|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注菁華匯集（二十四）
1. 大勢至菩薩兩句話，「都攝六根，淨念相繼」，這是道要;落實在十念，他用印光大師的十念法，印光大師念到一心不亂就用這方法。它的特點，一個是計數，一個是反聞，就是聽自己念這句佛號，自己聽這個佛號，聽自己念的佛號，字字句句聽得清楚，計得清楚。計，就是從一到十，然後再從一到十，不要十一、十二，二十一、二十二，這樣不好，這樣搞亂了，就計十句，十句這是第幾句，清清楚楚。你一天念一萬聲，也是從一到十、從一到十這樣計法，不要用念珠，心裡頭計。十句計不下來，計五句，第一二三四五、六七八九十，這樣計法;再記不住的時候就用三三四，一二三、四五六、七八九十。計得很清楚，聽得很清楚，這就對了。而且特別主張默念，不要念出聲音。不要念出聲音有沒有聲音?有，別人不知道，自己知道。自己耳朵把這個能量集中向裡面聽，聽我自己念佛的聲音，不要聽外面的。意念集中之後，外面聲音聽不見，為什麼?你那沒有注意力。能不分別、不執著是功夫，用什麼方法修這個功夫?用念佛的方法，就是要計數、要聽。意識心活動范圍非常大，頻率非常高，很不容易控制，這句佛號把它管好，叫它集中起來專門聽自己念佛號的聲音。默念，沒有念出聲，沒有念出聲還是有聲音，外頭人不知道，自己很清楚。聽得清楚，計得清楚，容易得一心不亂，容易得念佛三昧，這叫會念佛。印光大師用這個方法，而且給我們說，用這個方法念熟了，沒有一個不往生。集中念頭聽自己念佛的音聲，這就叫「反聞聞自性，性成無上道」，觀世音菩薩修的法門，念佛三昧。這非常重要。 2. 什麼叫功夫成片?二六時中，我們今天講二十四小時，心裡面的佛號沒有中斷，除了阿彌陀佛之外，心裡頭什麼都沒有，統統放下了，只有阿彌陀佛，這叫功夫成片。念佛人念到這個功夫，就會見佛。大勢至菩薩講得沒錯，「現前當來，必定見佛」，現前是現在，當來是往生極樂世界。我們重視現在，現前見佛。這個時候見佛，佛會告訴你，你的壽命還有多久，到你臨終的時候佛來接引你。等於說給你授記，極樂世界已經有你的名字了，到時候阿彌陀佛一定來。第二次見佛，也就是接近壽命終了，一般三個月、一個月，佛會來通知你，告訴你哪一天什麼時間，這第二次。第三次就是接引你往生，跟你約定的時間佛真來了，帶你到極樂世界去。所以，念佛人現前見佛至少是三次，第三次他來接引你往生。到達西方極樂世界，你天天見佛，你就不離開阿彌陀佛了，那叫當來。 3. 世法裡頭，有緣遇到利益眾生的事情，我們就干，沒有緣遇到，不要去求，去求，錯了。佛祖都教我們隨緣而不攀緣，隨緣就是機會在面前不能不做，我們去找就錯了。前面的路都是佛菩薩替我鋪好了，是順境、是逆境，是善緣、是惡緣，對我們自己修行絕對有幫助，統統要感恩。善友要感激，惡友也要感激，感激他替我消業障，感激他來考我能不能忍受。忍辱波羅蜜從哪來?就從這些知識來的，沒有這些知識，我們到哪裡去修忍辱波羅蜜? 4. 魔能夠干擾我們，總不外乎財色名利，你能不能突破?財色名利就是天魔障道的手段。菩薩修忍辱波羅蜜，菩薩修禅定波羅蜜，輕一點的誘惑，持戒能對付;持戒不能對付的時候，用忍辱，能忍;忍辱波羅蜜還不能成就，敵不住的時候，禅定，用定慧力，天魔他就退了，他抵不住。所以定慧非常重要。真正修行，這學佛的同學必須要知道，在哪裡修?六根在六塵境界上修。離開境界你往哪裡修?那不是真修。