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印光大師:薦亡之法,唯念佛最為第一

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薦亡之法,唯念佛最為第一

  “薦亡之法,唯念佛最為第一”。(文鈔續編·復崔德振居士書五)

  “念經念佛,皆可超度亡人。但念佛可無間斷。念經則不能如念佛不間斷。又念經比念佛吃力,是以光每勸人念佛。”(三編·復慧海居士書三)

  念佛人不必改誦《地藏經》

  凡做功德,仍以念普佛為事,不必改念《地藏經》。念佛一法,最易得益。以文少而易念。即有人持刀欲殺,亦能念,念即得益。蘇州楊鑒庭因於城門向東洋兵鞠躬,心念觀音聖號,其人不喜鞠躬,即以刀砍下,(此蓋前生怨家,今以破頭皮了之。)及至頭,則成平的。頭皮已破,血流許多,而頂骨一毫莫傷。若非刀轉為平,則頭已成兩塊矣。是知最危險之時世,當以念佛為主。彼矜奇競異者,皆不注重在救苦難,注重在顯己之智識高超耳。

  華嚴會上四十一位法身大士,其數有無量無邊,皆受普賢菩薩教,以十大願王功德,回向往生極樂世界,以期圓滿佛果。此其人為何如人。此其事為何如事。況我輩值千古未有之刀兵大劫,何可改向之念佛為念經乎。地藏菩薩救苦心切,然比阿彌陀佛臨終接引,令得往生,則又相去懸遠。固宜婉勸慧甲,仍照舊規為事,易行而利益多多矣。(文鈔三編·復陳慧恭居士書)

  念佛利益,多於誦經拜忏做水陸多多矣

  保病薦亡,今人率以誦經拜忏做水陸為事。光與知友言,皆令念佛。以念佛利益,多於誦經拜忏做水陸多多矣。何以故,誦經則不識字者不能誦。即識字而快如流水,稍鈍之口舌,亦不能誦。懶坯雖能,亦不肯誦,則成有名無實矣。拜忏做水陸,亦可例推。念佛則無一人不能念者。即懶坯不肯念,而大家一口同音念,彼不塞其耳,則一句佛號,固已歷歷明明灌於心中。雖不念,與念亦無異也。如染香人,身有香氣,有不期然而然者。為親眷保安薦亡者,皆不可不知。(正)復黃涵之書

  凡喪中作佛事,均當以念佛為事。若念經,拜忏,做水陸道場,殊少實益也。(文鈔續編卷上·復沙庸之居士書(民國二十一年))

  若死去送殡等,乃不關緊要。切不可張羅鋪排圖好看,以佛事作戲事。(文鈔三編卷二·復周伯遒居士書二)

  至於喪祭,通須用素,勿隨俗轉。縱不知世務者,謂為不然,亦任彼譏诮而已。喪葬之事,不可過為鋪排張羅。作佛事,只可念佛,勿做別佛事。並令全家通皆懇切念佛。則於汝母,於汝等諸眷屬及親戚朋友,皆有實益。

  人一生事事皆可偽為,唯臨死之時,不可偽為。況其無愛戀之情,有悅豫之色,安坐而逝。若非淨業成熟,曷克臻此。但願汝昆弟與阖家眷屬,認真為汝母念佛。不但令母親得益,實則比自己念佛之功德更大。佛所以教人,凡誦經持咒念佛作諸功德,皆為法界眾生回向,平時尚為無干涉之法界眾生回向,況母殁而不至心為母念佛乎。以能為一切眾生回向,即與佛菩提誓願相合。如一滴水,投於大海,即與大海同其深廣。如未到海,則勿道一滴,即長江大河固與大海天地懸殊也。是知凡施於親,及一切人者,皆屬自培自福耳。知此義,有孝心者,孝心更加增長。無孝心者,亦當發起孝心。請僧念七七佛甚好,念時,汝兄弟必須有人隨之同念。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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