首頁 ：法師開示

南師開示如何破四相的方法---圓覺經略說 下 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【善男子，其心乃至圓悟涅盤，俱是我者，心存少悟，備殚證理，皆名人相。】 佛說修行人已經明心見性，證到涅盤境界，若有一絲一毫我已成佛的念頭存在，就是我相。“心存少悟，備殚證理”。心中存有一點點我已經悟道的心理，唉呀！這些眾生好可憐哦！這是指真已經悟道了，可是悟跡未除。“備殚證理”，什麼般若呀！唯識呀！無所不通，道理都懂，功夫也到了，如果有一點悟心未忘，“皆名人相”。好難啊！ 【善男子，雲何眾生相？謂諸眾生心，自證悟所不及者。】 有了我相，就有人相；有了人相，就有眾生相。我相、人相、眾生相都是差別心理、不平等心理。佛說眾生平等，什麼平等呢？性相平等，一切眾生生命的根本都是一樣的，以及生命的作用現象是一樣的，但是一般凡夫不會覺得平等。不平等，就有眾生相。 什麼是眾生相呢？“謂諸眾生心，自證悟所不及者”。我相，“心所證者”；人相，“心悟證者”；眾生相，“自證悟所不及者”。很清楚，條理分明，而且文字又優美，這就是佛經文學。“自證悟所不及者”，人了解自己容易，了解他人難，人所想到的都是自己，別人如何就不管了，所以，你所想不到的就是眾生相。 【善男子，譬如有人作如是言：我是眾生，則知彼人說眾生者，非我非彼。雲何非我？我是眾生，則非是我。雲何非彼？我是眾生，非彼我故。】 接下來佛舉個例子來說明眾生相，譬如有一個人說：“我是眾生。”我們聽了這句話，就知道他所說的眾生，並不是指我，也不是指他，而是指許多人。“雲何非我？我是眾生，則非是我”。例如有人罵：“這些眾生多可惡！”我聽了決不生氣，因為他說的是眾生不是我。“雲何非彼？我是眾生，非彼我故”。為什麼不是他呢？因為眾生這個觀念指的是群體，不是他也不是我。假如有人罵我：“你這個家伙，混蛋！”我們兩人非打架不可。假如有人自己罵自己說：“我這個家伙混蛋！”你決不會生氣，還笑呢！假如罵說：“一切眾生都混蛋！”，你聽了覺得無所謂。人就是如此，打了你，罵了你，非報復不可。打了別人，罵了別人，殺了別人，我們一點關系都沒有。假如今天空難死了十幾個人，唉呀！好可憐唷！可憐歸可憐，飯還是照吃。如果死的是自己的親人，飯就吃不下了，還鼻涕眼淚一大堆呢！ 修行要在這個地方去體會，如何去得掉我執？如何空得掉我？人家罵你譏謗你，沒有關系，但是，真要侵害你，割你的肉，那就受不了。有人學佛聽到要布施，甚至有人跑到我面前說：“老師啊！你是大善知識，我身口意供養你呀！”那牛吹得可大了，真哄死你了，我說：“真的呀？”“真的！”“好！你身口意供養我，那麼，你的身體是我的了，我現在拿一把刀，割一塊肉下來，可以不可以？”唉！這些都是騙人的話，怎麼做得到？所以，平常會騙人，學了佛以後，更會騙人，那是唬人大學畢業的，這就是眾生。 【善男子，但諸眾生了證了悟，皆為我人，而我人相所不及者，存有所了，名眾生相。】 只要是一切眾生在修行上認為有所證有所悟，都是我相人相。你覺得我已經空了，我已經得定了，我已經得戒了，我已經悟了，我所悟的就是至高無上的道，可惜你們不懂啊！這正是我相人相，貢高我慢。“而我人相所不及者”，你覺得空了、清淨了，我悟了，你們眾生可憐啊！可悲啊！“存有所了”，存有一絲得道的念頭，應該度眾生啊！今生不度來生度啊！只要有這種心理存生，不是妖魔，就是鬼怪。這種心理都是“我”在作怪，所謂眾生相就是由我相來的，我相的第三重投影。 【善男子，雲何壽命相？謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見，猶如命根。】 現在講到壽命相，“金剛經”稱為壽者相，壽者相是我相的第四重投影。壽者相很嚴重，老實講我們很多人學佛，都不是為了求道，你問他為什麼打坐學佛？為了健康長壽，希望多活幾年。佛法的目的並不在此，可是一般人學佛的目的，真正講起來，還是壽者相。身體是假的，這個我知道，不過，我悟了道，法身是不生不死，永恆存在，這是壽者相。另外一種人則認為想要悟得此不生不死的法身，恐怕我不行，所以，我先辦個手續，向西方阿彌陀佛國度申請留學，萬一我修不成，中途要走了，阿彌陀佛！往生西方極樂世界，據說那邊只有快樂沒有痛苦，想要什麼就有什麼，又不要勞苦出力，一本萬利，甚至，還不用本錢，只要你念一念就可以了，無本生意。這種心理還不是壽者相？想讓自己活得舒服一點，活得長久一點，基本還是由我相來的，四相難除啊！ “雲何壽命相？”什麼是壽命相？“謂諸眾生心照清淨覺所了者”，這第四句話又不同了。什麼是壽命相？“心照清淨”，就是說你已經悟了道、得了道，照見五蘊皆空，什麼都空了，照到清清淨淨的境界，一念不生，但是，知道這個清淨就是本體，這就是道，這就是法身。“覺所了者”，覺悟到妄念都沒有了，什麼都空了，身心都空了，靈明覺知，一靈不昧，不管打坐不打坐，都在空的境界中，到達這個境界已經很高了，很少人能夠到達這個境界。“一切業智所不自見，猶如命根。”一切眾生由業力所生的智慧是看不見這個境界，好像命根是看不見一樣。你說我們的命根在那裡？在心髒？心髒可以換掉，現在有換心手術。在生殖器官？也不是。在腦？不是。“一切業智所不自見”，自己還找不出來呢！真正的命根在那裡呢？身體不好的朋友請注意！真正的命根在心，一念之間。所以，求生意志力強的人，生命力強。其實，命根就是我相，這是關鍵，要研究清楚。 【善男子，若心照見一切覺者，皆為塵垢，覺所覺者，不離塵故，如湯銷冰，無別有冰，知冰銷者，存我覺我，亦復如是。】 佛說：如果你已經照見一切皆空，這一念靈明不昧之覺，也是塵垢，也是染污。能覺與所覺都是塵垢，能覺之知與所覺的清淨境界，都是意識上的業力習氣，你覺得一念放下，清清明明這就是道，其實，這正是我。道理在那裡？佛說“如湯銷冰，無別有冰”，拿熱水在冰上一澆，冰就溶化成水，冰就不存在了。這個比喻很好，我們凡夫把思想妄念抓得牢牢的，等於把水結成冰，修道的人天天求空求清淨，認為這清淨的境界就是道，明心見性了，這只是把冰化為水而已，還是妄想。你覺得空了，這清淨境界就是大妄念。“存我覺我，亦復如是”，凡夫覺得有個我，羅漢覺得無我，認為空就是道，落在空中，一個半斤，一個八兩，所以，不能成佛。 悟到空的境界，守著這個空的境界，可以修到長生不老的境界，例如道家用心念將精氣神凝固住，的確可以長生不死，“楞嚴經”叫作堅固妄想。淨土宗追求往生極樂世界，如何往生呢？要修到“一心不亂”，一心不亂是長壽佛的法門，這是秘訣，這是水結成冰的道理。但是，如此並不能成佛，沒有圓覺，要把水變成冰就變成冰，要把冰變成水就變成水，一切自在，成佛有望。你不敢動念，想維持清水，不敢把水結冰，還不行。所以，叫你們好好修密法的生起次第與圓滿次第，是有道理的，悟到的話，這是大圓覺境界。 【善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果，是故名為正法末世。】 佛說將來的眾生不了我相、人相、眾生相、壽者相，雖多生多世勤苦修行，永遠不會成佛，不能證得果位。為什麼呢？因為後世的眾生執著厲害，抓得很牢，尤其對於我相，越抓越牢，越來越堅固妄想。