|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注菁華匯集（十一）
1. 我們六道輪回，現前的十法界，是夢中境界，不是真的。知道不是真的，就不要放在心上，這就放下了。但是放下很難，真難，難在什麼地方?已經養成習慣。什麼時候養成的?久遠劫到現在，養成習慣，知道錯了，就是改不掉。能把習慣放下，這就叫功夫。我們要把念佛養成習慣，無論在什麼時候、在什麼場所，順境、逆境，統統是一句佛號，除一句佛號之外什麼念頭都沒有。順境、善緣不起貪戀，逆境、惡緣不生瞋恚，這叫功夫，這樣就能夠帶業。一定要念到自在往生，這決定有把握。 2. 助念的人有沒有慈悲心、有沒有智慧;如果他沒有慈悲心、他沒有智慧，他會障礙你往生。助念的時候會給你煩惱，他去摸摸你，他去碰碰你，這個麻煩就大了。神識沒走，你碰他他有感受，他感受痛苦，痛苦他就會生瞋恚心，一生瞋恚，地獄道去了。你看，送往生，把他送到地獄去了，錯了。送往生的人只是一句佛號提醒他，希望他跟著念佛，是這個意思，決定不要去碰他，不要去摸他，沒有好處，這個要記住的。用自己真誠心、清淨心、恭敬心念這句佛號，幫助他往生，這是對的。 3. 我們居住的環境，水災從哪裡來的?從貪婪的念頭來的，貪婪的心感得的水災，海水上升，江河泛濫。如果我們沒有這個貪的念頭，這個地方永遠不會有水災。火災是瞋恚心感應的，溫度上升，風災是愚癡感得的，地震是傲慢感得的，山崩地陷是懷疑感得的。貪瞋癡慢疑這五種念頭召感五種災難，沒有這五種念頭，這五種災難就沒有了，這是化解災難的方法。今天我們學佛的人知道，全世界的災難不能避免，為什麼?它的因沒斷，因就是貪瞋癡慢疑，災難就這個感召來的，貪瞋癡慢疑斷了，災難就沒有了。人有好的念頭，最好的念頭就是阿彌陀佛，沒有比這個念頭更好。你能真正念佛，你能無間斷的念佛，你居住這個地方不會有災難，你身體不會生病，無需要去找醫生、找藥物，不需要。還有心找這個、找那個，都是你對佛法有懷疑，你信心不夠，你不能像海賢老和尚那個信心。 4. 往生到極樂世界是必須的，不能不去，不去你就錯了。沒有遇到那沒話說，沒有緣分，遇到不去多可惜，遇到不能不去，而且很容易去不難，決定一生成佛。這個世間什麼都是假的，什麼都不要留戀。我們搞明白、搞清楚了，我們在這世間只有一樁大事，念佛求生淨土，其它的要學海賢老和尚，不聞不問。徹底放下，現在就要放下，不是等我走的時候放下，現在就要放下。放下就自在，放下就有智慧;不放下就生煩惱，煩惱決定是障礙。一切放下，都不要放在心上，心上只有阿彌陀佛，口裡只有阿彌陀佛，就對了。 5. 災難是我們意念不善、言行不善所感召來的。說得好!跟我們老祖宗講的一樣，「禍福無門，唯人自召」，《太上感應篇》上說的;「積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃」，這災殃，《易經》上講的。佛經講得更徹底，一切法從心想生，極樂世界是心想生的，天堂是心想生，地獄、餓鬼也是心想生，你想善就有善果，你想惡就有惡報，與別人毫不相干，完全是自作自受。這個道理我們懂，不但是道理，是事實真相。 6. 佛教承認有天神、有鬼神，但是他是六道眾生，他不是造物主，他不能夠保佑我們，他也不能傷害我們。我們自己要受這些外來的傷害，那是自己有罪孽，自己沒有罪孽它不敢侵犯的。所以一個人真正修行，鬼神尊敬你、恭敬你，他不會害你，有的時候他發心來護持，來做你的護法，這是真的，不是假的。 7. 這些年來，現在稍微好一點，反對夏蓮居老居士的會集本很多很多。我們要問，這些反對的人將來能不能往生?不能往生。為什麼?他沒有念佛。念佛的人能不能往生?未必往生。為什麼?沒有放下雜念。念佛必須要具備的條件，不懷疑、不夾雜、不間斷，這三個條件沒有具足，不能往生 8. 人死了以後將來到哪裡去，完全看你的念頭。到哪裡去，完全自己做主，跟任何人都沒有關系，這一點一定要知道，你念什麼就往哪一道去。你念佛，念阿彌陀佛，到極樂世界去了。想什麼變什麼。如果貪心重，就是鬼道;瞋恚心重，嫉妒心重，就是地獄道;愚癡心重，懷疑的心重，畜生道去了。如果修的有大福報，帶著有瞋恚，有貪瞋癡，就變成阿修羅、羅剎。阿修羅、羅剎有大福報，福享盡了決定墮三途。統統搞清楚、搞明白，這一生這個機會太難得，遇到之後決定要成就，決定不放松，死心塌地修西方淨土。
上一篇：布施的功德
|