真修就在境界上，眼見色，在這個時候去練，要練功夫，不著相，不執著境界相。不執著有我、有境界，這個功夫得力了。會用功的人，一切時、一切處都是道場，都是修行的道場。修行修什麼?如如不動，所謂是不起心、不動念、不分別、不執著，就修這個。 5. 信願持名簡單，就這一句阿彌陀佛，要常念，一切時一切處不要中斷。學默念，心裡念，心裡聽。念得不要快，阿彌陀佛，這樣速度就行，每一個字念得很清楚、聽得很清楚。怎麼聽?耳要聽裡面的聲音，不開口念，默念有聲音。耳要專聽裡面的佛號，聽得清清楚楚，念得清楚、聽得清楚比什麼都重要。你能字字聽清楚，就不會有妄念進來;你要是不聽，它就有妄想、有雜念，把你念佛的功夫都破壞了。心上只放阿彌陀佛，阿彌陀佛以外東西都不要放在心上。事情來了很清楚，事情辦完了若無其事，絕不把這些事情放在心上，只把阿彌陀佛放在心上，你在這個世間無論干什麼事情都不障礙。 6. 極樂世界是一真法界，我們今天只允許阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外全放下，我們跟淨土就全通了。這個事情要自己做，誰也不能代替，佛菩薩再慈悲，沒有辦法代替我們。所謂的是解鈴還是系鈴人，這個煩惱習氣是我們自己造成的，不是別人給我們的，是我們一念迷了，迷久了，愈迷愈胡塗，就變成這個樣子;現在我們要破迷開悟，知道這是假的，再不要放在心上，阿彌陀佛是真的，真的我們放在心上，這樣我們在這一生當中很快就能修成淨業，就跟阿彌陀佛通信息了。無量法門裡頭，無比殊勝第一法門被我們遇到了，太幸運了!遇到別的法門種善根，不一定這一生能成就;遇到這個法門，個個都能成就。要相信善導大師的話，「萬修萬人去」。修淨土的人不能往生，他沒真修，他搞假的，他對這個世間還有貪圖。貪圖名聞利養不能往生，貪圖度眾生也不能往生，決定要把貪心斷掉才能往生。貪瞋癡慢疑，地獄五條根，智慧開了就不懷疑了。這五個字，五大障礙，要把它徹底鏟除，功夫就在此地。用什麼方法?信、願、持名，就用這個方法。 7. 黃念祖老居士告訴我們，常念這句佛號可以消災，可以積德、積福。我們希望自己有福報、有智慧，這個地球上災難很多，這一方人念佛，這一方人沒有災難，多多勸人念佛，多多的勸人學海賢。你念這句佛號，自行圓滿、化他圓滿。你要不相信，看海賢的光盤，你能看上一千遍你就相信了。一門深入，長時熏修，我勸同學學一年，一天看三遍，一年就是一千遍;讀書千遍，其義自見，你能看一千遍，海賢所表的一切法你全看到了，你真的相信了。所以這樁事情不可緩，從現在起就要真干。我們遇到要知道慶幸，太難得了，我們在這一生遇到了，遇到決定不能夠放棄，要把它抓牢。牢到什麼程度?一分一秒都不放棄。一秒鐘可以念一句佛號，這一秒鐘當中不是佛號就空過了。來佛寺的這三位大德，他們是分秒必爭，分分秒秒裡頭統統是阿彌陀佛，所以他們有這麼高的成就。這是我們要學的地方，你學會了，你將來肯定跟他們同樣的果報。 8. 中國人講的七情五欲，那就是煩惱，七情裡面包括喜怒哀樂愛惡欲，欲是欲望。這個東西有一樣，心就不清淨，它是染污。我們怎樣離開煩惱?心裡面有阿彌陀佛，煩惱就不見了。煩惱要不要刻意去斷它?不需要，心有彌陀，煩惱就不見了。一秒鐘裡頭只有一句阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛這一句佛號，不可能有一個煩惱進去。