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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
學佛切莫錯認因果
出世樂因。皆言是苦。或見進啖蔬澀(音色。口感不滑。味不好)。節身時食。去其輕軟。習糞掃衣。皆言是等強自困苦。不知此業是解脫道。或見布施持戒。忍辱精進。經行禮拜。誦習之人。翹勤不懈。皆言是苦。不知是等修出世心。脫有疾病死亡之日。便起疑心。終日役此心形。無時暫止。人之氣力。何以堪此。 -----《梁皇寶忏》 修出世間法是離苦得樂之因，有人誤認為是苦。若見到粗衣淡飯、不貪錢財、不求享樂的修行人，認為這是自找苦吃。他哪裡知道，這正是遵佛的教誨，了脫生死成就菩提道的方法。一旦見修行人生病死亡，便生疑起謗，造下墮地獄之業，這種無明之人，自以為最聰明，以自己的知見為准繩，判定別人的對錯，論是說非。卻不知聰明反被聰明誤，愚癡無知，最終自己害自己，一失足成千古恨，實在可憐。 不是因，卻當作因，這在佛法中叫做“非因計因”，是邪見中戒禁取見的一種。現代社會中，很多非因計因的顛倒事在不斷地上演。二○○六年河北的無良商販拿“蘇丹紅”摻入飼料喂鴨子的事件，當地人們卻把喂養的鴨子推上了斷頭台，殺了許多無辜的鴨子，鴨子豈是導致惡性事件的原因?人之過，鴨何罪!還有世間發生的許多瘟疫，比如SARS、禽流感、瘋牛病等，現代人無不把殺死動物作為避免疾病傳播的手段，這是典型的剜肉補瘡的做法，要知道，這些疾病正是人類殺生導致的果報，人們不僅不反省，反而要殺死更多的眾生，豈不招來越來越多的災禍? 在農業方面，許多人認為只有靠農藥殺蟲才能減少蟲害、換來好收成，這也是典型的“非因計因”，結果是隨著農藥的推廣，蟲害一年比一年嚴重。其實，蟲子吃誰家的農作物也是有宿因的，若是一個人宿業已了，與蟲子沒有了宿債，蟲子就一點兒也不會吃他種的農作物。宣化上人在美國的一位在家女弟子叫果儀，在美國自家院子裡種了不少菜，有番茄、青江菜、小白菜、小黃瓜、苋菜、空心菜、絲瓜、菠菜、四季豆、長豆、茼蒿、茄子、扁豆等，沒有用化肥，更沒有用殺蟲劑，也沒有做任何防蟲的處理，蔬菜卻長得相當好。更令她同樣在種菜的親戚朋友們感到奇怪的是，她家幾乎所有的菜都沒有被蟲吃過的痕跡，雖然院子裡有多處蝸牛的窩，可是菜地內卻一只蝸牛都沒有，院子裡還有很多螞蟻、松鼠、鳥等野生小動物，卻都沒有吃這些菜。同樣她姐夫也種菜，但種子才出土發芽就給蟲子吃掉了。他們夫婦並沒有刻意為這些菜念佛號或回向，為什麼蟲子不吃他們的菜呢?其實道理很簡單，一切不離因緣二字——你若真心修行，與蟲子宿業已了，今生又持戒不傷害蟲子，蟲子怎麼會找你的麻煩呢? 大家不要以為果儀居士的經歷只是個例，只要你能真的按照佛法去做，任何人都能做得到只與眾生結善緣。二○○七年八月十四日的《天津日報》等媒體就報道了中國內地的一個例子：中國農業正日益向典型現代農業靠攏，也就是用雜交或轉基因種子，加化肥，加農藥，加除草劑，再加大型機械化。可是河北省棗強縣馬屯鎮東紫龍村的安金磊卻反其道而行之，他在一片荒地上起家，用自己培育的種子，而不用轉基因種子、化肥、農藥和除草劑。他不僅不殺蟲、不驅趕來吃他作物的鳥，還專門種了一塊地的谷子給住在地裡的五百多只麻雀吃，他家養的狗都是吃素的，很多人不理解他。結果呢?