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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注菁華匯集（二十）
1. 人身難得，佛法難聞，遇到這一次好不容易。這個機會失掉了，要經無量劫又無量劫，才會再碰到一次，所以要非常珍惜。要相信這一句佛號，在顯教裡面講，是一切諸佛如來的總名號，念這個名號，所有一切諸佛如來全部念到，一個都沒漏。在密宗裡面講神咒，這一句佛號是神咒裡頭的大總持法門，全念到了，也是一個不漏。教下講，這一句阿彌陀佛這個名號，包括十方三世一切諸佛所說的一切經教，都在這名號之中，名號功德不可思議。你不肯念，是你不知道它是寶，你不認識它，你真正搞清楚、搞明白，認識了，你能不念嗎?不吃飯不睡覺也要念。念這個佛號得的利益無量無邊，不可思議，無法想象，為什麼不干? 2. 你把戒的道理、精神都明白了，那個人他破戒，他沒有持戒，你可不可以說他?不能說他，各人生死各人了。如果你要說他、勸他，沒有第三個人在旁邊，這個可以;有第三人在旁邊，看他錯了，也不能說。他有些做對的地方贊歎他，做錯的地方不說他，這就對了。最重要的回光返照，看自己。學海賢老和尚，一生不造罪業，一生不敢輕慢別人。他的性格非常溫和、柔和，不與人競爭，你要的我不要，我要的你也不要，我要覺正淨，你要迷邪染，我們兩個沒有沖突，各行其道。 3. 我們的大毛病就是六根在六塵境界裡頭分別、執著，堅固的執著，錯了。為什麼放不下?你不了解事實真相。事實真相是什麼?《金剛經》上講得最好，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。你要是真正明白、真正覺悟了，夢幻泡影怎麼執著?睡覺的時候有夢，醒來的時候夢的痕跡都找不到，自然放下，若無其事。 4. 什麼叫四攝法?我說四攝法就是釋迦牟尼佛教給我們的公共關系法，就是交際法，就講這個東西的。四樁事情，第一個「布施」，這個布施跟六度的布施名詞一樣，意思完全不相同。六度布施是度自己的貪心、貪婪、悭吝，這個煩惱斷掉那是用布施，那是完全自利。這個不是的，這個布施，四攝法裡的布施，就是教你常常送禮、常常請客，這大家就歡喜了，多送禮、多請客。所以我對於每個宗教經常送禮、經常請客，大家在一塊就變成兄弟姐妹。第二個「愛語」，言語真正愛護他，不是欺騙他。這不是甜言蜜語，真正愛護他的言語，決定不能傷害他，不可以破壞他，對他贊歎。第三個「利行」，我們無論做什麼，對他有好處，對他有利益，他就明白了。第四個「同事」，我們有共同的目標、共同的理想、共同的願望，我們認真努力去做。 5. 阿彌陀佛教導我們，把你的心裡只供養一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這也算是正念。好!你能夠把阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外，生活當中、工作當中確實沒有一個念頭放在心上，事情干，干完就完了，不放在心上。斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，只有一個阿彌陀佛的相，這是淨宗無比殊勝的法門，全都歸阿彌陀佛。將來你到哪裡去?肯定是極樂世界，決定親近阿彌陀佛，不能不知道，殊勝無比。修行，你懂得這一句的意思，你就會修了。 6. 輪回心造輪回業，輪回業就是善有善果、惡有惡報，生生世世沒完沒了。你要是搞清楚、搞明白了，你感覺得太可怕，為什麼不念佛?為什麼不把佛放在心上?對於任何人不能批評，批評是批評你自己，為什麼?你心裡先有這個念頭，不善的念頭，你才說別人不善。你看看，說別人不善，自己心已經變成不善，還在說話之先。