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世尊的話!萬望有緣人細品之!

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一:寧靜
寧靜來自內心,勿向外尋求!
放下過去的煩惱,不擔憂未來,不執著現在,你的內心就會平靜。
不嫉妒、不貪婪、沒有私欲,在任何情況下,內心都持有那份寧靜,這就是高尚!
不要把所得的估計過高,也不要嫉妒別人、羨慕別人,心靈就自然得到寧靜。
你品嘗到恬靜的無上樂趣,便不會產生寂寞的感覺。
君子的行為,用平和的心態以修身養性;用勤儉的生活以修養道德。不恬淡寡欲就無法
表明志向;不寧靜就無法達到深遠的境界。
幸福的生活必然是恬靜的生活,因為真正的快樂只能存在於恬靜的氣氛中。
抵制感情的沖動,而不是屈從於它,人才有可能得到心靈上的安寧。

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二:私欲
痛苦的根源是私欲,任何祈求權勢、富貴、美色、報復等等的欲望,都會導致痛苦。
欲望之所以會導致痛苦,其根本原因是欲望是永遠無法完全滿足的。
從愛欲產生憂愁,從愛欲產生恐懼。只有拔除愛欲的人,既沒有憂愁,也沒有恐懼。
人有欲望,就欠缺理智;欠缺了理智,欲望就會更加強烈;欲望更加強烈,邪惡之心就會占上風;邪惡之心占上風,辦事的原則就會喪失;辦事原則喪失,災禍危難就會產生。
由此看來,災禍危難產生於邪惡之心,邪惡之心產生於欲望的誘惑。
小人的愛好與憎惡,是根據自己的利益得失而為標准的;道德高尚的人的愛好與憎惡,則是以道德仁義為標准的。此乃小人與君子之別也。
要想成為道德高尚的人,只有克制自己的私欲。
修養高的人,心中就不會有自己,沒有私欲,心目中沒有功利地位,不會追求名聲的。
無欲者是聖人,少欲者是賢人,欲望強烈者是凡人,順從物欲者是狂人。
人的心胸,欲望強烈就狹隘,欲望淡泊就開闊;人的心境,欲望強烈就急切,欲望淡泊就悠閒;人的心術,欲望強烈就險惡,欲望淡泊就平和;人的心事,欲望強烈就憂愁,欲望淡泊就樂觀;人的心氣,欲望強烈就頹喪,欲望淡泊就剛直。
怒氣是猛虎,欲望是深淵。
怒氣如火,不遏止就會越燒越旺;欲望如水,不遏止就會一發難收。
無私心就公平,無私念就聰明。
一心聽憑於欲望,欲望強烈就昏亂;一意任性於意氣,意氣偏執就乖戾。

三:束縛
固執某一件事物(或某種見解),而輕視其他事物(或見解),智者稱它為“束縛”。
沒有貪愛和憎恨的人,就沒有束縛。
貪心是最猛烈的火,憎恨是最毒的空氣,迷惑和錯誤的見解是難擺脫的網,愛欲是最難渡過的河流。
一個人應該捨棄憤怒,拔除傲慢,不追求物質和色欲的享受,如此才能超越所有的束縛,內心可以獲得真正的安寧,而不受外在的影響。
有智慧的人認為∶鐵、木、麻繩所做成的枷鎖,並不是堅固的束縛;迷戀金銀珠寶、美色、權勢,才是最堅固的束縛。
所有的欲望,只能獲得小小的甜頭,卻隱藏著無窮的苦難。
沉溺於愛欲的人,宛如跌入萬丈的深淵而不自知,長期受苦痛的折磨,而無法自拔。
被不正確的思想所驅使,愛欲強烈,貪圖色欲的享受,當欲望倍加增長時,束縛也因而更加牢固地捆綁著你而無法掙脫。

