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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛教怎麼對待壞人？
這篇文章的作者是中國佛學院的研究生“隆藏法師”。之所以要把他的這篇“天下無賊”轉載到這裡是因為每每看完這篇文章後都會深深的感動著，在感歎師傅廣博的佛學修養和深厚文學底蘊的同時，也留給我們太多的思考，沉澱，和自省。字裡行間跳躍著的智慧與慈悲溫暖的人性光芒流露其中，洋洋灑灑，行雲流水。經得師傅同意後，特轉載上來與大家一同分享，希望在認真閱讀後也能給你留下不一樣的感受，或許是更多的思考……(慧川) 天下無賊 可是你知道嗎?我就是一個“賊”。 一束佛光射破烏雲從天而降，莊嚴的寺宇像一座巨大壇城，在盛大光明的注照下，壯闊神聖地呈現在眼前。我相信緣分，只有有緣的眾生方能目睹如此奇跡。心有所感，想進去拜佛。我就想認認真真地燒一柱香。 我匍匐在佛陀的足下，一次又一次地在地上伸展軀體，行著五體投地的大禮拜。香爐裡點燃著自拉薩帶回的名貴藏香。我就想認認真真地燒一柱香，真的，我就想在佛前，真正虔誠地、沒有任何雜念妄想地燒一柱香。我的心海中漸漸平息了往日的驚濤駭浪。內心的深處，貪欲、自私與嗔恨的習氣仍蟄伏其中，隨時准備發動再一次的進攻。忏悔的淚水難以洗淨我無始的罪愆，反省越深，就越見到自我的骯髒與卑鄙。是什麼樣的生命奇跡，讓如我這樣的煩惱之人竟也能夠頂禮佛陀的足塵?營營塵濁紛擾下的一顆心日漸喪失生命的靈性，多麼希望在對佛陀的無限皈敬中，重新尋回童真的自我。我只願靜靜地拜佛，永遠這般地虔誠致禮。 什麼是賊?賊是壞人嗎? 火車上一位旅客問我，“佛教怎麼對待壞人?”“在佛陀慈悲的眼中沒有壞人，有的只是被煩惱所病的好人。”我回答。 旁邊的人們露出匪夷所思的神情，沒有壞人?!這天下壞人多得是了!別人傷害你的時候，就由著他去?“對壞人慈悲，把壞人看做好人，我做不到。”有人誠實地說。 我就能做到嗎?眼裡把壞人看做好人，永遠也不可能做到;需要的是心中沒有壞人。內心光明，天地無邪。 我很願意相信普天之下是沒有壞人的，有的只是為煩惱所害的好人。也許這很幼稚，可是堅守這近乎幼稚的信念，未始不是一種理想主義的情懷。佛陀給所有人都留下了返身之所，不論罪孽多麼深重，他都恆時哀憐注視著你，從不放棄看到你靈光閃現，回心向善的一剎那。是否所有惡人的心中，也都永遠保有善的種子?是否在任何時刻，我們都可以停下走向罪惡深淵的腳步，而重新找尋新的生活? 然而，現在拜了拜佛，就真的想做起好人來了?!我們過去所做的事，容許自己做個好人嗎? 世間有絕對的定位嗎?在孩提時代，我們不是同樣可愛純真的?在我們不設防的內心裡，滿溢的是對一切事物的摯愛。什麼時候，我們就不知不覺地變了，變得連自己也不認識了，是否所謂的成熟，竟是要以犧牲寧靜美好的心靈為代價才可以做到?我們變換了對自己的定位，覺得幼時的我是那麼幼稚可笑，那麼地傻。在對各種各樣神氣名稱的追逐中，漸漸地我們自己也變做了一個標簽、一個稱號、一張虛偽的假面具。人生充滿了造作，生活猶如在演戲。相互傾軋，勾心斗角，得到的，僅是連夫妻之間也不再真實的感情、身心的疲累，與負罪的憂悔。繁華散盡，自己一個人蜷縮在空間的一角時，所有的定位虛幻得比水泡還要更顯得虛假，只有真實的煩惱、真實的罪惡，和對此的真實厭倦。不想如此了，不想如此了，不想再這樣下去了，我寧可生活在藏北高原貧窮但卻快樂淳樸真實的人群之中，身邊是成群的牛羊，還有孩子們喜悅的歡笑。 如果在這個被佛陀稱為五濁惡世的世間，只看見人性的丑惡，真是太令人絕望了。因此我更願意去發掘人性深處的善根，被煩惱掩覆下的善的種子。這使人有了希望，人生有了光明和前途。我們的人生，是被未來的希望所照耀著的，這才讓我們有了勇氣去面對生活，不再滿足於蠅營狗苟地存在。有時我們看著露出陽光般笑臉的孩子，仿佛看到我們對未來的希望，是我們生命中的光。在這希望之光的照拂下，會萌生了最單純的想法：為了孩子們，珍惜我們的生活吧! 事實上，在表面的惡下，我們善的種子從來也未消失。我們不是經常對著不盡責和趨炎附勢而氣憤責備嗎?我們不是一樣在散給孩子們糖果時顯現笑容嗎?不也同樣充滿著對戀人的愛和對自己孩子的愛嗎?這些難道不是善麼?我想起藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴大師所說：“自我愛惜只會使人墮落，珍愛他人則是眾善之基。”