|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注菁華匯集（十五）
1. 六道輪回不是真的，是我們念頭變現出來的，善念變三善道，惡念變三惡道，三善道、三惡道都是自作自受，與任何人都不相干。那別人逗我，讓我生氣，讓我發脾氣，我墮地獄去了，他害我的。不是的，他來引誘你、逗你，你為什麼接受?你可以不接受。「凡所有相，皆是虛妄」，不接受，假的。善的境界不接受，不造三善道的業;惡的事情不接受，不造惡道的業。善惡統統不造，他就出了六道輪回。 2. 海賢老和尚勸人念佛，念佛要緊，念佛重要，其它的全都是假的。假的就應該放下，徹底放下，放得干干淨淨、一塵不染，全放下了，真放下了。真放下，對人肯定像菩薩、像阿羅漢一樣，能夠做到與人相處的十樁事，「感謝恩人，原諒仇人，幫助苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人」，十樁事情你自自然然會做到，這叫修行。 3. 海賢老和尚一生，沒有人看到他發脾氣過，不會發脾氣，不會以傲慢的心態待人接物，謙虛、忍讓，非常了不起。你欺負他、得罪他，他原諒你，他沒放在心上。活在這個世間，一生辛辛苦苦，「代眾生苦」，做出一個好樣子來。做人應該像他這樣，自己的業障消干淨了，自己修行的功德圓滿成就了。 4. 我們要知道，我心裡還有個討厭的人，我很不喜歡這個人，你念佛能不能往生淨土?不能。為什麼?你這種心態，到極樂世界還喜歡這個、討厭那個，你把六和僧團擾亂了。阿彌陀佛把關很詳細，你還這個習氣沒有改掉、沒有斷掉，他不會接你去。那要怎樣?海賢給我們表法，老法師從早到晚，見一切人、一切事、一切物，沒有一個不歡喜。他怎麼學的?沒有一個是他討厭的，他沒有，對任何人事物一團和氣，滿面笑容。 5. 我們今天相處，人事環境，不如意事常八九，這是世間人所感歎的。學佛的人不如是，為什麼?一切事相，尤其是人事，磨煉我們的功夫，你不經過這個磨煉，你怎麼知道自己有功夫?罵你不生氣;打你，沒有放在心上，這心多坦然。修行，就在這些地方修行，離開生活到哪裡去修!那是假的，不是真的。修行就在生活上，什麼都能忍，什麼都能耐，修忍耐。要把佛經上所說的統統落在生活當中，叫真修行。 6. 真正如來弟子，對如來的正法要贊歎。互相毀謗，讓社會大眾看到這個現象，不學了。為什麼?你們天天在吵架，這哪裡叫正法?佛法衰了，佛法滅了。你要得到大眾的擁護，你要提倡正法，要心裡住在正法，解說正法，這對的，僧贊僧是對的。出家人互相毀謗，自贊毀他，這是什麼人?這是滅佛法的人，這個罪業都是無間地獄。這樁事情，前面一節我講得很清楚、很明白，不可以再錯了。 7. 佛出現於世只有一個目的，他為什麼來?幫助眾生離苦得樂，就為這樁事情。苦從哪裡來的?苦從迷失真相來的，宇宙人生的真相完全不知道，所以看錯了、想錯了、說錯了、做錯了，這錯誤造成六道輪回、造成十法界。輪回，夢中之夢，迷失在這個裡頭怎麼能出得去?佛出現幫助我們，用什麼手段?用講經教學，這是手段。講經教學的目的，幫助我們破迷開悟，迷破了苦就離開，覺悟了樂就現前，目的就達到了。離究竟苦，得究竟樂，只有一個方法，這個方法佛不能不傳，佛要常常傳，令一切眾生都能夠聽到。 8. 佛法興旺，互相贊歎，佛法就興了。個個只顧自己的門庭，互相毀謗，自贊毀他，佛法就衰了，到最後佛法就消滅了。消滅佛法，你要是相信經典上所說的，果報在無間地獄。為什麼要造這種罪業?別人造，他造是他的事情，與我不相干。他毀謗，我贊歎，甚至於他毀謗我，我贊歎他，我不毀謗他。為什麼?我遵守佛菩薩的教誨，互相贊歎，沒有互相沖突的。任何一個人活在世間，都要依眾靠眾，獨立一個人不能生存。每天我們穿的、吃的，多少人供奉，這些人對我們都有恩。