多年來的結果對比證明，安金磊的有機農業的棉田長勢良好，產量較高，成本低，生態平衡;而村民的現代農業棉田則生長不好，經不起干旱，產量不高，成本高，生態惡化。更為重要的是，沒有使用農藥，安金磊農田裡生態平衡、平和，一片生機，不像其他農田充滿殺機。於是，在自己生存也讓他人生存的原理下，所有的生物都感恩似地幫助安金磊農田裡的莊稼增加產量。安金磊沒有使用殺蟲劑和化肥的棉花在質量上不僅高出他人，在帶來高收入的同時，也贏得了人心。由於在絨長、抗拉性能等方面，安金磊的棉花明顯優於其他棉花，今年他的棉花已經被一家紡織廠商全部訂走，准備做成內衣出售，收購價是每斤4.5元，而市價是每斤2.7至2.8元。不僅如此，他種植的谷子和其他莊稼也是高產量和高質量，而且生態極好。 無獨有偶，我在河南也碰到一個叫國安的青年農民，他向我講述了自己種玉米的故事：“當所有種玉米的人都開始打農藥滅蟲時，我決定為自己的兩畝玉米地裡的蟲子念大悲咒，每天二百遍，希望它們健康地活著。往年都大量噴灑農藥，殺蟲無數，現在學佛懂得因果了，我寧願兩畝玉米沒收成也不殺生了。後來地裡的蟲子越來越多，鄰居們怕好不容易沒了蟲子的玉米地裡再招蟲，紛紛提意見。不得已的情況下，我也背上了藥桶，其實裡邊裝的是水。一邊噴一邊繼續念大悲咒，再念叨著希望菩薩加持，不要讓蟲子到人家地裡去。過了一段時間，突然在一夜之間所有的蟲子都無影無蹤了，玉米的長勢開始恢復，最後收獲時我的畝產是全村最高的!我學佛的信心更堅定了。” 看到這幾個故事的農民朋友們，你也不妨試試?誠心忏悔自己原先殺生的過失，誓不再殺，發心持戒，用大悲水代替農藥噴灑農作物，誦經回向所有來找麻煩的眾生，初期可能有些反復，但一定要堅持下去，很快你就會發現世人認為不可思議的事居然發生了——佛法才是解決一切問題的良藥。 若不勤勞。豈當致困。徒喪身命。於事無益。或復自秉其說。理實如之。不知推果尋因。妄構此惑。若遇善知識。則其惑可除。遇惡知識。則其愚更甚。因疑惑故。墮三惡道。在惡道中。悔何所及? -----《梁皇寶忏》 如果不能如法修行，就不能出離三界，白白浪費了人生。或者堅持自己的邪見，不懂因果，無明覆慧。如果無緣遇到善知識引導，未能改邪歸正，無常來時，悔之晚矣。 善知識: 善，於我為益、導我於善道者;知識，知其心、識其形的意思，並非知識廣博就可以稱為善知識。《大乘莊嚴經論·親近品》給出了善知識的標准：“第一者調伏。二者寂靜。三者惑除。四者德增。五者有勇。六者經富。七者覺真。八者善說。九者悲深。十者離退。調伏者與戒相應由根調故。寂靜者。與定相應由內攝故。惑除者。信念與慧相應煩惱斷故。德增者。戒定慧具不缺減故。有勇者。利益他時不疲惓故。經富者。得多聞故。覺真者。了實義故。善說者。不顛倒故。悲深者。絕希望故。離退者。於一切時恭敬說故。”善知識對於修行是非常重要的，《華嚴經》告訴我們親近善知識是學佛的根本和必由之路，在可以成就佛法的十種方法中，第一條就是“不離善知識成就佛法”。善財童子則為我們講述了善知識的作用：“善知識者，如慈母，出生佛種故;如慈父，廣大利益故;如乳母，守護不令作惡故;如教師，示其菩薩所學故;如善導，能示波羅蜜道故;如良醫，能治煩惱諸病故……” -----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
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