因此，後世成佛的人越來越少，不要說成佛，得羅漢果的人越來越少，此為正法末世。 未來的時代講求速度，什麼都要快，機器發達，人就懶了，人腦不用，用計算機，人慢慢要變成廢物了，人都成“糊”了。人的智慧有多高，眾生的業力就有多高，兩者是相對的。你們好好用功修個長生不老，再過三十年後，看看我的話如何？那時候的生活已經不是我們此時的形態。變了就是變了，拉不回來，真是江水東流去不回啊！有些人說：“老師啊！你要力挽狂瀾啊！你要中流砥柱呀！”不要騙我了，你去挽挽看！你去站在中流砥柱看！挽不回也抵不住的，為什麼？大勢所趨，一點辦法也沒有，此所謂大勢至菩薩也！擋不住，什麼才擋得住？阿彌陀佛，阿彌陀佛才有辦法。這其中的道理，自己去悟。 【何以故？認一切我為涅盤故，有證有悟名成就故。譬如有人認賊為子，其家財寶，終不成就。】 為什麼不能成佛？你那清淨境界、空境界、光明境界都是“我”所變的，我是什麼變的？業所變的，業是心所變的，心是一念無明所變的，把這一念無明所變的我認為是涅盤，把我所變的清淨認為是成佛的境界。有證有悟名成就故，一切眾生都容易著相，只要有一點理解，有一點功夫，就傲慢得不得了，佛學叫作增上慢，我相更重，不學佛還好，一學佛，看人家都看不順眼，唉呀！這個人愚癡啊！唉呀！這個人貪心好重啊！只要認為自己有所證有所悟有所成就，就是凡夫。譬如有人把賊當兒子在家養著，這家的財產遲早會沒有了。我們認為一念不生清淨境界就是道，這正是賊，這正是業力的根本，永遠不能成就。 【何以故？有愛我者，亦愛涅盤，伏我愛根，為涅盤相。有憎我者，亦憎生死，不知愛根真生死故。別憎生死，名不解脫。】 為什麼呢？佛在這裡說得很清楚，眾生不能成佛，是因為我相。有愛就有憎，愛不到就恨，愛有多深，恨就有多深。這個愛不只是指男女之間的愛，愛錢，愛吃，愛車子，愛寵物，愛旅游，愛釣魚......等等，其實，人最愛的是什麼？自己。“圓覺經”在這裡說：“有愛我者，亦愛涅盤。”你說我什麼都不愛，只愛修道，只愛清淨，哈！這還是愛我，這是佛說的唷！想想看，你為什麼愛修道？唉呀！世間都是假的，只有修行是真的，這還是作生意的心理，認為修道對你比較有利，而且這是我所喜歡的。“伏我愛根，為涅盤相”，你只是把世俗的觀念壓伏下去，覺得我已出家，我在修行，認為要清淨，要涅盤，這樣才對，這還不是我見？ 因為愛的心理，想要求道，就發生另一種恨的心理—討厭生死。你為什麼修道？我為了生死修道，這個人已經是第一等了，普通人修道不是為了生死，而是求長壽，其實也是為了生死，不過，只是要生不要死。人都怕死，為什麼怕死？死了就什麼都沒有了。為什麼怕生死呢？因為有我。不知愛恨真生死故，其實這個愛的心理就是生死的根本，為什麼有生死？因為有愛，有求，有齲所以，了生死並不是了肉體的生死，而是自己心念的愛憎。“別憎生死，名不解脫”，你討厭現實的人生，想要脫離生死，這叫作不解脫。照圓覺經這麼說，那一個學佛的人真解脫了？沒有，都走了錯誤的路子。 【雲何當知法不解脫？】 以上講的是“人”解脫的道理，接下來講的是“法”解脫的道理。 【善男子，末世眾生習菩提者，以己微證，為自清淨，猶未能盡我相根本。】 佛說將來末世的眾生，有學佛求道的人，以自己稍微有所悟解或修行達到的境界，以此些微的效果認為自己得道了，認為清淨就是真理，猶未能盡我相根本，這還是我相啊！ 【若復有人贊歎彼法，即生歡喜，便欲濟度。若復誹謗彼所得者，便生嗔恨。則知我相堅固執持，潛伏藏識，游戲諸根，曾不間斷。】 假如有人贊美他所證得的佛法，就心生歡喜，就要度他。很多學佛的人都認為不學佛的人好可憐啊！