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不敬聖僧辱和尚 折福折壽現世報

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名言之中,十法界的有情尊卑有序,下者對上者恭敬才合乎天理,如果下者歧視上者,那就會以大不敬而陷入罪惡的深淵。僧伽證悟了甚深法性,相續清淨,凡夫沒有證悟甚深法性,相續雜染,前者為尊,後者為卑,大家應當知道,不清淨者恭敬清淨者,才能趣入清淨。不清淨者輕慢、毀謗清淨者,那就會增上罪業的染污。從緣起上來說,只有這樣上升和墮落的兩種。有智慧的人如果想上升,就應當對聖僧恭敬合掌。有些現代凡夫沒有智慧,對僧寶不恭敬還自以為聰明,實際上只是不知取捨而毀壞自己的愚者。

再說聖僧是殊勝引導,因為如聖僧在登地見法性之後,能夠在一個剎那之中度化一百個眾生,所以他具有引導能力,是具慧眼的導師,能引導我們趣入涅槃,因此對他頂禮就具有大義,對他頂禮,就會被他的慈悲和智慧攝持而能趣入涅槃。


我們以公案來說明:

《四分律》上說,大阿羅漢賓頭盧尊者是優填王的大臣,因為他很精進苦行,優填王就放他出家,後來就證了阿羅漢果。他所在的寺院,離城市有二十裡,優填王每一次出城,都要去參禮他。

有一些奸臣,見到賓頭盧尊者不起來迎接,就懷著惡心在優填王旁邊說壞話,優填王聽信了奸臣的話,想要殺掉賓頭盧尊者。後來,賓頭盧尊者見到優填王來了,在他要進門時,尊者趕緊下床走了七步,去迎接國王。國王發脾氣說:“大德,你一向是很難動的,今天怎麼離開床,想迎接誰呀?”賓頭盧尊者說:“國王,你上一次是好心來,所以我沒有起來迎接。今天你是懷著惡心來,我不起來迎接,一定會被殺。”(尊者不是怕被殺,而是悲愍國王造下殺阿羅漢的五逆重罪。)

這時候國王很驚歎,就說:“弟子愚癡,聽信了奸臣的謠言,有眼不識凡聖。”他就在尊者前求忏悔,這樣雖然免了地獄之報,但是賓頭盧尊者授記,以聖僧起來迎接的緣故,再過七天他一定會失去王位。正如授記那樣,果然七天以後,優填王被鄰國興兵抓走,在十二年當中,他的腳被鎖住,一直囚禁在監獄裡面。

襄州石門寺的蘊聰禅師,住在石門時,喜歡收集古人的墨跡。當地太守來寺院時見過這些墨跡,以後太守叫人來借過三次,禅師都沒有答應。太守發怒,叫人把禅師抓去,重重責打。

禅師回來時,僧人們在路邊迎接,首座向前對禅師問訊說:“太守無緣無故屈辱和尚。”禅師用手指著地上說:“平地起骨堆。”隨手就湧起一堆,高度有三尺。

太守聽到這件事情,就叫人消了三次,三次都重新湧出來,太守非常害怕,早晚都心神不悅,不到一個月,太守全家全部死光。

在《法苑珠林》當中有一段評論,大概意思是這樣:對在家人來說,特別需要恭敬謹慎,不能自高自大,否則恐怕會失壞自己未來的福報。現在有一些世間人,稍微有一點地位、作一點官,就對僧不產生信心,以輕慢心呵責、辱罵僧尼,自己坐在高座上,讓僧尼站在前面,叫人推拉,非理鞭打,在摧毀善根、增上惡業上,沒有比這個更嚴重的了。出家人和在家人同樣是凡夫,還在三界當中,在沒有入聖位之前,誰沒有過失呢?但很重要的一點是,出家人即使沒有實際的修行,但他剃發穿了僧衣,現的是僧相,見到僧相就能讓眾生種下善根,就能讓見者生恭敬心。破戒的僧尼也能升座說法,利益眾生,而聽法的人可以由此修持六度,再展轉教化,以修善的緣故,聽法者在未來暫時能轉生人天,究竟會成就聖果,而且獲得聖位以後,又展轉教化,利益無窮,就像是以一盞燈可以點燃百千盞燈,而這盞燈的光明終究不會窮盡。

總之,因因果果核算起來,這無窮無盡的利益,都是以前面破戒僧說法教化所引生的。既然以他能引發無盡利益,所以在這樣的對境面前,須要特別小心謹慎。從自己的方面來說,縱然可以欺诳百千萬出家人,但是對自己沒有絲毫的利益,只會增上惡名,傳播於四方,而且未來世會歷劫遭受苦果,所以經上說:“一念之惡,能開五種不善門。”所以不僅是對聖僧,對一切僧相,都應當恭敬。  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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