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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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果卿居士：歡喜忍辱，妙不可言
切記：“自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。”我們的誓願是：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成!”“名師”不一定是明師，不是明師，則會誤導很多的人迷失修行方向。當然，也可以把講邪法的人當作我們的老師，他們之中也可能有菩薩的示現，從反面來給我們一次考試，考考我們有沒有正知正見。釋迦佛才是我們的根本老師，教導我們這些無緣生在佛陀年代的弟子，要“以戒為師”。所以，我們一定要聽佛的話，以佛制定的戒律為師，依佛戒修行。印光大師教誨：“看一切人都是菩薩。”那麼我上面說的那些修改佛制的人可能就是菩薩來考驗我們的。我們明白了這些道理，對他人的行為過失應當“只認自己錯，莫論他人非”，而對誤導眾生的知見上的錯誤，則完全可以依法不依人地予以澄清，佛在《長阿含經》中的“四大教法”裡告訴我們的就是要依據經律判別邪正。假如真是魔來干擾破壞，那也不要看成是壞事。要學佛先受魔，魔是來助我們修行成道的，所以宣化上人講“魔是磨真道”。《維摩诘經》中說魔王大多是住不可思議解脫菩薩為了方便教化眾生而現的。所以“邪師”也是師，也可能是菩薩。他是從反面教我們堅定道心的，應當感謝他們，多走點彎路是經驗的積累，更利於今後的弘法利生，這也是發菩提心。 “頓覺了，如來禅，六度萬行體中圓，夢中明明有六趣，覺後空空無大千”，這是永嘉大師《證道歌》裡的話。當我們真的明白了、堅定了只有佛法才是救我們出離苦海的唯一方法，緊跟著就是依六度來修行了。單說忍辱一項，釋迦佛過去生中，在作忍辱仙人時，被歌利王砍斷四肢仍對歌利王不生一絲恨意，四肢即刻恢復如初。早在上方觀察護持的八部護法神，也一直在觀察著這個人忍辱到底能忍到什麼程度。忍辱仙人被砍去四肢竟無一絲嗔恨心，也就是說他已經修到了連“忍”的心也沒有了。一切放下，萬法皆空，無心了。因為他把殘暴的歌利王當作是來成就自己的老師，深知這是成佛必有的考驗，因此成就了無心的修道人。無心則無念，無念則無住，無念無住則無修無證(成就了最高佛果，不需要再修再證了) 。明白了這個道理，我們每個人所遇到的苦，都不是苦了。到人間來就如同到外地上大學需要寄宿一樣，再艱苦的學習考試，都能欣慰應對，是不會埋怨老師對你的一次次考試的。考不過，自己錯，再努力，從頭做。 同理，你與同修同參、妻子丈夫、父母公婆以及子女、同事、鄰居、朋友之間產生的矛盾，過去你會嗔恨對方，現在明理了，凡是罵你、污辱你、誹謗你的，原來都是考佛場上的老師。如是觀察，是不是把原來的煩惱轉為菩提，生起感恩之心了呢?在這不生嗔恨反生歡喜的同時，妙不可思議的事情會在你身上發生了。比如好事會從天而降，本來很難辦的事情順利解決了，惡疾不翼而飛了。大家想沒想過，惡疾為什麼不請自到呢?是你心中的貪嗔癡感召來的。沒有治療，沒有開刀，它怎麼就消失了呢?是你在明理後心中能知錯忏悔，無明沒有了，疾病也就沒有了。佛講“應觀法界性，一切唯心造”。這全是心的作用，禍福無門，唯心自招! 二○○六年七月，我在上海王居士家見一學佛十多年，吃素已三年，卻生了一身牛皮癬的三十多歲的居士。告訴他之所以患病是因為他不知向被他吃過、殺過的眾生真心忏悔、為它們誦經回向之故，等於掙了很多的錢，卻不知道償還舊債，那些眾生自然會來向他討債。若能真誠地忏悔誦《地藏經》回向給它們，一定會取得它們的寬恕。兩個月後，我在杭州再次見到他時，他已神采奕奕、惡疾全無。所以不懂得忏悔也是無明，眾生皆有佛性，都是知善惡、通情理的。忏悔心也是菩提心! 佛法是妙法，是難信之法。你若看了上面這段文字明白了道理，不妨當天就開始試驗，站在和你有矛盾的怨家對頭的立場上換位思考，找自己的錯誤。真心地換位思考，一定會找到自己的不對，便會放下嗔恨心，放下嗔恨心即是生起菩提心;反而自責為什麼這麼晚才明白佛理，錯過了一次又一次升華自己的考試，太愚癡了!有了這個忏悔心(即便有點勉強也不要緊) ，然後你每天心裡都要企盼對方再有罵你謗你的事發生，不但不再恨他，反而笑著對他說聲“謝謝”或者“對不起”，放下了嗔恨心，再為對方在佛前念上三或七遍《地藏經》，懇求佛菩薩加持對方身體健康、工作順利。你這麼做試試看。也許會有人說你變成了佛呆子、佛傻子，果真如此，那就恭喜你了!佛門裡講“養成大拙方為巧，修到如愚始見奇”。是說把自己改變成一個單純的、沒有一點世智辯聰痕跡的人，巧事、稀奇事便會在你身上出現了。你不想試著修上三個月或者半年嗎?屆時，你一定會明白“看一切人都是菩薩”的道理，必然會感恩不盡。 -----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
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