也許，這一切，就是轉變之機。 今天讀到《大寶積經·菩薩藏會》中佛說： 世有生、老、病、死、愁怨苦憂、痛惱生死種種逼迫苦事，逼迫眾生。由種種惡見稠林，使世人為貪愛、欲念、悭吝、懈怠、散亂、愚癡、慢見等大毒箭所中，而造作害命、偷盜、邪YIN、妄語、離間、粗語、绮語、貪恚邪見的惡業;一切芸芸眾生都纏縛於悭嫉之網，覆翳無明之膜，墮墜愚癡深坑，漂沒愛欲駛流，末摩邪箭所中，熏習忿恨密煙，焚燒貪欲盛火，迷悶過失毒藥，遮障諸蓋毒刺，饑馑流轉生死曠野大怖畏事。 心中猛然生起對這世間深深的憐憫。一直以來，我只在看著個人卑微瑣屑的煩惱，試圖得到解脫。可是，它與一切眾生所受的痛苦相比，又算得了什麼呢?眾生哭泣的淚水，早已超過了四大海;憂傷的悲號，其聲震動著三千大千世界!我卻在這兒沉溺耽著於自我。如果煩惱傷害著我，那它更傷害著一切痛苦的眾生，他們離我是那麼近，我甚至可以聽到他們的悲歎和哀吟，他們是我的父母、兄弟姐妹、老師朋友……，他們曾那麼關心愛護我，我卻只顧著自己，甚至未曾為他們祈禱過。啊!尊貴的佛陀，請接受我的請求，以您無礙的慈悲，撫慰眾生的痛苦吧!驅除他們內心的煩惱賊人，使他們不再受到煩惱賊的傷害了吧! 因為相信沒有本質上的惡，人性的純真只是在煩惱的覆蔽下未能得到顯發而已，為了心中無賊的境界，我們嘗試著去努力修行。世間眾生，誰都是煩惱傷害下的好人，我們不應對自己喪失信心，也要對一切眾生充滿信心。 這樣的社會，越來越使我們感到恐怖。總有些不對勁吧!過去我們認為無恥的事情，今天的人們做起來竟然如此駕輕就熟。為博出頭，為求名利，人們就像發了狂。善良的人似乎總是在遭到傷害。你看天下無賊，可是天下就是處處是賊。在這個社會上，誰都有可能給你下套。你的戀人，可能正依偎在別人的胸前說著綿綿情話;你的朋友，可能正謀劃著侵吞你公司的財產;你的兄弟，可能隨時會背叛出賣你……夫妻父子在很多人那兒也是除了錢什麼也沒剩下。現代社會中，人各為戰，在生活環境以至內心設起森嚴的壁壘。現在的父母應該不會為自己孩子是否內心純潔而擔憂吧?他們可能更憂心於孩子不夠成熟、不長心眼，害怕他們會被處處是狼、處處是賊的社會吞沒掉。我們多麼渴望著“天下無賊”，不用擔心受傷，不用害怕算計，能夠袒露自己，放棄自我保護。這更確切說應該是一種理想，我們願意這樣相信，因為它是一種對自我的救贖，而要堅持這一理想，就是一種境界了。 你需要為堅持信任他人，相信“天下無賊”付出多大的代價?又為何還是不能完全忘我地去利益他人?以前我總是看不懂佛經本生故事中，菩薩明知別人在欺騙他、謀害他，卻仍然竭盡全力的幫助那人，甚至為此犧牲生命來布施。現在我仿佛理解到，這就是一種境界。它是慈悲的，因為菩薩不但了知世間眾生的罪惡，更看見一切有情畢竟清淨的真相，不放棄任何一個生命。它同樣也是智慧的，無我的觀照下，菩薩遠離了得失之心。人們相互提防，只不過是怕失去自己的所得。什麼能是你所有的呢，你害怕失去的，無常最終也將剝奪你的所有權。只有究竟的心中的清淨無染，只有一切眾生的畢竟安樂，才是最重要的。菩薩的眼中，眾生就是自己唯一的孩子，無論他如何調皮，無論他做了多少錯事，菩薩總會原諒他，愛護他，不忍他受到一丁點的痛苦。一切都是你的，你只管拿去就好了，我只是在為你修行。菩薩的心中，早已超越了自己他人的分別。 禅宗裡有個故事，一個賊乘夜到一位禅師的房中行竊，發現貧困的禅師家徒四壁，正要離開之際，被回來的禅師迎面碰見，賊驚恐萬分，禅師卻脫下自己的衣裳給他披上，“夜深了，不要受了涼。” 合上雙掌，盡管知道他在欺騙和傷害，也努力使自己安住在慈悲裡，祈禱佛陀的加持，願因此與他有緣，生生世世，願我能夠幫助他，走出內心的黑暗。 菩薩道總是以犧牲作為莊嚴的。佛陀曾說，盡虛空的每一處，無不是佛陀為利有情而捨頭目腦髓的地方。我做好准備了麼?為了驅除內心之賊，為了達到天下無賊的太平境界和理想，我是否已經准備將我的生命奉獻給一切有情? “你過得了我嗎?”自心中兩個聲音在對決，仿佛正是善與惡的交鋒，是心對罪惡的永別。悟以往之不谏，知來者之可追!既然，我們此生幸遇正法，就讓他成為我們新生命的起點。讓人生圓滿了最終的超越，降伏自心之賊。讓人生沒有失敗，而在完全的善中得到勝利。在苦難的悲劇中結束罪惡，而在更深的感動領悟中，得到鼓勵，看到如嬰兒新生般的希望。
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