我們對天下，男女老少、各行各業，只有贊歎、感恩，沒有障礙，更不許可毀謗、輕視、傲慢，決定不容許。學佛先把人做好。 9. 佛陀的學位比現在大學的學位還容易拿，大學要讀很多書，參加好多次考試，及格才拿到，佛法不是的，放下就是。你看，六根接觸六塵境界，放下見思煩惱，就是放下執著，見是錯誤的看法，思是錯誤的想法。只要有想就是錯的，為什麼?因為一切法是空的、是假的，不管你怎麼想都是錯的，不能想。凡所有相皆是虛妄，你要真正了解事實真相，了解事實真相叫看破，我不再想了，那是功夫。這成佛真是容易，真不難。問題是我們不肯放下，這就錯了。不肯放下就是甘心做六道凡夫，不就這麼回事情嗎?不甘心做六道凡夫，我要作佛去，放下就成佛。 10. 來佛寺的海賢老和尚什麼都放下，他成佛了。你看他看什麼樣的人、看什麼樣的事，一團歡喜，沒有分別，沒有執著，從來沒有說哪個人是好人是不好人，沒有分別。就是看什麼人都是好人，看什麼事都是好事，為什麼?分別、執著沒有了。他心裡有什麼?只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫真正念佛人。 11. 無論是哪個行業，永遠守住你的本分。你的收入只要夠生活就夠了，不要貪多，沒有貪心。我只要能吃飽、能穿暖、有個小房子可以遮蔽風雨，足了，其它的都不要，心是定的，不會為外面境界動搖。這個花花世界從什麼地方去傳染?就是媒體。都市，都市上你看，滿街貼的廣告，那就是染污你，就是叫你起心動念。音樂歌曲、報紙雜志，乃至於一些書籍，無不是教你殺盜YIN妄，無不是教你財色名利，教你去競爭，教你去斗爭，甚至於教你去戰爭，教你造六道裡頭三惡道的業，造地獄業，叫你干這個。那我們真正學佛、念佛的人，把這個一概拒絕，我都不接觸，我們念佛人不看報紙、不看電視，我們家的電視機只播錄像帶，只播聽經的、念佛的。對於經教有懷疑，信心還不堅定，聽經。如果信心已經堅定，不再懷疑，經都不需要聽，一句佛號念到底，像海賢老和尚一樣，大徹大悟，明心見性。 12. 釋迦牟尼佛滅了沒有?沒有，在我們這裡滅了，那個世界出生了。三千大千世界，每一個世界裡頭都有釋迦牟尼佛的化身，應化身。三千年前在我們地球上出現的是釋迦牟尼佛的應化身，是以佛身出現的。他能以各種不同身分出現，像《普門品》上三十二應所說的，應以什麼身出現他就現什麼身，這個意思要懂。 13. 現在學校多，從幼兒園到大學，沒有聽說哪個學校教學生孝順父母，現在不講了。教學生友愛兄弟，教學生落實仁義禮智信，這種教育沒有了。所以現在學校學生，大學生出來，能做事不會做人。結果怎麼樣?企業老板都不願意雇用他，他大學畢業就失業了。這是現在的社會問題，古時候沒有。古時候教育跟現在是相反的，古時候教育第一個是教你做人，人都不會做還能做事嗎?所以先學做人，後學做事。現在教育顛倒了，只教做事，不教做人，這就造成社會的混亂，造成地球上的災變。現在已經到了很嚴重的程度，有少部分人覺悟，覺醒了，這怎麼辦?雖然覺悟了，沒有辦法，不知道怎麼辦好。 14. 往生不難，就要用真心，對這個世間沒有絲毫留戀，有絲毫留戀就是障礙。絕對不是阿彌陀佛不慈悲，我們知道，阿彌陀佛無時不在，無處不在。為什麼?他是法身，法身遍一切處。我們都是活在阿彌陀佛法身裡面，他哪有不知道的道理?只要你具足這些條件，佛就現前。這些條件是什麼?是感，佛就有應。條件不具足，你感的力量達不到，佛在面前也不會現前。 15. 真正看破放下，一心一意老實念佛求生淨土，在這個世間不再跟人計較，不再跟人競爭，全放下了，一心一意就是求生淨土，除這樁事情之外沒事。海賢老和尚一生就如是，他一生就一個方向，一個目標，你看他說：「其它啥都是假的」。啥是他們當地的口語，意思就是什麼都是假的，沒有一樣是真的。