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淨土十疑論之：第九疑 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：西方極樂世界離此有十萬億佛土之遠，凡夫眾生根性低劣道力薄弱，如何而可能到達彼國？又《往生論》雲：‘女人及根缺，二乘種不生’，既然有此教典，當知女人以及身根殘缺者，必定不得往生極樂世界！ 答：這種說法只是相對於凡夫肉眼、以其生死煩惱的心量來說的而已。西方極樂世界雖然是離此世界十萬億佛的國土之外，但是只要眾生往生淨土的業行成就者，臨命終時至心憶念阿彌陀佛在定之心，即是往生西方淨土受生於蓮胎之心。動念求生淨土之時，即是往生極樂淨土之時。為此之故，《觀無量壽佛經》雲：‘阿彌陀佛的國土，去此世界不遠。’又眾生淨業之力不可思議，一念之間即得往生彼國，不須憂愁其極為遙遠。又如同人們作夢一樣，身體雖然躺臥在床上，而其心意識，已經周遍游歷到他方一切世界了，其所見的也與平日生活所見的毫無差異也。往生西方淨土也是一樣的，動一個念頭即能到達，不需要疑惑也。 而所謂的‘女人及根缺，二乘種不生’者，只是說往生彼極樂國土之後完全沒有女人的報身，以及盲聾喑啞等身根殘缺之果報。並不是說娑婆世間的女人，及身根殘缺者，不能夠往生彼極樂世界。若是作如此說者，真是愚癡而完全不了解佛經的意義。就如韋提希夫人來說，她是向釋迦牟尼佛請求希望能往生極樂淨土，而引發釋迦世尊說法的祈請主。以及其五百侍女，釋迦世尊授記其女人眾等悉得往生彼佛極樂國土。所以只要娑婆世界的女人，及盲聾喑啞之人，能夠以至誠心憶想稱念阿彌陀佛，皆在往生彼佛國土之後，更不再蒙受女人色身之果報，也不受身根殘缺之色身。而二乘人只要能夠回轉其心，發願求生西方淨土，到了彼國之後，再也不會有二乘不發大悲菩提之自利執心。為此之故，所以說‘女人及根缺，二乘種不生’，並非是說此娑婆世界的女人，以及身根殘缺者，不得往生極樂淨土。 是故《無量壽經》的四十八願中說：‘假使我成就佛道之後，十方世界中的一切女人，稱念我的名號，如果發願厭惡女人痛苦不淨之身，在其捨命之後，再遭受女人果報身者，我即不取無上正覺。’更何況是往生彼阿彌陀佛的極樂國土，還會再受女人之身？身根殘缺者也是一樣的道理。
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