換句話說，你已經造三惡道的業，為什麼?心裡有三惡道，有貪瞋癡慢疑就是有三惡道。必須心裡沒有，心裡只有阿彌陀佛，你才能往生極樂世界。念念跟極樂世界相應，念念跟阿彌陀佛相應，這還得了! 7. 自以為是，喜歡批評別人，意見很多，不好，這個煩惱制造六道輪回。如何能在境界裡頭如如不動，功夫。聽別人說話說得對的，跟佛講的是相應的，不說話，點頭笑笑;說得不對的，如如不動，像在禅定當中，沒聽到。這是海賢老和尚表的，我們要學。不要一聽到馬上就發表意見，要能沉得住氣，該說的時候說，不該說的時候不說。起心動念、言語造作，自己先要想到，要負因果責任。 8. 我們供佛，供佛是表法，供具裡頭什麼東西最重要?諸位就明白了，一杯水。水代表我的心，我的心像水一樣的清淨沒有污染，像水一樣的平靜沒有波動。這杯水是代表，表法的，代表我的真心清淨不動，就是經題上講的「清淨平等」，平等就是不動，清淨就是沒有染污，這是真正的供佛。絕對不是說我早晚供一杯水給佛菩薩喝，那就錯了。佛菩薩不用這個，是給自己看的，時時刻刻覺察到我的心清不清淨。有念就不清淨，無論你這個念是善念、是惡念，不清淨，有念就不平等。修行，把真心修出來就成功了，就成佛了。這個話要記住，要深深去體會。為什麼?我們從早到晚起心動念全是妄心，妄心在制造輪回，念念不斷在制造輪回，你怎麼能出得了輪回?要想出離輪回，首先把制造輪回的因要放下，要把它止住。 9. 阿彌陀佛是萬法之善根，現在社會上很多人，你去問問，你去調查調查，什麼是你的根?這個話可能他聽不懂，換句話說，什麼是你最需要的?他一定會告訴你，錢。現在世間人的根是財富，不是阿彌陀佛。財富是不是真的是他的根?他在作夢。為什麼?他得不到。佛在經上說得好，「財色名食睡，地獄五條根」，哪一個人沒有這個根?不把這個當作根有幾個?什麼最重要?財色名食睡重要，這個根深，這個根廣大。佛說得好，生不帶來，死不帶去，這意思是什麼?這意思是假的，不是真的。真的東西，生你帶來了，死你也帶去，那是真的。生不帶來、死不帶去的，你把它當作根，它必定陷你永遠在輪回裡面打轉，生生世世永遠離不開輪回，那是輪回的根，我們要覺悟。 10. 心裡面起不善的念頭，一聲阿彌陀佛回歸純淨純善。只要心生煩惱，無論是什麼煩惱，第一念它可以生，第二念就是阿彌陀佛。決定不能隨順妄念，隨順妄念就造輪回業，善念，三善道，惡念，三惡道。練功夫是什麼?就是練放下，就是練一切人、一切事、一切萬物統統不要放在心上。為什麼?心上完全沒有，假相，凡所有相皆是虛妄，不能放在心上。修淨土的人，只許可心裡有阿彌陀佛，把阿彌陀佛放在心上了，對的，沒錯。阿彌陀佛以外，任何東西都不能放在心上，放在心上被污染了，你念這阿彌陀佛的功德被障礙了一分。如果雜念多、妄念多，什麼也放不下，雖念佛，沒效果，跟阿彌陀佛不能相應，為什麼?你的念是雜念，不是淨念。淨念相繼才產生效果，雜染的念頭不能感應，這就是我們在事實當中，為什麼有人念有感應，有人念沒感應，心不一樣。有感應的，真心成分多、妄心成分少，有感應;妄想雜念超過真心起用，真心就不能現前，不能起感應道交，這些不能不知道。 11. 持戒就非常重要，持戒幫助我們恢復真心。從哪裡做?五戒十善。佛在《無量壽經》上，跟我們講三種淨業，他把口業擺在第一，「善護口業，不譏他過」。在一般大乘經裡頭，講到這個問題都是身口意，是這個順序，在我們這個經裡頭不是的，口身意，為什麼?口是最容易造業的，從這下手。口業清淨，則身業清淨，不殺、不盜、不YIN，身業清淨。講求的什麼?念頭都不生，真清淨。根是意業，不貪、不瞋、不癡。貪瞋癡是三毒煩惱。真正認識它，遠離它，它障礙我們的道業。真正放下，菩提道上一帆風順，沒有障礙，才能得大自在。持戒要精嚴，生活愈簡單愈好。 12. 