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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：如何面對逆境，毀謗，侮辱也不生氣？
「瞋心，於違情境上」，就是自己種種不如意，不適合自己的心理，不是自己的願望，在這些境界裡面起了瞋恚，忍不住了，「不能含忍，不了一念瞋心起，八萬障門開」。瞋心可怕!瞋恚一起來之後，誰受害?自己受害。別人有沒有受害?別人決定不受害。你要覺悟，你發脾氣受害的是自己，與別人不相干。你就是發個狠心把對方殺掉，他受害沒有?他沒有受害。他明明死了，怎麼沒受害?他死了馬上去投胎，還到善道，不到惡道，為什麼?他被人殺了，他沒有罪。殺人的人有罪，被人殺的有什麼罪?他沒有罪。被人殺，消了業障，當然往上升。只有殺人，這個生氣的人，才墮落到地獄，要曉得這個道理。 所以在逆境裡千萬不能生氣，要把這個事實真相看清楚，利害得失看明白，你生氣是自己跟自己過不去，反而成全了別人。自己跟自己過不去，這才是愚癡，所以這個事情決定不能做。佛門裡常說，「火燒功德林」，功德不容易修。積功累德，一發脾氣就燒光了。所以你要問問，你有多少功德?你要想一想，我什麼時候發了脾氣?發脾氣之後到現在沒發，所修的就那麼一點功德，因為前面所修的都燒光了。只有忍辱的人，才能保持他的功德。所以魔厲害，魔看到你積功累德就不高興，就嫉妒了。因為他不能破壞你的功德，只有希望你自己去燒，他在旁邊勸你發脾氣，用種種方法來誘惑你，使你發脾氣，就是勸你把功德趕快燒掉。你也很聽話，一看到這個境界馬上發脾氣，就把自己的功德燒掉了。魔就哈哈大笑，這個人很聽話，叫他燒，他就燒掉了，所以不能上當。逆境現前的時候，自己要覺悟，是魔境現前要把我的功德破壞，你要是一下發覺了，偏不上當，你功德保全了。 那個逆境是什麼?是逆增上緣，那是佛菩薩。所以佛與魔也是假的，也不是真的。破壞你功德的就叫魔，成就你功德的就叫佛。他故意惹你生氣，你不生氣，那是佛，為什麼?你的功德更增上。魔、佛就是一念覺迷變現的境界，你一念覺，外面統統是佛;一念迷，外頭統統是魔。說穿了，真正外境無佛亦無魔，佛與魔就是你自己一心在那裡轉變。所以不管在什麼情形之下，別動肝火，決不生氣。也有人說，如果不生氣，人家來欺負我，得寸進尺呢?這個情形有的，可以裝著生氣，假生氣別真生氣。一生氣，事情辦成了，那叫善巧方便，那是智慧的運用，不是真生氣，真生氣就是火燒功德林。演演戲，表演一下沒關系。我們一定要善於運用，善於運用是智慧。(文摘--阿彌陀經要解(第五十七集)1984 台灣景美華藏圖書館 文件名：01-04-57) 淨土法門法師：如何在極不平等的人事環境裡修平等心? 佛在《金剛經》上說，度無量無邊眾生，而實無眾生得度者，佛不度眾生。佛有能力度眾生嗎?沒有。為什麼?每一個眾生的法界是自己造的，自己變現的，佛有什麼能力來干涉你，佛沒有能力。佛只能把他自己修學的經驗告訴我們，我們明白了，曉得事實真相，知道自己應該怎麼做法。所以，自己從凡夫成佛了，誰幫助我們的?沒有人幫助，我們自己成就的，是自己度自己，不是別人度自己。在四種緣裡面講，親因緣、所緣緣、無間緣都屬於自己的，外面只是一個增上緣而已，諸佛菩薩給我們做個增上緣，其他的三種緣全是在自己。