學了佛以後，滿口慈悲啊！度眾生啊！對不學佛的人或信仰其它宗教的人則看不順眼，若聽到有人說佛法不好，那更氣得不得了！這都是愛憎之心，這都是我相根本。 “則知我相堅固執持”，人對我相抓得極牢，我見極深，不容易去得掉，“潛伏藏識”，生生世世潛伏在第八阿賴耶識裡，逢境遇緣就爆發。“游戲諸根”，我相的根本存在於眼、耳、鼻、舌、身、意六根之中，“不曾間斷”，事情一來，魔境一來，就發作了。魔境並不一定是壞事，魔者磨也，磨練你，你過不去就是魔，你過得去就是佛了。 【善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。】 其實，要學佛修道很簡單—除我相，只要除我相就可以入清淨覺；不除我相，就不能入清淨覺海。 【善男子，若知我空，無毀我者。有我說法，我未斷故。眾生壽命，亦復如是。】 接下來佛對大乘菩薩說，假如已經證得了我本來空，人家怎麼罵你、侮辱你都無所謂。其實，對修行人來說，人家罵你，侮辱你，折磨你，那是幫助你早點消滅罪業，早點清淨，早點成道，應該感謝他。各位看看“寒山拾得問對”，好得很！“寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。”接下來還有一段：“有人罵老拙，老拙只說好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自干了。我也省力氣，他也無煩惱。”哈！這就是我空，這才是無我。 “有我說法，我未斷故”。如果講經說法，還覺得我在說法，我是善知識，我在度眾生，那就是我相未斷。“眾生壽命，亦復如是。”眾生相、壽者相也是同理，不用多說了。 【善男子，末世眾生說病為法，是故名為可憐愍者。雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。】 佛又進一步為菩薩們說，不是為我們說，我們還沒有資格。佛說其實只要“無我”就可以成道了，但是，我講了一句“無我”，末世眾生聽到“無我”，就死死抓住一個“無我”，這本來是治病的藥方，但是，眾生抓住這味藥拚命吃，這又變成病了。所以，在“金剛經”上說：“我所說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。”佛說我所說的法如過河的工具，利用竹筏過河，上了岸，竹筏就不用了，就可以丟掉了。可是，眾生往往上了岸以後，還把船背著走，這不是瘋子是什麼？我們不學佛還好，一學佛以後，什麼八識啰！什麼密法啰！越抓越多，越抓越緊，是故名為可憐愍者，所以說眾生真是可憐啊！不要以為不學佛可憐，學佛以後更可憐啊！ “雖勤精進，增益諸玻”這話說得很嚴重，我們學佛本來是為了治病，結果，眾生死死抓住藥方，把病情加重了，還多生出其它病來，你說可憐不可憐？“是故不能入清淨覺”，是故不能成道。 【善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。】 佛說末世的眾生去除不了四相，四相就是我相、人相、眾生相、壽者相。其實，這四相就是一相——“我相”。“以如來解及所行處”，即使佛經可以倒背如流，佛學的理論與見解都清楚，而且依照佛所說的方法修行，守戒修定作功夫叫作依教奉行，“為自修行，終不成就。”這很嚴重哦！這話可是佛說的，不是我說的。假如是我說的，有九個頭都給人家打破了，這簡直是魔說嘛！照著佛說的去做還錯了，為什麼呢？著相，著什麼相？執著法相。 【或有眾生，未得謂得，未證謂證。見勝進者，心生嫉妒。