秒秒都是阿彌陀佛，有煩惱進不去，念久了煩惱自然不見了，清淨心現前。 9. 布施是什麼意思?布施就是放下。眾生沒有不迷於財色名利，佛告訴我們，生財有大道，一定要知道財從哪裡來的，命裡有，命裡沒有別求，為什麼?求不到。古人懂得這個道理，相信因果，「一生皆是命，半點不由人」。今天人拼命去求，不擇手段去求，求到了，跟古人講的有沒有違背?沒有。為什麼?他命裡有的，他命裡沒有，求也求不到。求到是命裡有的，你何必求?不求怎麼樣?它自然來了，這個道理我們要懂。 10. 持戒、忍辱，持戒能得到一切眾生生歡喜心，不持戒沒人歡喜。戒只要抓到五戒、十善就夠了。這一句佛號，三聚淨戒統統在佛號裡頭，所以佛號功德不可思議。我們在日常生活當中，處事待人接物不違背五戒、不違背十善，你到任何地方都會受到人歡迎。持戒之後是忍辱，人要能忍，忍辱是大德，能忍才能精進，不能忍不會有進步，你停在那裡，能忍才會勇猛精進，精進才能得定，定生智慧。這個是佛教一切菩薩，從初發心到地上菩薩，佛不但教，佛還身體力行，做榜樣給大家看。 11. 福報是靠自己修來，三種布施重要。不可以吝財，吝財的人財富有限;吝法的人聰明智慧有限;對無畏布施吝啬的人，壽命不長。所以，在這個世間，財施得大財富，法施得大聰明智慧，無畏施得健康長壽。你要真正明了、真正肯干，自己修自己得到，而且非常明顯，感應之快不可思議，大概什麼時候你能體會到?六個月，就有很明顯的效果。時間愈長，永遠不變，這就積累下來了。 12. 海賢老和尚給我們表法，他一生對人、對事、對物沒有對立的，平等的，什麼都好，沒有一樣不好。為什麼?邊見放下，成見放下，一切沒有自己的意思，沒有自己的主張，沒有自己的想法、看法，都沒有，所以他能夠恆順眾生，隨喜功德，對人對事對物，無論善緣惡緣、順境逆境，皆大歡喜。你要問他為什麼?因為都是假的，沒有一樣是真的。真的抓到了，假的隨喜，多自在!真的是什麼?阿彌陀佛，他就抓這一個，非常簡單，非常容易。真正抓到是什麼現象?念念相續，阿彌陀佛、阿彌陀佛這個念頭念念相續，從早到晚，從晚到早，這一句佛號沒有丟失，這個念佛功夫成就了。這個時候叫功夫成片，一天到晚只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有雜念，沒有妄想，好!修行在哪裡修?生活上修，穿衣吃飯，特別是人事上修，順境、逆境。順境學不生貪戀，為什麼?有個念頭起來，立刻觀照到「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，是真的。 13. 執著的毒害太深了，要放下，因為它是假的，沒有一樣是真的。人都知道有生有死，也都知道生不帶來死不帶去，你要是真正明白，你就不會執著，你自然會放下。放下就得自在，這一生人生當中過得非常幸福、非常充實、非常圓滿，何樂而不為之!對於這個世間一切人事物都是緣分，有緣能夠利益眾生的，幫助眾生覺悟的，這個事情是好事，多做;沒有緣分不要攀緣，不要去找事做。古人有一句話說得好，「多事不如少事，少事不如無事」。 14. 造惡容易，有意無意，自己造作惡業自己不知道，以為還在行善，這個例子太多了，我們在日常生活當中時時刻刻都見到。見到這些事情，我們有沒有回光返照?自己看自己的過失難，看別人的容易。看到別人，最重要的回過頭來想想我有沒有造，我如果要有造，趕快改過來。