假的你還執著它干什麼?假的執著它，就造輪回業。天天造輪回業，你怎麼出得了六道輪回。老和尚對人、對事、對物都沒有放在心上，心裡頭只有一尊阿彌陀佛，這是我們的好樣子。 16. 我們在這個世間，老師教給我看破放下，自在隨緣。隨緣，這個緣是善緣，是對一切眾生有利的緣，可以做，遇到了不能不做。不做你沒有菩提心，菩提心待人是大慈大悲，那你沒有慈悲心。應該做，做怎麼樣?不著相，決定沒有自己的名聞利養在裡頭。如果這個裡頭有自己的名聞利養，那就被染著，你又在造輪回業。一向專念西方極樂世界，不造輪回業，善緣我做了，做了之後跟沒做一樣，絕不放在心上，絕不希求果報，心地干干淨淨，一塵不染，這樣就對了。不善的，不善的決定不能做，對一個人不善都不可以做，要對大眾不善就更不能做了。 17. 學佛先把人做好，來生人天資格都拿不到，你怎麼能往生?真正每天做早晚課，什麼叫真正早晚課，早晨提醒自己，晚上認真反省，有則改之，無則嘉勉，這是講過失。過要逐漸逐漸減少，善要逐漸逐漸提升，這才是個修行人，我們今天修行沒有別的，就是修清淨平等覺。不善的決定遠離;善的可以做，做了之後不染污自己，也就是保持清淨平等心去斷惡修善，這就對了，這就跟阿彌陀佛相應。 18. 佛教給我們先斷惡業，決定不能造惡業。殺、盜、YIN、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪、瞋、癡，都是惡業，叫十惡業。十惡業統統都造的人，沒有忌諱的人，這個人果報在地獄。五逆十惡，墮地獄的因。所以佛教人，剛剛入佛門，佛就教他修十善業，不殺、不盜、不YIN、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡，從這個地方入佛門。這是什麼?這是人道，真正是個好人，是個善人。佛經上所說的善男子、善女人，那善的標准是什麼?就是十善業道，這一點不能不知道。學佛為什麼學不成功?念佛為什麼念不好?我們沒有修十善，沒有斷十惡，所以就有業障。十惡的業障障你，障你一切善法不能成就。反過來十善，十善能障十惡，讓十惡不起，這個好。 19. 我們修行，要掌握住這個認知，修什麼?清淨。用什麼方法修?無量無邊的方法，眼見色修清淨，耳聞聲修清淨，鼻聞香修清淨，口嘗味修清淨。怎麼才叫清淨?不被境界所染就叫清淨。這個境界會讓我們生煩惱就不清淨，境界讓我們生智慧就清淨。也就是見色聞聲、嗅香嘗味，都要記住不起心、不動念、不分別、不執著，這就妙用。 20. 我們在一切時一切處修什麼?修清淨心。也就是要記住，絕不能讓我的心被外面環境染污了。怎麼染污?你著相就染污了。別人批評我，別人毀謗我，我聽了，我接受了，他毀謗我，我心裡很難過，這就是什麼?被染污了。那怎麼辦?聽到別人毀謗我，要做凡所有相皆是虛妄，看破了。或者用《金剛經》上四相，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，他的毀謗落空了，我沒接受。或者干干脆脆，我就是一句阿彌陀佛，他毀謗我，我聽到了，合掌「阿彌陀佛」，我接受的是阿彌陀佛，我沒有接受他的毀謗，這叫真功夫。阿彌陀佛幫助我生智慧，如果我接受就生煩惱。他毀謗我，我不能制止他，人家有言論的自由，但是我可以不接受。你指著我名字罵我，同名同姓的很多，可別接受。贊歎我，阿彌陀佛;毀謗我，阿彌陀佛，統統不接受。贊歎我，接受，高興，一高興也被污染了。清淨心裡頭沒有高興的、沒有怨恨的，那叫清淨。所以你高興起煩惱了，你不高興也起煩惱了，如何讓我面對著所有境界不生煩惱，只生阿彌陀佛?念念都是阿彌陀佛這就對了。 21. 一定要知道這個世間無常，走得愈早愈好，為什麼?少受罪，少造業。不走在這個世間多多少少還是要造業，這個業苦，所以這個地方不是好地方。