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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：小小的境界一來，信願馬上就沒有了，這就曉得你信願不夠
「具此深信，方能發於大願」，這大願是什麼?就是求生淨土，諸位要記住，求生淨土這個願就跟阿彌陀佛的願沒有兩樣。真正生到淨土，阿彌陀佛四十八願，就是你自家的本願。「經中應當二字，即指深信」，佛在經上勸我們應當發願，要應當。「深信發願，即無上菩提」，這句話也是蕅益大師給我們說出來的。因為我們從前看到經上講發菩提心，什麼叫菩提心?怎麼個發法?說老實話，一生都沒搞清楚。不要說一般人沒搞清楚，就是我講經也講不清楚，講都講不清楚，諸位想想，還發什麼菩提心，嘴巴裡說說而已，沒發。一直到念《要解》，這才真的搞清楚，原來求生西方極樂世界這個心就是無上菩提心。 「合此信願，即為淨土指南，由此執持名號，乃為正行」，這一句阿彌陀佛要怎麼念法?同修們應該明白了，這個關系非常非常重要。這一句阿彌陀佛是依據自己深信切願念出來的，這個佛號才相應，這是正宗的淨宗的正行，正修行法。這一句佛號掛在口皮上，信不深、願不切，那只是跟阿彌陀佛結個善緣，這一生不能往生，這要記住。如果真正往生，我們的信要堅定，決定不懷疑。我這個說法還不夠，同修們聽了，我相信還有疑問。怎麼樣信才叫做深信?你從今天起，只念一本經，只念一句阿彌陀佛佛號，其他的所有經典、所有法門統統丟掉了，這才叫深信。 我今天念《無量壽經》，還想念《普門品》，為什麼?我有很多災難，觀音菩薩救苦救難。我有很多病痛，我還得念《藥師經》，希望藥師如來給我治病。我還有很多罪障沒有辦法消除，我還得念《地藏經》，讓他來給我消消業障，這就是信不真，願不切，不一定能往生;真信切願是什麼都放下，那是真信。我就信一部經，就信這個名號，別人修其他的法門，我恭敬，我不學;這個法師大德來講別的經，我不聽。為什麼?會干擾我的修行，這才叫做深信切願。人要能夠照這樣的方法來修學，那真的是要恭喜他，他這一生成佛了，必定成佛，他決定成功，就怕三心二意。所以真正念佛人，家裡供佛像，只供一尊阿彌陀佛，頂多供西方三聖，其他的佛像都不供。為什麼?怕分心，專一這才能成就。 「若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生，若無信願，縱將名號，持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理，修淨業者不可不知也，大本阿彌陀經，亦以發菩提心為要，正與此同」。這一段特別提出警告，我們要常常警覺，信願堅固。臨終的時候十念、一念，這是說一生當中沒有聽到這個法門，到病重了，臨終的時候，他才有這個因緣遇到善知識，教給他念阿彌陀佛求生淨土。他一聽馬上就相信，就願意去，這個時候一念到十念都能往生。何況我們現在身體健康，頭腦清醒，一心一意在修行，哪有不往生的道理!如果信願沒有，就是剛才講的，信，信心不夠。信心說實在的話，非常非常不容易建立，譬如說你明天就沒飯吃了，你今天到底還是念佛?還是到外面去想方法找工作?如果明天沒飯吃這個事情很嚴重，今天佛不要念了，去找工作，信心不堅定。明天沒有飯吃，有什麼要緊?明天往生!這才叫信心堅定。我一生所求的就是往生西方極樂世界，我不是求在這個世間要吃飯穿衣，搞這個東西，我不求這個。 李老師從前講，大家在一起念佛，念得正好的時候，有個人來告訴你，你家裡房子失火了，你現在怎麼樣?馬上佛不念了，趕回去，信心不夠。真有信心的人、有願心的人，房子燒燒它的，與我不相干，我還是一心在念佛要緊，一心不亂，這才叫真正有信願!小小的境界一來，信願馬上就沒有了，這一考驗就曉得你信願不夠。所以，信願的確不容易建立，有這個信願執持名號的，沒有一個不往生的，這是前面講的。換句話說，真正要把這個世界看破，要放下，要確確實實知道人生是夢，是在作夢。眼睛一閉，哪一樣是你的?不要說死了，不說死也不要說睡，你現在在此地，眼睛閉下來，哪一樣是你的?什麼都沒有，真的是這樣的。 所以，諸佛菩薩教化眾生，叫興建水月道場。道場是什麼?道場是水月道場，水裡面的月亮，月亮影子，假的不是真的。大作夢中佛事，佛事是什麼?講經說法，講經說法是在作夢，也不是真的。絕對不執著，絕對不留戀，絕對不去分別，你的信願才清淨，信願才真正堅定。這個佛號從這樣信願起來，哪有不成功的道理!決定與佛相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這是不可以不知道的。大本《阿彌陀經》就是《無量壽經》，《無量壽經.三輩往生》都是講發菩提心，一向專念阿彌陀佛，與小本《彌陀經》裡面所說的完全相同。修淨土的同修們切記，一定是以信願為往生西方的先導，老實念佛的行持，這樣才能與極樂淨土相應，往生西方指日可待。 阿彌陀經要解研習報告 (第八集) 1991
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