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因果的事實真相 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們也常常聽說所謂的“人生在世，不如意事常八九”，不能稱心如意的時候多，稱心如意快樂的時間很短很少。這是什麼原因?這是所謂果報!原因就是過去生中，過去今生，你的行業，起心動念言語造作，不善的多，善的少，感得現前這果報。真的覺悟了，真的回頭了，我們要做一個改變，怎麼改變?從現在起，過去已經過去了，不要再提了，不要再理會了。從現在起，我的思想見解言語行為，我一定要善的多，不善的少，不善的根本不做，念頭根本不生。話說起來容易，做起來難，為什麼難?因為過去、以往那不善的習氣很重，這習氣肯定影響我們現在的行為，難就難在這地方。所以修行要有成就，最重要的就是你要高度的警覺，時時刻刻都警惕到，這個重要。 　　古德常說“不怕念起，只怕覺遲”，不善的念頭起來，不怕，要覺悟得快，一覺悟，那個不善的念馬上就沒有了。這是古往今來，那些修行成功的人，他們的經驗、教訓，我們應當要汲取，應當要學習，不善的念頭才一動，立刻知道。我們用什麼念頭換?用。所以佛要念得熟，要熟透，念頭一起來就是阿彌陀佛。其他的不論什麼念頭，才冒出來，第二個念頭就是阿彌陀佛，就把它壓住了，就把它化解掉了，這真，這叫真正做功夫。這種功夫要得力，那是真有受用。在現在，現前你所得的身心清淨，妄念不生，無論順逆境界，你都生歡喜心，真是大乘經上常講“常生歡喜心”。這歡喜從那裡來?真的，歡喜從兩處來：一處，與性德相應，這是一處;另外一處，從境界上來的，所有一切境界不染，境界可以受用，可以欣賞，絕對不染著。從二處來，所以法喜充滿。這境界，我們能不能得到?能。怎樣才能得到?這我常講的，好學。我們的學習，一天接著一天，決定沒有中斷。 　　我學了五十二年，我從二十六歲開始學，確實沒有間斷;我在講台上講經四十五年，沒有間斷。縱然在旅行當中沒有講經，但是我，每一天我沒有離開經本。不離開經本就是親近佛菩薩，天天跟佛菩薩在一起，五十二年，這是我的經驗。我今天能夠有少分的不染著，入少分境界，就法喜充滿。我跟大家說的話，這是從經驗當中得來的，所以我懂得古人修行、教學的義趣，從自己過來當中能體會到古人。今天“有海分”，這是六道眾生統統具足，四聖也沒有洗得干淨。我們應當警惕的就是常常要覺察到，有因必有果，善因善果，惡因惡報，不要說行為上，起心動念都已經有了。縱然是法身菩薩再來，那是真正慈悲，為一切眾生示現的，示現什麼?不離。連為我們表演的，亦如是。釋迦牟尼佛這一族，釋迦族，過去生中造的不善業，遭琉璃王消滅的這災難，世尊不能救。各人的果報，各人承當，沒有人能夠代替，釋迦牟尼佛示現給我們看的。示現三個月馬麥之報，用意何在?無非是叫我們明了因果的事實真相，教導我們不能有惡的行為，不能有不善的言語，不能有不善的念頭，用意在這裡。 　　這地方“有”就是二十五有，我們每個人二十五有統統具足，這是種子，業因，將來到哪裡去?那就是要看這個有遇到的緣，果報就現前。我們自己現在對這道理已經相當的透徹，正確的認知，那我們走哪一條路?我們選擇西方彌陀淨土，我們選擇這個路。世間所有一切眾生，有沒有西方淨土的這個因?跟諸位說，統統都有，沒有一個眾生沒有。你要問：你怎麼知道?佛在經上給我們說的很清楚，《》上說的，法界虛空剎土眾生，沒有一個漏掉，“唯心所現，唯識所變”。這心是真如，識是阿賴耶，是每個人自己的真心，自己的阿賴耶變現的，真心跟阿賴耶所有一切眾生是共同的。 　　阿賴耶、真心就像大海一樣。我們用這比喻，把真心比做大海，把阿賴耶比做大海裡面的水，海不離水，水不離海。海是如如不動，水，它有波浪起伏，所以阿賴耶是動的，真如本性是不動的;但是它是一，不是二，是一體。唯心所現，唯識所變，所以西方極樂世界阿彌陀佛是我們自己心性變現的。自己心性現的，自己阿賴耶識變的，跟我們怎麼會沒有關系?只是迷了的時候不知道，不知道事實真相!這一下覺悟了，明白了，原來是“自性彌陀，唯心淨土”，這就肯定阿彌陀佛西方極樂世界跟我的關系。關系搞清楚了，現在我下定決心，我一定要往生淨土，哪有不去的道理?決定得生，沒有一絲毫疑惑。 　　馬麥之報再跟你說，都說事實真相，十方一切諸佛剎土，沒有例外的，全都是唯心所現唯識所變。在我們這世間，所有一切宗教，他們崇拜的神，崇拜的上帝，崇拜的聖，也統統是唯心所現唯識所變。他們宗教裡邊所講的天堂，所講的天園，也是唯心所現唯識所變，跟我們的關系是一不是二。我們了解這事實真相，清淨心現前了，平等心現前了，恭敬心現前了;對於任何宗教、任何神聖，跟我們對阿彌陀佛那個恭敬心是平等的，沒有一絲毫差別，這是回歸到自性，回歸到真常。 　　迷的時候，無常;覺的時候，真常，哪有沒有分的道理?但是迷了的時候，這有海分不善，出不了六道，六道裡頭的因果。覺悟了之後，才知道事實真相，六道地獄、餓鬼跟華藏，跟極樂，原來是不二，法界原來是一真。只有覺悟，真正覺悟的時候，你才見到一真，這才是究竟解決問題了，究竟無障礙。《華嚴經》講的四無礙法界：理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。我們今天講消災免難，這才叫真正消了災，真正免了難，真正把所有一切問題全部化解了，這是《大方廣佛華嚴》。所以今天有些人來跟我提到災難的問題，我點頭，有!怎樣化解?有方法，這方法就是我跟你講的這因果的道理，轉變。你自己有能力轉變，把不善轉變成善，把災禍轉變成為吉祥。從哪裡轉?從內心裡頭轉，首先把內心裡面的對立化解掉。當我們不覺的時候，對立了，現在學這麼多年，這對立就沒有了，逐漸逐漸就沒有了。內心裡頭矛盾沒有，內心裡頭迷惑沒有了，你的智慧自然開了。 　　戒定慧三學是性德，是自性裡頭本來具足的，這時候，這性德自自然然它就現前。，修定，開慧，不費功夫，自自然然，沒一絲毫困難。大乘佛法的教學，這正是無比的殊勝。從這裡你才體會到，為什麼古聖先賢對於這樁事情，一生當中锲而不捨?現在我們明白了，這裡頭有大樂在裡頭，大自在在裡頭，大智慧、大德、大能還有大福報。我們今天一個學院不大，來到學院的人都有這認知，都有這樣的好學，這學院殊勝，無比的殊勝。人，真的不要多，覺明妙行菩薩，他的道場只有十二個人。印光大師一生指導我們，修行道場，在一起共修的，做好不要超過二十個人，無比殊勝的道場。我們遵守古聖先賢的教誨，遵守經論的教誨，認真努力學習，讓我們在這一生當中，充滿了智慧，充滿了善心、善意、善行，充滿了道德，沒有一樣不具足。
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