勵自心不斷地做布施，越做越大，越做越歡喜，善心、對窮苦者的同情心會越來越強，福報會越來越大。所以，布施得到了內心的快樂，能激發更多、更深、更廣的善行，不斷引發聖財和非聖財。
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