極樂世界那麼好，為什麼不去?海賢為什麼不去?為表法。我們為什麼不去?迷在六道輪回當中，捨不得離開六道輪回。臨終那一念胡塗了，又要搞六道，這一迷，不知道到哪一劫你才會覺悟。所以六道太可怕了，對它不能沒有高度的警覺。 22. 我們今天什麼最重要?清淨心最重要，不染污最重要。我們在生活上修不染污，就是決定不被外面環境影響，無論見人、見事、見物，統統是阿彌陀佛。像海賢老和尚所說的，他做到了，不分這個好、那個不好，不分，統統是一樣的，平等待遇，全都歸一法句，一清淨句，統統歸阿彌陀佛。六根對六塵境界起了念頭，阿彌陀佛，沒有第二念。 23. 我們現在想著，我要作佛，還是作菩薩，還是作阿羅漢，還是作眾生?要作佛，統統放下，徹底放下，心現的是佛，跟阿彌陀佛沒有兩樣，心現的是極樂世界。如果我們一樣都放不下，我們的身放不下，我們的親情放不下，我們的財產放不下，我們的事業放不下，我們還有親朋好友放不下，這些是什麼?全部都是染污，全部都是擾亂，讓你的心不平等，讓你的心不清淨，你永遠墮落在六道搞輪回。 24. 輪回這樁事情苦海無邊，三途六道真正叫可憐憫者，怎麼辦?遇到佛法太幸運了，這是你多生多劫善根、福德、因緣遇到了，遇到要把這個機會當面錯過，那真正叫太可惜了。多少人一生都遇不到，我們這一生難得遇到了，要把這個當作自己這一生第一樁大事來看，別的都是小事，像賢老和尚說的，「啥都是假的」。娑婆一場夢，要覺悟，天天睡覺醒過來想一想，昨天過去了，再也不回來了，痕跡都找不到。聰明人知道全是假的，所以他通體能放下，不放在心上。每天在境緣上練功夫，練什麼?六根接觸六塵境界練不染著、不動搖。淨宗用的方法特別奇妙，就是用一句佛號做擋箭牌，統統擋住了，沒有污染，沒有動搖，也就是守護著自己的清淨平等，真心。用一句佛號代替。 25. 無住，沒放在心上，心上是什麼?心上就是一句阿彌陀佛。這要在日常生活當中去練。這個我喜歡，那個我討厭，這不行，這是六道輪回心，我們總要把這個心換掉，再不搞六道輪回了。六道輪回就是是非人我，有善有惡、有愛有憎，極度的不平，嚴重的染污。不順的境界心裡頭念念不忘，仇恨在心，這是六道裡頭眾生的常情。受了委屈、受了冤枉，不甘心、不情願，來生再報仇，甚至於隔很多生沒有機會，碰到之後還要報仇，這眾生的習氣、眾生的毛病。修行人要把這些統統洗刷干淨，順境不生貪戀，逆境沒有怨恨，把它看平等，它是一不是二。 26. 所有經教都是釋迦牟尼佛傳下來的，要用平等心看待，要用恭敬心看待。無論他學的哪個法門，大乘小乘、顯教密教、宗門教下，統統是佛傳的，我們平等的恭敬、平等的尊重，佛法就興旺。如果自贊毀他，自贊毀他在菩薩戒裡頭是重戒。我學的法門，贊歎自己，批評別人、貶低別人，抬高自己，這個都犯了自贊毀他這條戒律，果報在無間地獄，重罪，不是輕罪，所以我們必須要知道。 27. 什麼叫發菩提心?我相信阿彌陀佛所說的話是真的，釋迦牟尼佛所說的話不欺騙我，娑婆世界西方決定有極樂世界，極樂世界裡面決定有阿彌陀佛，我不懷疑，我相信，我想去，這就叫發菩提心。真想去了，那要一向專念，記住，一個方向，專念阿彌陀佛，不能夾雜妄想，不能有雜念，用清淨心去念佛，用平等心去念佛，這就對了，這就是你開始覺悟了。你把阿彌陀佛忘掉、丟掉了，你又迷了。 28. 這個宇宙之間，一切萬事萬物剎那剎那在變化，沒有一樣東西你得的到，包括身體，得不到。用什麼態度來過生活?一切順其自然，這就完全對了。順其自然的心是真心，順其自然的心沒有起心動念、沒有分別執著，順其自然。你對一切人事物都不會分別，這隨緣，什麼都好，沒有一樣不好。要在日常生活當中去練，哪裡是道場?六根接觸六塵境界地方就是我們修行道場。 法語恭錄自- 二零一四淨土大經科注 (第51～60)集
上一篇：五人投胎為豬真實案例
|