一切諸佛如來稱贊阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」。這什麼意思?這一句佛號裡統攝一切諸佛佛號，都在裡頭了，你一個都不漏。我們過年，過去在台灣，寺院裡頭習慣拜萬佛，《萬佛忏》，《萬佛忏》裡面有多少佛名?一萬二千多，佛的名號。十方諸佛無量無邊，拜萬佛漏掉多少沒拜，不圓滿。怎麼圓滿?拜這一尊阿彌陀佛就圓滿了。為什麼?這個名號是一切諸佛的通號，是一切諸佛的總名號，念阿彌陀佛全都念到了，十方三世一尊佛都不漏。我把這個搞清楚、搞明白了，我每天念佛阿彌陀佛，遍法界虛空界全念到了;我拜佛就拜阿彌陀佛，我現在每天是拜佛一個小時，早晨五點到六點。用心要專，天下無難事，就怕心不專，心不專、心不一，你怎麼能得三昧?你怎麼能開悟? 13. 我們多幸運，無量劫來你修的是什麼樣的福報，你今天能夠聞到這個法。聞到這個法的時候，要有善根，你決定成就，善根就是真信、真願、老實念佛，沒有一個不往生，往生沒有一個不成佛。成什麼樣的佛?跟阿彌陀佛完全一樣，阿彌陀佛是究竟圓滿佛。機緣就在我們面前，不能錯過，錯過就太可惜了。我到八十五歲完全回頭了，我心裡向往的是極樂世界，其它的事情，學海賢老和尚，什麼都好。事，正面的好，負面的也好，善的好，惡的也好，為什麼?都等於零，都不是真的。迷悟在人，計較、分別、執著那是迷得深，統統放下，那是迷得淺。所以我介紹給同學們，把海賢老和尚的光盤當作《無量壽經》來學習，每天看三遍，不能少過三遍。每天不間斷，一年，一年就是一千遍，讀書千遍，其義自見。每天念佛號一萬聲，把這個看三遍，一年之後，往生極樂世界你就有把握了。海賢老和尚告訴我們的，做出樣子來給我們看，我們能不相信嗎? 14. 佛慈悲，世間有一類眾生，可能包括我們自己，對什麼?對神通好奇，對占卜好奇，希望知道未來的事情，求簽、問卦，搞這個。地藏菩薩慈悲，你們不是喜歡嗎?他也搞一套占察方法，《占察業報經》，恆順眾生，滿足你的願望。那准不准?不一定，在一個字，誠，誠則靈，你的心真誠就靈;心不真誠，用這個方法也不靈。這個東西我也搞過，剛剛到台中來研學，周家麟，我的同學，他還將《占察善惡業報經》講了一遍，他有講義流通，我們在一起學習。現在我用不用這個?現在我用阿彌陀佛，那個感應比這個高一萬倍都不止，不能比。這些東西要放棄，海賢老和尚講的，什麼稀奇、感應不要求，一切都是自然的好，這話說的是真言。 15. 念佛怎麼能念到地獄?老師一聽到這個話說，這是大問題，這不是小事，我不跟你一個人講，他說你交給我，我講經的時候給大眾講。問題是你用的是什麼心?打著佛教的幌子，欺騙一切眾生，搞名聞利養，這是無間地獄，這是欺騙眾生，拿著佛法欺騙眾生，這罪很重。 16. 章嘉大師告訴我，真正發菩提心，捨己為人、為教，你的一生佛菩薩替你安排，你不要操心。我完全接受，我一生沒有想過自己，為什麼?都是佛菩薩安排。我要是想自己怎樣做，佛菩薩不安排了，那我得操心了。這樣我一點都不操心，樂得自在。佛菩薩安排的順境，在順境學不貪戀，順境貪戀不能離輪回;逆境沒有怨恨，不跟人結冤仇，冤家宜解不宜結。無論是毀謗或者是其它的傷害、障礙，統統接受，歡喜接受，消自己的業障，增福慧。總而言之，生活在平常心，平是平等，常是永遠保持清淨平等，決定不受外界影響，菩提道才會一帆風順。 17. 小小境界現前就受干擾，就受影響了，這個很不容易。如果有這樣情形怎麼辦?有這種情況的人非常之多，現在有辦法，以前問我，我也沒辦法，現在有辦法。專聽海賢老和尚的光盤，這個法子太妙了，有很多人給我打電話，寫信告訴我好!他們一天有聽十遍的。自從我勸導大家之後，已經有念幾百遍的，聽幾百遍的，愈聽愈歡喜，愈聽遍遍都有悟處。那個悟處有沒有止境?沒有止境。為什麼?從自性流的。只要是從自性流的，就無量無邊，無有限量，所以你會法喜充滿，你會常生歡喜心。