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四:洞察
不可以只依據主觀的推論、或事物的外表來推斷事理。
只有當你知道某件事物的確不完善和錯誤的時候,你才能革除它。也只有當你確實明了某件事物是完善和正確的時候,你才能接受它,而且是身體力行去做。
以不真實的事物為真實,以真實的事物為不真實,停留在不真實的思想之中,是永遠無法達到真實的境界。
明智的人是不會輕易被別人的想法所影響的。
不要被任何報導、流言所左右。
不要輕信別人的道聽途說,不要相信謠言,不要絕對信賴一般書籍。
不要輕信你自己的猜測,不要因為對方和你意見相同,就加以相信;不要隨便輕信權威。時間會得出正確的判斷,事實勝於雄辯。
急躁地裁斷事理的是非是不妥當的,智者應該同時明察事理正與錯誤的兩方面,才不會產生偏見。
人遇到災禍,內心就會畏懼驚恐;內心畏懼驚恐,就會端正行為;端正行為,就會深思熟慮;深思熟慮,就會懂得事物的內在法則。
陷於困頓的人,應當推究他的初衷;功成名就之士,應當觀察他的結局。
無事時難辨小人,有難時易識君子。
觀察一個人的行為應做到:居家要觀察他所親近的人,
富有要觀察他饋贈的對象,得志要觀察他舉薦的對象,
失意要觀察他不願做的事,貧窮要觀察他所排斥的事。
想戰勝別人首先要戰勝自己,
想評判他人首先要評判自己,
想了解別人首先要了解自己。
置身於是非之外,然後才能分辨是非;
置身於利害之外,然後才能權衡利害。
心不妄念,身不妄動,口不妄言,君子所以真誠;
內不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨;
不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家;
不負國家,不負人民,不負所學,君子所以治國。
深沉穩重是第一等才能,
磊落豪爽是第二等才能,
聰明善辯是第三等才能。
上品人士忘卻聲名,
中品人士樹立聲名,
下品人士竊取聲名。
水是君子,性情謙和,質地潔白,味道淡泊,使用水,可以洗滌髒物使它變干淨,即使熱水中投入油,也是分開而不相混合,真是君子啊!
油是小人,性情油滑,質地污穢,味道濃膩,使用油,可以污染潔淨之物使它骯髒,倘若滾油中投入水,一定會激烈相博而不結合,真是小人啊!
謙虛是美德,過份謙虛的就是心藏詭詐;沉默是優點,過份沉默的就是胸懷奸邪。


五:願望 / 理想
願天下所有的眾生幸福安寧,內心滿足!
讓我們心中有無限的慈愛,遍布整個世界 | 無論是宇宙的那一個角落 | 都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。

願所有的眾生,內心快樂。不論我們能否看見他(它)們;不論他(它)們在遠方或者身邊;已經出生的或者尚未出生的!
只要你是醒著,無論是行、住、臥,就應該保持著這種慈悲的胸懷。

願我慷慨施捨,樂於幫助別人;願我身心清淨,做人正直,樸實無華,品性良好,不起惡念;願我不自私、不占有,而且大公無私,甚至犧牲小我;願我聰明伶俐,能夠把真理和知識的好處告訴別人。

願我努力精進,勤奮不懈;願我能明理、能容忍、寬恕別人的過失;

願我能信守自己許下的諾言。

願我能堅強勇敢,有毅力和恆心;願我能仁慈、友善、富有同情心。願我能謙恭、平和、寧靜、沉著、安祥;願我能邁向慈善濟人的道路,認真熱誠地服務別人。

願所有的生物、動物和人類,沒有任何怨恨、疾病、憂傷,平安、快樂地生活。
理想是正常的希望,是造物予人的自然精神,是生活的指南針。
理想,是前進的動力,只有把理想變為現實的渴望,才能腳踏實地的學習,不怕失敗挫折,不畏艱難險阻,奮勇前進。
理想,是生命之光,是人的精神向往。
理想的實現,絕不像湖心蕩舟、亭榭品茶那樣輕松悠閒,它需要一種自強不息、貢獻一切乃至生命的精神。
理想,是人們對未來事物、生活目標的想象、向往和追求。它是推動人們前進的巨大動力。理想不是空想、幻想。正確的理想是符合事物發展的規律,經過艱苦奮斗可以實現的目標。
居裡夫人說∶“如果能追隨理想而生活,本著正直自由的精神,勇往直前的毅力和自己的思想而行,則定能達到至善至美的境地。”
雨果說∶“人有了物質才能生存,人有了理想才能生活。”
正確崇高的理想是一個人前進的動力,是一個人生命的靈魂。理想的實現需要堅定的意志、頑強的毅力和腳踏實地的努力。

