|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
果卿居士：因緣果報之織女
爾時世尊。說此偈已。諸受罪人。銜悲白佛言：世尊。一切眾生。作何善行。得離斯苦。佛言：善男子。當勤孝養父母。敬事師長。皈奉三尊。勤行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。慈悲喜捨。怨親平等。無有二相。不欺孤老。不輕貧賤。護人猶己。不起惡念。汝等若能如是修行。則為已得報佛之恩。永離三途。無復眾苦。佛說是經已。菩薩摩诃薩。即得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞緣覺。即得六通三明。具八解脫。其余大眾。得法眼淨。若有眾生。得聞是經。不墮三途八難之處。地獄休息。苦痛安寧。 ----《梁皇寶忏》 怨親平等，無有二相：恩恩互濟，怨怨相忘，對一切眾生都要慈悲喜捨，即無二相，乃真智慧。《佛說八大人覺經》中說：“菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。” 修行人都想成就大智慧，可是因為每個人根基不同，其表現也會各不相同。好像初上學的孩子，有的來自知識分子的家庭，有的來自工人農民家庭，有的則是孤兒，有的受過良好的家教，有的沒有，有的生來聰明好學，有的則愚鈍一些。從六道輪回來講，有的是天道福盡，又下生人間，這種人就聰明一些。有的孩子是畜生道苦報盡了後，上升到人間來的，所以天資就會差一些，因前世的無明習氣還沒完全消除。比如，在天上本來就是宮廷樂隊的樂師，生到人間從小就具有音樂天賦，在天上是跳舞的，生到人間自幼就會手舞足蹈;天上的人余福未盡，故福報也大些。到人間來之前若是猩猩猴子，則聰明好學好動;若是虎狼中來，則凶猛好斗。從阿修羅道來的男人，爭強好斗凶猛剛烈，面相凶猛;阿修羅道中的女人，比天女還要漂亮，但妒嫉心強。 講一個天女下凡的小插曲供讀者參考： 一九九○年，南京有位女廠長，代母向果霖問病。其母年已七十，患心髒病已兩年，並伴有嚴重哮喘。果霖問：“您媽媽是不是心靈手巧而且喜歡刺繡?”她一聽就眉飛色舞地稱贊母親是刺繡的天才，十二歲就愛上了繡花，遠近聞名。現在有病在床兩年了，也不閒著，給孫子孫女們都繡好了將來結婚用的枕套，兒孫們都敬愛她。只是這心髒病花了幾萬元也治不好，真替媽媽難過，說著竟掉下了眼淚來。 果霖說：“阿姨您不要難過了，人人都有生老病死，不是所有的病人在醫院都可以治好的。您媽媽上一生曾是忉利天上專司織造的天女，因欲界天人本身就有欲望，當她用天眼觀察人間時，對人間的男女之愛生起了貪愛之心，也是與你父親的前世因緣所牽，當即墜墮人間投生了。天上喝杯水的功夫，地上已經是幾十年了。等其他天人發現同伴不在，低頭往人間查看時，您的母親已是兒孫滿堂了。作天人時所生的那一絲本不應該產生的不清淨念，就是您媽媽為什麼會患心髒病的原因。您所能做的是代母在佛前忏悔，為母親在佛像前跪念《地藏經》，誦的越多功德越大，因為誦經功德只有七分之一歸您母親。能讓你母親知道來歷，親自忏悔念佛更好。” 在一般人的意識中和許多世間的傳說、故事裡，都把男女的情愛當成美好的事，卻不知道即使是正淫也是有果報的，更不要說邪淫了，這一點讀一讀《受十善戒經》這些經典就會明白，所以佛才在《楞嚴經》中說：“淫心不除，塵不可出。” “再有，您媽媽的枕頭左側是不是放著一個用白布裹著的東西，裡邊有不該你媽媽用的白色的東西，我分不清是什麼。還有您媽媽床對面牆上是不是掛著一個帶鏡框的工藝畫，都是不屬於你們家的。這兩樣東西往屋裡散發著灰氣，會讓您媽媽氣悶，很不舒服。”女廠長驚呆了，她說：“我妹妹在衛生院當護士長，因媽媽痰多，常帶一些給住院病人備用已疊成方塊的紗布回家，給媽媽吐痰擦嘴用。妹妹說在醫院工作的人都會有這個方便。牆上的畫是病人出院後送給醫院表示感謝的，是醫院分給職工拿回家的，這也不行呀?” 果霖告訴她：“拿醫院的紗布回家即是偷盜。關心媽媽是善，偷盜公家東西是惡，善惡夾雜，一旦果報則有苦有樂。畫是病人答謝醫院的，即屬於醫院財產，假如每人交一些錢充公，也許就沒問題了。把畫分給職工，即是損公肥私。也就把不好的氣息帶回了家，誰批准的也不行，他背的因果更大。” 這是我在學佛路上的一個真實“插曲”，其實這類故事很多，忽然想到了這個小故事而供養各位。宣化上人在開示錄中講到過諸天情形，在初禅天以下的六欲天 (四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天)中，天人和我們人間的人一樣有形體、要結婚，只是層次越高，欲念越輕。關於六欲天，宣化上人有過這樣的四句偈： 四王忉利欲交抱 夜摩執手兜率笑 化樂熟視他暫視 此是六天之欲樂 如果讀者能精進修行，哪一天開了天眼，三界諸天的具體情況自然就會通達明了。 我們這些凡夫，因為不懂佛法，所以“舉心動念，無不是業，無不是罪”。常說“近水樓台先得月”，以工作之便、以職務之便，偷、拿、要，假公濟私，有人還以為這是福呢，迷惑顛倒，實在可憐。有過這種行為的人，可根據自己貪的多少，再多拿出一些錢來，去助學幫困，或交給慈善機構，或助印善書，即可消除罪業。我自己則是買了許多《宣化上人開示錄選集》送人，來忏除自己的貪心。因為正是這本書教我懂得了因果，懂得了該如何做一個人。 菩薩摩诃薩：即大菩薩。聽佛講《說罪業報應教化地獄經》後，即證得了無上正等正覺。 淫殺盜妄忏清淨 六度萬行不放松 諸惡不作念念善 今生即能證無生 八解脫：一、內有色想，觀外色解;二、內無色想觀外色解脫;三、淨解脫(於定中除不淨相);四、空無邊處解;五、識無邊處解脫;六、無所有處解脫;七、非想非非想處解脫;八、滅受想定解脫。 法眼淨：遠塵離垢得法眼淨，已見道，得須陀洹(初果)道。 如果有眾生聽到這部經，絕對不再墮三途八難之處。佛在講此經時，“地獄休息，苦痛安寧”。 我們不要自己瞧不起自己，我們絕不是今生才開始學佛的，否則就不會來拜寶忏聽經聞法了。宣化上人講，凡能聽《楞嚴經》、讀《楞嚴經》、誦楞嚴咒的人都是跟佛有很深因緣的人。所以，我們一定要發無上菩提願，生勇猛心，忏愆悔過，“頓覺了，如來禅，六度萬行體中圓”。世間處處是道場，持戒有定慧現前。 信相菩薩白佛言：世尊。當何名斯經。菩薩摩诃薩雲何奉持。佛告信相菩薩：善男子。此經名為《罪業報應教化地獄經》。汝當奉持。廣令流布。功德無量。時諸大眾。聞說此法。一心歡喜。頂戴奉行。 佛為此經定了名，命弟子廣布此經，功德無量。 -----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
上一篇：現代家庭教育存在的一些弊病
|