真正抓到佛法的總持法門，一切諸佛的總持法門，那就是光中極尊，佛中之王，千萬不要忘記這一句，太難得、太難得了。 18. 《金剛經》上告訴我們，「一切法得成於忍」，海賢老和尚能忍辱，人家打他兩耳光，不計較。旁邊人看到不服氣，要去找他來理論，老和尚說不必了，出家人要有度量，要能包容。什麼都能忍，造謠生事、毀謗，能忍，沒有辯別，那是謠言，不是事實，何必去辯別。時間久了，真相自然大白，那個時候明了了，才贊歎老和尚，忍辱功夫真好。六度萬行，在日常生活、工作、待人接物，跟任何人，看什麼都好，沒有不順眼的，沒有不高興的。一生沒發過脾氣，沒有跟誰紅過臉，你怎麼樣侮辱他、對待他，他對你都是笑咪咪的。為什麼?他知道一切相是假的，不是真的，就能忍了。 19. 我們要幫助人，沒有財富不能弘法。我命裡頭沒有財富，還沒有壽命，命運四十五歲就沒有了。章嘉大師知道，教我，命裡沒有，現在修還來得及。怎麼修法?修三種布施，財布施、法布施、無畏布施。法布施沒有問題，我喜歡講經，講經是提升自己，但是財沒有，無畏的緣也沒有。最後想到素食，所以我學佛六個月就長素了，為什麼?不食眾生肉，這是屬於無畏布施，無畏布施的果報是健康長壽;法布施，聰明智慧。財布施，沒錢。大師問我，一毛有沒有?一毛可以，沒問題。一塊行不行?一塊勉強，也可以。他就教我，你就從一毛、一塊開始布施，要有布施的心，不能沒有這個心，布施的事隨緣隨分。不要害怕。布施，愈施愈多，不施就沒有了，愈施愈多。這是我六十多年的經驗，不要怕，有多少你就施多少，無量無邊的福德、功德、智慧你統統可以得到。 20. 人有極重的罪業，所有的經、忏法對他統統失效、不靈了，他罪業太重，最後還有一法能救他，這一法是什麼?就是一心專念阿彌陀佛。這個話是真的，不是假的，不是欺騙人的。所以經上又說，稱念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，一念。我們在這個世間搞輪回，無量劫又無量劫，不止八十億劫，八十億劫太少了，才知道自己業障深重。灌頂法師告訴我們，念佛這個方法，信願持名往生淨土，業就消掉了。到阿彌陀佛極樂世界就等於明心見性、大徹大悟，圓教初住、別教初地菩薩的地位你就達到，真正是一步登天。這個機會萬萬不能失掉。 21. 放下，一般祖師大德都提醒我們四個字，財、色、名、利。佛門裡面講，「財色名食睡，地獄五條根」。有一條你都離不開地獄，五個統統有，那心裡要明白了。這話不是嚇唬人的，完全說的實話，老老實實告訴你，事實真相就是這樣的。要練，要放下，什麼都不要放在心上，心上只有阿彌陀佛。阿彌陀佛現在叫我去我就去，沒有牽掛，這才行。還有牽掛，我還有這個要料理，那個要交代，機會錯過了，你就又留在這個世間，又去跟這些冤親債主搞冤冤相報，大錯特錯了。所以時時刻刻念著假的。賢公老和尚一句箴言，「好好念佛，成佛是真的，其它啥都是假的。」他天天用這句話教人，提醒大家。我們真正從這句話裡頭覺悟，徹底放下。放在心上，心裡就清淨，心裡面只有阿彌陀佛，阿彌陀佛成就我們的信心，增長我們的願心，我們念佛往生有把握。 22. 人一生，古人有一句話，諺語，「一生皆是命，半點不由人」。這句話是真的，一點都不假，但是佛法能改造命運。明朝袁了凡先生，遇到雲谷禅師，教他改造方法，斷惡修善、積功累德，自然就改變。那我們得要曉得，什麼是惡，什麼是善，先要有能力認識、有能力辨別。什麼是小善，什麼是大善?利益一切眾生，幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，這善是大善。看你做這個善事，影響的面有多大，影響的時間有多長，因果是從這個地方斷定的。如果這個善行、善事，影響的面很大，影響的時間很長，這大善。