|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
風水對修行人影響，其實挺大的
如果大家要看書，我建議看古書。尤其是新文化運動後的書，都要少看，這類書唯物主義思想特別嚴重。這對生命觀的觀察有問題。特別是近代，人間佛教弘揚者的唯物主義觀也越來越重，這是好是壞，只能等後人評價。我就簡單從風水問題來講。 現在人一談到學佛，都變成學佛的知識，理論。這就糟糕了。佛法搞成了理論，也就滅亡了。所以我不說學佛，就說是修道。比如風水，很多人都小看了風水。不知道，修行人不懂風水，或者在很差的風水環境中修，你修不上去。 像虛雲長老，他興旺叢林，包括南華寺，雲門寺，鼓山湧泉寺，他都通通從風水上去改。老和尚認為，這三大寺之所以從興旺到衰敗，和風水漸漸被敗壞有很大關系。他到一個地方，就觀察風水。包括後來到了雲居山。雲居山整個像蓮花一樣，整個山體是包圍的，就露出一個通道。據說這個通道，白天就展開，晚上整個山就閉合起來。 古人看山，不是單純看成一座山，它是有靈氣的，能呼吸，能生長，能吐故納新。甚至山有呼吸的地方，底下有許多空洞，都是山在呼吸。比如支提山，整個也是落入蓮花當中，那羅延窟則是一塊巨大連綿五公裡的大石頭，整個石頭猶如獅子。那羅延窟就在獅子的嘴裡，好比龍口含珠。這樣子風水寶地修行，成就者就比較多。 修行的地方，風水好。不僅佛家道家想要，連世俗人都喜歡把陰宅造在那裡。名山有主，修行的地方，墳墓造太多，陰氣所結，就是修行的障礙。以前南華寺有一口泉眼，後來有人跑到山上去，造了墳墓。泉眼就沒了。地氣被陰氣所結。在鼓山也一樣，歷代以來，鼓山湧泉寺出高僧，有些不僅精通佛理，對堪輿風水也是非常精通。常有市民要到鼓山造墳，都被高僧制止。鼓山的風水未被破壞，也保證了鼓山的高僧輩出。 人是陽氣，尤其是修道人，要在陽氣很旺，靈氣很足的地方。修行則容易成就。目前也有許多廟，廟裡都供骨灰。這個對廟裡的人修行很不好。許多廟都因為供了太多骨灰，而後就衰敗了，一蹶不振。人氣不足，陰氣重，寺院就慢慢衰敗了。 一個寺院能不能興旺，看他靈氣是不是很足。像九華山，靈氣就不可思議。相對來講，和九華山相隔幾百裡的黃山，風景很好，但沒有寺院。這就跟龍脈有關了。可以說，九華山有一股仙骨，一百多個廟，還有十幾尊肉身菩薩，而黃山沒有。 人要在靈氣很足的地方修行，進步就比較快。現在佛教教育很少談這些了，有的人蓋廟，廟裡有骨灰塔，靈位都很多。這對修行人的身體來講，是有損傷的。有的人越修行，身體都搞不好，病怏怏的。就和這些有很大關系。像在九華山，尤其是經常做經忏佛事的，身體都不好。收了錢，就等於收別人的業力。 禅宗可以說是中國集成文化，包括道家的，儒家的，醫家的。作為禅宗修行者，都要懂得。比如黃帝內經，道德經，還有風水學。祖師大德都很懂，但卻很少公開說。像虛雲老和尚，你看他開示，從不講這些。為什麼，講生死關要緊，這些是後話。但你要度眾生時，又要懂這些。 雖然接觸了佛法，但我們還在五行中，還是受到外在環境的影響。最大的環境，就是色身。我們都轉不動它。那你要了解他的規律，就顯得很重要。許多寺院都安放超度牌位，這些都是修行人替凡夫來背業。有些人一輩子做經忏佛事，搞得自己全身是病。為什麼?背業。 但風水是不是能隨便去改呢。改風水也要背業的。眾生是什麼業，他就會形成什麼風水。你用智慧去改風水，就要替眾生背業。虛雲老和尚改鼓山風水，改雲門風水，自己都遭受了許多磨難。這樣子看，因果才是平衡的。許多人用聰明去改風水來賺錢，那就不行了，拿人的錢財，是要替人消災。搞風水謀生的，自己命都不好，就是洩露天機。 佛源老和尚在雲門寺，每次蓋廟都要請風水先生來勘察。他弟子就疑惑：老和尚，學佛人不是不搞這些嗎?老和尚眼睛一瞪：你才學幾年佛?風水是中國的古代科學。
|