外面是我們修行的一面鏡子，照得清清楚楚，有過要改，有善要繼續不斷，善要增長，過要改掉，才會有進步。 15. 如來三轉法輪我們碰上了。雖然遇上了，真正相信、真正修行的人依然不多。那什麼原因?那是過去生中無量劫來累積的煩惱習氣太重。客觀的環境，我們現前這個社會誘惑的力量太大，禁不起誘惑，疏忽了修行。遇到了，雖然也修，不能認真，這生沒修成功，來生接著再來，只有靠這個。這一生要斷惡修善，把五戒十善真正做好。為什麼?來生不失人身，還能接著干。如果這一生把五戒十善給丟掉，那可就麻煩了。為什麼?你到三惡道去了，這就很可怕。如果你有智慧，你下定決心，我在這一生我就修四個字，信願持名，求生淨土，你決定往生，這是真的不是假的。 16. 六根在六塵境界上修，一定要知道六塵是假的，沒有一樣是真的。所以菩薩隨緣，菩薩不攀緣，當真就攀緣了，不當真就不攀緣。當真怎麼樣?我們俗話說，把它放在心上。不把它放在心上就好了，就不當真。不要放在心上，全是假的，連身也是假的，六根、六塵、六識全是假的，沒有一樣是真的。我們看百法，《百法明門論》，八識五十一個心所、色法、心不相應行法，全是假的，沒有一樣是真的。那怎麼辦?不放在心上就好，什麼事也沒有。放在心上就壞了，放在心上是妄心，不是真心，這個道理一定要懂。什麼都不要放在心上，只把阿彌陀佛放在心上就對了。 17. 現在眾生嫌繁瑣、嫌麻煩，《大藏經》那麼多，看到書架就不想看了。簡單呢?簡單就剩這一部。所以佛說了，末法盡的時候，也就是往後還有九千年，那個時候佛法在這個世間完全消失了，只有一部經《無量壽經》。梅光羲老居士告訴我們，肯定就是這個會集本，還可以留一百年。一百年之後這個本子沒有了，只剩下一句佛號南無阿彌陀佛，一百年;再一百年之後，佛號也沒有了。什麼時候這地球上再有佛經出現?等彌勒佛來，彌勒佛出世，龍華三會給我們講經說法，這個世間再有佛法。難，真難!佛說這些話都是實話，都是真話，用意在哪裡?叫我們自己要警覺，得人身、遇佛法的機緣太可貴，太難得，遇到了千萬要珍惜，要抓住，一生成就。不要把這個機緣錯過，一次錯過再等下一次要等很多劫，時間太長，甚至於無量劫你才會碰到一次，怎麼可以不珍惜? 18. 學佛的人、修行的人，貪瞋癡慢疑要是沒有放下，決定不能成就，這些東西障道，障道的這些緣不放下，你怎麼可能證道?統統要放下，要從見思煩惱先下手。到哪裡去修?六根在六塵境界裡面修就對了，真修，那就是道場。所以會修行的人哪裡不是道場!不會修行的人要去找道場，道場裡面充滿了染污，充滿了是非，充滿了煩惱。 19. 我們用什麼方法?我們用一句佛號，念頭才起，第一念是無明、是貪瞋癡，第二個念頭是阿彌陀佛，把它換掉，要換得快，愈快愈好。煩惱習氣只有第一個念頭，第二個念頭它就不相續，它就斷掉了。這就是古人所說的，不怕迷惑，就怕覺遲，覺悟得要快，前一念是迷，我第二念就覺了。阿彌陀佛就是覺，要覺得快，念念都是阿彌陀佛，不許有一個雜念、有一個妄想在心裡頭，這就對了，這叫真修行。 20. 忍辱，老和尚忍辱的功夫令人佩服、令人尊敬，一生沒有發過脾氣，這樣的人到哪裡去找?佛門裡頭也不多。一生沒有毀謗過任何人，沒有批評過任何人，從這個地方你就曉得他忍辱的功夫;沒有瞋恨的念頭，忍辱波羅蜜圓滿。一天到晚，你看到他都是歡歡喜喜，滿面笑容，像彌勒菩薩一樣。無論是僧家、是俗家，男女老少對他都尊敬，都喜歡親近他，為什麼?他的磁場好!我們在六道，無量劫到今天，不知道造多少罪業，業障怎麼消得掉?