由彼眾生未斷我見，是故不能入清淨覺。】 佛說世界上還有些人，未得謂得，未證謂證，尤其是現在，這類人多得很，無論禅宗或是密宗，大師級的人多得很，寫書啦！演講啦！看到這些現象，唉呀！沒辦法，要造孽就去吧！“見勝進者，心生嫉妒”，看到別人比他好，自然就嫉妒起來。人的嫉妒心理是天生的，每一個人都有，不只是女人嫉妒，男人也一樣嫉妒，看到別人地位比他高或比他有錢，心裡就不舒服。不要以為你沒有嫉妒心理，有很多是自己檢查不出來的，看到別人拜佛拜得勤，趕快起來吃飯嘛！實際上是怕人家多拜兩下有功德。人如果不嫉妒的話，已經成道一半了，已經是菩薩了，已經是無我相了。要是沒有這種心理的話，那才叫修行。為什麼眾生有這種心理？“未斷我見”，都是因為有我的緣故，“是故不能入清淨覺”。 【善男子，末世眾生希望成道，無令求悟，唯益多聞，增長我見。】 佛再吩咐說，末世眾生希望成道的話，不要一心想求開悟，尤其是所謂的禅宗盛行，這個也是禅，那個也是禅，人人都想開悟，結果，都誤進去了，變成“唯益多聞”，道理懂得很多，越聽越亂。增長我見，我見越來越大，每一個人的本事都大得很。我見包括了身見、邊見、邪見、見取見，戒禁取見。所謂見就是思想觀念，這是業力的根本。所謂修道成佛，就是修養到無我境界。 無我有兩種意義，一是人無我，一是法無我。人無我又分為身無我與心無我。父母所生的身體是暫時合和而生，我們的肉體只是暫時借用而已，時間到了，就衰老壞去，這是身無我。心的無我，我們的思想每分每秒都不停留，如水中的波紋，如天空的浮雲，隨時變去。一般學佛修道的人，比較容易了解人無我，可是，在自己的修行方法上和修持境界上，認為有一個佛可成，有一個道可得，有一個希求的觀念，認為道修成功了，有一個東西永遠屬於我的，認為我可以永生不滅，這屬於我見，把平常的我見，換成佛法的我見，換湯不換藥，還是落在我見之中，因此不能淨諸業障，不能調伏煩惱，不能入清淨覺海。那麼，怎麼辦呢？請看下文。 但當精進降伏煩惱，起大勇猛；未得令得，未斷令斷；貪嗔愛慢，谄曲嫉妒，對境不生；彼我恩愛，一切寂滅。佛說是人漸次成就，求善知識，不墮邪見。 佛說要努力精進降伏自己心念思想的煩惱，煩就是擾亂，惱就是困擾，討厭的意思。人生就是在困擾中過一輩子，人的一生都在煩惱中度過，甚至連作夢都還在煩惱，煩惱的根本就由我見來的。“起大勇猛”，就是發狠心。發狠心很難，現在學佛修道的人很多，那有幾個人真發狠心修行？無論念佛也好，持咒也好，打坐也好，那有人精進勇猛？都把學佛當消遣，想到的時候，或是遇到挫折的時候，才念念佛、打打坐，都沒有勇猛切斷的決心，世人都是“看得破，忍不過，想得到，做不來”，不是大勇猛的人做不到。 “未得令得，未斷令斷”。得什麼呢？清淨圓明。要“得”容易，要“斷”可就難了。煩惱、我相、感惰、習氣斷不了，很多人學打坐問如何斷除妄念，其實，方法在你那裡，你想斷就斷，那有什麼方法？拿出勇猛心，說放下就放下。 斷什麼呢？貪心、瞋心、慢心，他沒有說癡心唷！因為癡包括了整個，斷不了就是癡，智慧不夠，看不破，也忍不過。下面還有谄曲與嫉妒，谄就是獻媚，俗稱拍馬屁；曲，不直，轉彎，人是喜歡轉彎的唷！人都喜歡說假話，直心是道場的人非常少。做人很難，不谄曲不轉彎，太直的話又容易得罪人。人不只是對別人谄曲，也對自己谄曲；人不只是喜歡欺騙別人，也喜歡欺騙自己。你不要說我們修行人不谄曲不拍馬屁，哼！才拍得厲害呢！哦！我最近特別用功，每天打坐坐了三次，拜佛拜了五百拜耶！這是不是對自己谄曲？ 再來就是嫉妒，我們上次講過，人的嫉妒心理非常可怕。