所以海賢老和尚這個盤片、這個小冊子很簡單、很淺顯，人都看得懂，看到真受用，這個東西普遍宣揚介紹，人學得愈多，面愈大，時間永遠傳下去，這就是大善，不思議的大善。對我們來說，幫助我們消業障增福慧，肯定的。 23. 我們真正能放下萬緣，像海賢老和尚一樣，這一生就一句佛號，我們加一部經，其它的全放下。就是這一部會集本，就是這一部集注，一句佛號，其它的全放下，再不要放在心上，放在心上就錯了。那這些經本、經書這麼多怎麼辦?隨它去!自然有人收拾，自然有人保管，不問了，怎麼處理絕不過問，這真放下。我還要怎樣去安排，這就錯用心了，怎麼又有雜念起來、又有妄想起來?必須把心清得干干淨淨，清淨平等覺現前。 24. 我們修行念佛，最初的功夫從哪裡開始?從功夫成片，我們要求自己達到這個境界。功夫成片是什麼意思?心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全都放下了，這功夫成片。功夫成片就有資格往生，人到功夫成片的時候，阿彌陀佛一定會給你現身。我們見阿彌陀佛見不到，他來看我們很容易。來看我們干什麼?等於大乘裡頭給我們授記，會來告訴你，你念得不錯，鼓勵你，念得很好，你的陽壽還有多少年，給你講，等到你臨命終時，阿彌陀佛來接引你往生。這個時候你的信心、願心踏實了，為什麼?阿彌陀佛來注冊了，真的法喜充滿。可是有一等人很聰明，壽命我不要了，好不容易遇到阿彌陀佛，就求阿彌陀佛，我壽命不要了，我現在跟你去。佛很慈悲，會帶你去。 25. 念佛人心裡頭只有阿彌陀佛這一念，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。六根接觸六塵境界，你看到的、聽到的統統不要放在心上，你的心沒有受染污，你的心沒有障礙，你的心清淨，你的心平等，清淨平等就照見，那跟佛菩薩一樣境界，照見。我們現在不是照見，我們現在黏上了，眼見色，眼跟色黏上了，心就被染污了;耳聞聲，被音聲黏住了。六根脫離不了六塵，被六塵污染、被六塵障礙，生生世世搞六道輪回，善業的力量大，三善道受報;惡的力量大，三惡道受報，搞這個東西去了。 26. 眾生的福愈來愈薄，造作的罪業愈來愈嚴重。我們怎麼辦?我們遇到淨土了。要沒有遇到淨土，一生的修持，來生能得人身就不錯了，保住人身;如果修為差一點，那就是三途，惡道。三途惡道真的不能去，為什麼?那個地方很容易進去，很不容易出來。畜生有壽命短的，我們聽說過墮畜生道論次數，你死了變成一只狗，你做狗要做多少次?要做幾十次，要做幾百次，時間就長了。狗的壽命十幾年，十幾次幾十年，一百次就一千年，你麻煩不麻煩!愈是小動物，次數愈多，蚊蟲螞蟻，論劫數算，多可怕。所以你不知道事實真相，確實生死心不切，了解事實真相，害怕!末法時期能了生死、出三界，只有念佛往生淨土，這個法門靠佛力。 27. 我也勸過同學多次，分秒必爭，我有一秒鐘的時間念一句佛號就沒有白過，這一秒鐘把佛號忘記，空過了。聲聲佛號，每一聲的佛號無量無邊無數無盡的功德，稱性的。用這一句阿彌陀佛，慢慢的把自性的功德找回來。把起心動念、分別執著念掉，讓心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，決定沒有起心動念，沒有分別，沒有執著，我們淨土就成就了。 28. 只有一個目標，這一生決定求生淨土，時間愈早愈好，對這個世間沒有絲毫留戀，我們做個榜樣給大家看，真的往生。我們走，也要像海賢老和尚一樣，不需要助念，自己真有把握。把握在哪裡?放下就是。為什麼沒有把握?你放不下，你對這個世間還有留戀，那就真麻煩，真靠不住。徹底放下，法尚應捨，何況非法。 法語恭錄自- 二零一四淨土大經科注(第101～110集)
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