忍辱是消怨害的業障，能忍就消了，只有菩薩才能做得到，一般人做不到。一般人不服，要報復，這個報復的念頭生起來可怕，為什麼?生生世世沒完沒了，而且一次比一次猛烈，結果非常可怕，造極重的罪業，最後墮到地獄去了，害人自害。對於害我們自己的人，都不可以怨恨，有怨恨，以後就造成生生世世冤冤相報，非常可憐，非常淒慘。所以真正覺悟，受了就算了，這個帳就了了，以後不再繼續發生這個事情，這是有智慧、有德行的人，能忍，什麼都能忍。 21. 「精進治懈怠」，精是一門，不雜。我們學佛的同學大家都希望精進，真精進的人不多，夾雜精進的倒不少。學法門，一個法門還嫌少，要多學幾個，殊不知多學就雜了，縱然有進步，不叫精進，這個道理一定要懂得。勇猛精進，海賢做給我們看了，顯示在哪裡?顯示在這一句佛號不離口。他老人家金剛持，你看他沒事情，他站在那裡、坐在那裡，口在動，沒有聲音。你問他，老和尚，老和尚我看到你口一直在動。他說我在念佛。口不動，不出聲音，心裡還在念佛，他念佛不中斷。實在念累了，他就休息一下，很自在;休息好了，佛號馬上就接著念，不分晝夜。這叫真精進，對治懈怠。凡夫確實懈怠的時間多，精進的時間少，所以道業不容易成就。 22. 海賢老法師九十二年給我們做出好榜樣，他是真正在修煩惱無邊誓願斷，真正在修眾生無邊誓願度。老和尚的心量大，一切人不管認不認識的，只要遇到了，那個人有苦難，他一定幫助他，沒有任何條件。甚至於在日常生活當中，遇到一些禽獸，你看到老人家放生，平常看到小貓、小狗，他都喂牠，蚊蟲、螞蟻小動物，決定沒有傷害的。看老人家的慈悲，對於一切眾生都這麼愛護，何況對人! 23. 我們細心觀察，人在世間，生老病死誰能夠免除?念佛的人能免除，得讓他看見。老和尚一百一十二歲，老了，老了怎麼樣?沒苦。眾生老了有苦，需要人照顧，他不需要，還天天勞作，不疲不厭，頭腦清楚，跟年輕人一樣，沒老苦。沒有病苦，身體健康，不生病，沒病苦，老而不衰。走的時候說走就走了，沒有死苦。他萬緣放下，沒有求不得苦。他對人一團和氣，你打他、罵他、欺負他、毀謗他、侮辱他，他都不放在心上，沒有一點怨恨心，他沒有怨憎會苦。老和尚一家，他兄弟姐妹五個，壽命沒他那麼長，統統走了，他媽媽八十六歲走的，所以他在晚年沒有親情的干擾。母親在晚年，因為兄弟姐妹都不在了，沒人照顧，他把媽媽接到道場，在寺廟裡頭住了二十七年，孝養父母他做到了。母親走的時候也是沒有病苦，沒有生病，你們看這個盤片在，她走的時候很潇灑，親自下廚房包餃子。這一天家裡人齊了，她一個女兒，還有個侄女，都叫回來。吃完飯之後，跟大家說我走了，就真走了，沒有病苦。所以八苦交煎，那是佛常說人間事，誰都不能避免的，海賢老和尚跟他的媽媽八種苦都沒有，離苦得樂是真的不是假的，不是來世，現在就得到，何況到極樂世界! 24. 「代眾生苦」，海賢老和尚一生修苦行，吃飯，一粒米都愛惜，一個飯粒掉到地下，撿起來就吃掉。每天早晨洗臉是一瓢水，不是洗臉盆，有洗臉盆，洗臉盆裡頭一瓢水，不敢浪費。衣服破了，補了再補。不是沒有能力，他種的那些糧食拿去賣的話能賣很多錢。他不干這個事情，糧食要救濟窮苦的人，自己願意過苦日子。十方供養他都拿去印經、放生，沒有拿它來把自己生活改善一點，沒有。這些種種示現，都是教我們怎麼修福、怎樣積德，不可以有絲毫浪費，這都是代眾生苦。 法語恭錄自- 二零一四淨土大經科註 (第141～150集)
上一篇：達真堪布：行持善法的九種方法
|