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六∶慈愛
讓我們本著無限的愛心,去對待所有的生物,就如同慈母冒著生命的危險去保護自己唯一的孩子一樣。

在這個世界上,永遠不可以用仇恨去止息仇恨,只有慈愛才可以止息仇恨,這是一個永恆的真理。

永遠不可以欺騙別人,不可以輕視任何地方的人們。在充滿邪惡和憤怒的地方,讓我們用慈愛對待他,使他們體會和感受到人間的友愛和溫情。

以慈愛來感化怨恨,以良善來感化邪惡,以施捨來感化吝啬,以真誠來感化謊言。

所有的動物都害怕刑罰,所有的動物都畏懼死亡,只要我們能夠設身處地想一想,就會自然而然地產生憐憫之心,不會殺害動物或教唆別人去殺害動物,這已經是在向善的道路上邁出了關鍵的一大步。

印度聖雄甘地說∶“從一個民族對待動物的態度,可以判斷這個民族品質的高下。只有善待動物的民族才能建立偉大的國家。”
將我心比它心,每逢壽辰、結婚、生子、公司開張、是自己求生、慶生、求財吉祥之事,均宜戒殺、放生、茹素,以善因而求善果也。

當一個人身患重病,遭遇急難的時候,自己立下誓願,願意廣行善事,彌補罪業,藉以延長自己的壽命,方法就是放生。
印光大師說∶“一切生命,佛皆視之如子,救一物命,即是救佛一子,諸佛皆大歡喜。”
※ 放生功德廣大無邊∶
(一) 無刀兵劫,免戰爭殺禍。
(二) 長壽、健康、少病。
(三) 免天災橫禍,無諸災難。
(四) 子孫代代昌盛,生生不息。
(五) 多子宜男,所求順遂。
(六) 官祿亨盛,一帆風順。
(七) 合天心,順佛令,物類感恩,諸佛歡喜。
(八) 解怨釋仇,諸惡消滅,無憂無惱。
(九) 喜氣吉祥,四季安寧。
(十) 得生天上,享無極之福。
戒殺最好的方法就是吃素,斷一切肉食。
食肉與殺同罪,吃肉就等於殺生,
每天吃肉就等於每天殺生,
三餐吃肉就等於三餐殺生。 《楞伽經》
疾病癌症,災難不幸之所以會發生,
就是緣於我們以前所造殺業感召而來的業報。
解決之道就是放生,
藉著出錢出力贖命放生,
來償還以前我們所欠無數的殺債。 — 圓因師父

七∶煩惱
當一個人千方百計去追求無法實現的愛情和金錢,他將永遠生在煩惱的牢籠之中。
喜歡尋找別人的過失,而且容易發怒的人,苦惱將永遠伴隨著他,離開快樂無憂的境界越來越遠。
戰勝者招來怨恨,戰敗者生活在苦難之中,寧靜的人遠離戰爭勝敗,所以平安幸福。
常反省苦惱的來源,善於自覺約束自己的欲望, 飲食定時有節制,對生活充滿信心和毅力,就不會被邪魔所擊敗,宛如屹立的山峰,雄偉挺拔。
透過正確的信念、信心、德行、努力、靜思,以及觀察體驗真理,了解和實踐同時並進,認真正確地思考,就可以解除大煩惱。
倚仗權勢欺壓他人,權勢衰落必被他人欺壓;
倚仗財產侮辱他人,財產耗盡必被他人侮辱。
暗算他人者,暗算的是自家的兒孫;憑空造謠者,會給自己帶來了罪孽。
古人名望相近,就互相仰慕;今人名望相近,就互相忌妒。
人們煩惱、迷惑,原因是看得太近,而又想得太多。所以說∶‘人有遠慮,必無近憂。’
各人有各人的煩惱。各人的煩惱都是按照自己的尺寸造成的,只不過,人人的煩惱都不一樣。