你看六祖在黃梅得法之後，五祖送他，六祖說未悟時候師度，已經覺悟之後自度。未悟的時候不曉得門道、不曉得路，人家指點我一下，來度我;認識路了，這個路是要自己走的，別人不能幫助我們走，也不能帶著我們走，路是一定要自己走的。所以，佛菩薩給我們指出一條路而已。 我們要想真正成就，真正離苦得樂、究竟解脫，先要從哪裡學起?要學無分別，你能從這個地方下工夫，這真正叫從根本修。換句話說，今天我們在極不平等的人事環境裡，環境很復雜，把它歸納成三個就統統包括了，人的環境、事的環境、物的環境。現在這三個環境都是極不平等，在這極不平等裡面修平等心。平等心怎麼修法?我一切不分別、不執著，心就平等了。更巧妙的方法是念阿彌陀佛，與一切人相處，我念阿彌陀佛，在一切事務裡我也念阿彌陀佛，一切物質環境裡我也念阿彌陀佛。把一切不平等統統歸到阿彌陀佛，就平等了，這是八萬四千法門裡面一個很巧妙的方法，因為人沒有法子做到沒有念頭。沒有念頭行不行?不行，沒有念頭叫無想定，無想定不是佛法，真要修成了，果報在四禅無想天，那還是個麻煩事情!所以，禅定叫止觀，止是止息一切妄念，觀是心裡清清楚楚、明明白白，它不落有念，也不落無念，那才是真正的禅定。我們念佛方法正符合這個標准。念佛人沒有一切念頭，這是不落有念;我這一句佛號清清楚楚、明明白白，也不落無念。有念無念都不落，這是念佛法門的微妙之處! 法門的殊勝，法門的好處，你真正要理解、真正體會到，你才會認真的去修學。確實能滅一切煩惱，能得一切幸福，佛家所說離苦得樂，這是真的。我們果然相信，認真修學，不要多，你真肯干，半年就有效果。最難的就是這半年，不容易，初半年很不容易，半年真干下來之後，其樂無窮，的確就不容易退轉了。為什麼?你嘗到味道，這半年是最艱難的。心真的定下來半年，對於一切分別執著淡薄了，自然煩惱輕，智慧長。所以，功夫開頭難，非常之難，因為不相信，很難相信。味道嘗到之後，相信了，那時候你決定不會再改變主意，到那個時候只要能夠保持，這一生當中決定成就。(文摘——往生論(無量壽經優婆提捨願生偈)(第十集)1987/7美國達拉斯 檔名：06-01-10 ) 淨土法門法師：如何面對別人的毀謗、侮辱 佛在經上講過，娑婆世界也是好修行的場所，在娑婆修行一天等於在極樂世界修行一百年。為什麼?西方極樂世界沒有障礙，樣樣順心，樣樣如意，提升很困難。這個世界苦樂夾雜大起大落，要墮落很快，一下會墮地獄，要往上升也快。所以你能了解這個環境，抓住這個環境大幅度的提升自己多好!大幅度提升最重要的一個原則就是慈悲，就是愛心。你能夠把你的愛心擴充到法界虛空界，至少也像《弟子規》那樣一個標准，「凡是人，皆須愛」。你能夠愛一切眾生，人之外所有的動物平等愛惜，花草樹木、山河大地你沒有一樣不是真誠愛心，那你到極樂世界去，那個品位就提升得很高、很高了。我們在這個世間學這一招，學化解所有的怨恨，別人毀謗我、侮辱我、陷害我，不但沒有怨恨，還有感恩的心，為什麼?消我的業障。順境裡頭感恩，逆境裡頭更感恩，這一生永遠生活在感恩的世界，多幸福!放下恩怨，全心全力尊重別人、關懷別人、照顧別人、幫助別人，我們斷惡修善、積功累德要這樣去做才有真實的功德。 住在這個世間，跟一切眾生往來，就學普賢菩薩，恆順眾生，隨喜功德，念念想幫助他們、成就他們。眾生造惡沒有關系，有緣，你慢慢去感化他。