人類這些貪、瞋、慢、谄曲、嫉妒的心理，是人性中最壞的一面，與生俱來，每一個人都有。乃至於這個人很清高，與社會都不來往，這是嗔心大，因為他討厭這個世界，討厭人家做壞事，討厭人家追求名利。譬如有些人說你有錢又怎麼樣？你有地位又如何？我又不求你，有錢有地位是你家的事，這也是嫉妒，這也是慢心。把這些心理都拿掉，此心才能平靜，如古人所講的“人平不語，水平不流。”你說我打坐的時候很清淨，這些心理都沒有，不算本事！你到外面做事，與人接觸一下看，“圓覺經”這裡說要“對境不生”，碰到人家欺負你、侮辱你、取笑你，這個時候看你心動不動？你說我一個人住在山裡頭，在佛堂裡燒個檀香，看的是菩薩，菩薩又不惹你，當然清淨！什麼是修行？要在這些地方下工夫。 “彼我恩愛，一切寂滅”。既沒有恩，也沒有愛。既沒有怨，也沒有恨。這是學佛第一步，這是學佛的基本修養，也是做人的基本修養，做到這些基本的修養，儒家叫作君子、道家叫作真人，佛家叫作菩薩。假如拿小乘道來講，能夠做到“精進降伏煩惱，起大勇猛，未得令得，未斷令斷；貪嗔愛慢，谄曲嫉妒，對境不生；彼我恩愛，一切寂滅。”已經到家了，那是羅漢境界。以大乘道來講，還不夠，還須“漸次成就”，再求進步，還要“求善知識，不墮邪見。”這是佛對淨諸業障菩薩作最後吩咐，就是中國人所講的求明師指點。是明師，不是名師；名師容易找，明師難啊！沒有明師指點，容易墮入邪見，這也是由小乘道轉入大乘道的關鍵。 【若有所求，別生憎愛，則不能入清淨覺海。】 嘿！你看佛說話多有意思！剛才吩咐說求善知識，這裡卻又講心裡有所求就是煩惱，只要有一點想成佛成道的觀念存在，已經不對了。只要有一點下意識有所求的觀念，不是愛心就是憎心，喜歡就是貪愛，就是占有，就是我相。討厭就是憎，就是怨恨，為什麼討厭？我不喜歡，還是我相。我討厭這樣的人生，所以喜歡學佛修道，這裡就有了憎與愛。有了憎愛，就不能入清淨覺海。學佛真難呵！ 【爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：】 此時，佛准備重新歸納作結論。 【淨業汝當知 一切諸眾生 皆由執我愛 無始妄流轉 未除四種相 不得成菩提 愛憎生於心 谄曲存諸念 是故多迷悶 不能入覺城 若能歸吾剎 先去貪嗔癡 法愛不存心 漸次可成就 我身本不有 憎愛何由生 此人求善友 終不墮邪見 所求別生心 究竟非成就】 【淨業汝當知】 淨諸業障菩薩你當知道， 【一切諸眾生】 一切所有的眾生， 【皆由執我愛】 都是因為執著我相， 【無始妄流轉】 無始以來在生死輪回中流轉。 【未除四種相】 未能去除我相、人相、眾生相、壽者相， 【不得成菩提】 所以不能成佛。 【愛憎生於心】 心中有貪愛憎恨之心， 【谄曲存諸念】 谄曲也是自己內心所生起， 【是故多迷悶】 自己制造了許多煩惱，所有一切煩惱都是庸人自擾， 【不能入覺城 】 所以不能成就。 【若能歸吾剎】 如果能夠歸依清淨莊嚴之佛土， 【先去貪嗔癡】 先去除自己內心貪嗔癡， 【法愛不存心】 連有法可得有道可成之心也去除， 【漸次可成就】 慢慢就可以成就。 【我身本不有】 如果明白本來沒有我， 【憎愛何由生】 怎麼會有憎愛之心呢？ 【此人求善友】 再一進步求善知識指導， 【終不墮邪見】 才不至於墮入邪見之中，因為中間岔路很多呀！ 【所求別生心】 還不能存有所求之心， 【究竟非成就】 否則永遠不能成佛。 http://nanshi.shixiu.net/zhuzuo/yjjls/index.shtml
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