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八∶障礙
每一項罪惡,對犯罪者本身的損害比受害者大得多,因為終生受良心的責備,心靈不得安寧。
不要輕視小惡,以為不會受到報應。大水缸是由小水滴滴滿的。
愚頑的人不斷地做些微小的壞事而不以為意,日子久了,整個人就充滿邪惡。
靈明的知覺有五種障礙∶
〈一〉∶ 貪欲
〈二〉∶ 憎恨
〈三〉∶ 貪睡和昏沉
〈四〉∶ 不安和憂慮
〈五〉∶ 疑惑
當罪惡行為的惡果尚未成熟時,愚頑的人視罪惡行為如同蜜糖,甚至洋洋得意。一旦罪惡的惡果成熟了,受到應得的報應時,便陷入苦難的深淵,而悔之已晚了。
沒有正確的信仰,不忠誠厚道,愛欺騙撒謊,不考慮不明白來世因果的人,將隨時隨地做出種種邪惡的行為,而不知道罪過。
在惡行未成熟以前,作惡的人自以為聰明,干得天衣無縫無人知曉,但一旦惡行成熟時,作惡的人便會嘗到悔之莫及的惡果。
殺生、偷竊、妄語、邪YIN,聰明的人永遠不會贊賞這四種邪惡的行為。
撒謊是罪惡的根源,它使一個人生活在不好的境界。他所說的話猶如嘴裡出現臭味,不為別人喜歡,而且因失去信用被別人鄙視。
所有的人都渴望自己身體健康長壽,為了自己的健康長壽,而殺害動物以自補的人,以後不得安寧,是得不償失的行為。
不貞潔是婦人的污垢;吝啬是施捨的污垢;惡言和邪念是今生和後世的污垢。
貪愛、憎恨、愚癡是心靈上的三大污垢。
殺害、盜竊、邪YIN是肉體上的三大污垢。
挑撥離間、撒謊、講粗話、花言巧語是語言的四大污垢。
當一個人作惡時,他的心靈就有了污垢;當一個人不作惡時,他的心靈就清淨了。
心靈的清淨與污垢完全在於你自己,別人是幫不了忙的。
〈注∶污垢∶骯髒的東西〉


九∶愁苦

執著自我的人,心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人,將給自 己帶來憂愁。
沒有執著的人,就沒有苦惱;沒有強烈的情欲,也沒有失望。
貪愛一百件事物,就有一百個苦惱,貪愛九十件、十件、五件、二件事物,就有九十個、十個、五個、二個煩惱。
世界不斷變遷,並非永恆不變的;任何事物,有生必有滅。
人生的生、老、病、死、憂傷和失望,以及與自己不喜歡的人在一起,永不滿足的欲望,這一切都帶來痛苦。
衰老和死亡驅逐著我們的生命,宛如牛只被人趕往屠宰場。
變化和無常是生命的特征。
“無常”就是一種苦。
(注∶事物不是永恆的,終究會產生變化、消失的現象。佛家簡稱為“無常”。)
凡有智慧的人才能察覺事物的不完美,而以平常心對待生、死、病、老、成、敗、得、失、喜、悲,這是達到清靜的路。
當一個人擁有快樂的時候,必須預見這快樂是無法永遠持久的。
能夠真正洞悉苦惱的真象,也就能夠知道苦惱的根源,以及沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。
最苦惱的不是丑人,也不是漂亮的人,而是認為“相貌”比什麼都重要的人。

南無阿彌陀佛!
雙手合十
  道一聲祝願
  願十方眾生永遠平安幸福安詳!
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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