我們做出一個好樣子來給他看，讓他慢慢去覺悟，像《華嚴經》偈子裡頭所說的，「捨身無量等剎塵」。菩薩做這麼好的樣子給我們看，我們應當學習。自己覺悟了，幫助別人覺悟，隨緣不攀緣，有這個機緣要做，不能不做。這是講所有物質現象，緣聚緣散，聚的時候沒有歡喜心，沒有貪戀的心;散了的時候不生煩惱，沒有怨恨。聚也好，散也好，總要以心平氣和來對待，才能真正保持自己覺而不迷。 (文摘恭錄--修華嚴奧旨妄盡還源觀(第七十集)2009/8/4) 淨土法門法師：別人來引誘你、逗你，讓你生氣，你為什麼接受? 海賢法師光碟裡頭提到一樁事情，有一天老法師燒香，燒了十二支香，一個香爐裡頭插的長-香，插了十二支。有人問他，平常燒香只燒一支，為什麼今天燒這麼多?他說天機不可洩漏-。問他的人說我不洩漏，你就告訴我一個人，我不洩漏。過了一會老和尚說了，我看到四面-八方統統都是阿彌陀佛，所以燒這麼多香。為什麼老和尚看到四面八方都是阿彌陀佛?老和-尚念佛的功夫純，沒有雜念，才看到一切法全是阿彌陀佛。那我們今天看一切法，一切法是-妖魔鬼怪，無量無邊。為什麼?我們心裡頭自私自利、貪瞋癡慢。都是從念頭變現出來的。 念頭有極其微細的念頭，那叫根本無明，我們不知道，那個念頭能生萬法。那我們善惡邪正-的念頭可以把自性所現的這個萬物把它改變，改變什麼?改變成十法界。要知道十法界是假-的，決定沒有，六道輪迴不是真的，是我們念頭變現出來的，善念變三善道，惡念變三惡道-，三善道、三惡道都是自作自受，與任何人都不相干。 那別人逗我，讓我生氣，讓我發脾氣，我墮地獄去了，他害我的。不是的，他來引誘你、逗-你，你為什麼接受?你可以不接受。像佛菩薩一樣，佛菩薩不接受，佛菩薩看到要引起自己-煩惱，他一句對付他就化解了，「凡所有相，皆是虛妄」，不接受，假的。 善的境界不接受，不造三善道的業;惡的事情不接受，不造惡道的業。善惡統統不造，他就-出了六道輪迴;染淨的分別都不造，他就出離十法界，回到一真法界。諸法之本原是一真法-界，我們今天是從一真法界，用我們善惡的念頭變現出現前的境界，或者還繼續變現來生的-境界、後世的境界，三途六道。善惡念頭沒有了，六道輪迴沒有了;染淨念頭沒有了，十法-界沒有了。 牢牢的記住這個事實真相，這要不是佛陀的慈悲，我們怎麼會知道?這是宇宙的奧祕，知道-了要會用，那你真正得佛法的利益。你看，不用善惡，六道沒有了;不用分別、不用染淨，-十法界沒有了。讓我們在這一生當中回歸自性，回歸一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土，這-個是人人可以做得到，這個是真的，其他的全是假的。 我們今天用什麼方法來做?這個方法妙絕了，十方一切諸佛成佛方法，第一奇妙的就是念佛-。所以海賢老和尚勸人念佛，念佛要緊，念佛重要，其他的全都是假的。假的就應該放下，-徹底放下，放得干干淨淨、一塵不染，全放下了，真放下了。真放下，對人肯定像菩薩、像-阿羅漢一樣，能夠做到與人相處的十樁事，「感謝恩人，原諒仇人，幫助苦人，救濟窮人，-調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人」，十樁事情你自自然然-會做到，這叫修行。
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