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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
釋疑：為何信佛了皈依三寶了還是災禍不斷？
皈依了三寶，修行要上路，必須斷除內心的疑惑。疑，與貪、嗔、癡、慢、邪見一樣，是眾生六根本煩惱之一，只有證到小乘預流果以上，菩薩初地以上，才能徹底斷疑。疑，會使我們無法出生善法，《唯識論》中說：“雲何為疑?於諸谛理，猶豫為性，能障不疑善品為業。謂猶豫者，善不生故。” 今日道場。同業大眾。一心谛聽。夫因果影響。感應相生。必然之道。理無差舛(音喘)。而諸眾生。業行不純。善惡迭用。以業不純。所以報有精粗。或貴或賤。或善或惡。其事匪一。參差萬品。既有參差。不了本行。以不了故。疑惑亂起。 有因必有果，有感必有應，這是法界自然規律。而我們，因不明佛法，其行為往往是“業行不純”，“善惡迭用”。因此果報也有輕有重。比如種田，你播下的小麥種子裡如果摻有玉米或高粱的種子，或者混進去野草種子，那將來收獲的果實，必然也不純淨。有的居士，皈依了多年，還在吃“三淨肉”，不知道佛門裡讓你吃三淨肉，是為徹底斷肉作過渡的方便法，是暫時的權宜法，不是究竟法。這種人如果突然生病，或者有其他不順，就對佛教心生疑惑。其不知，是因未斷葷腥而應得的果報。還有的居士，家中突然被盜，或者丟失了貴重的物品，也會心生疑慮。其不知，是因為他過去貪占國家或他人的便宜所得的果報，何況有的人雖皈依了三寶，至今貪心未斷，後邊必有更大的損失在等著他。春種一粒粟，秋收萬顆子。種一會得萬報，種惡種子也是這個理。比如你是公務員或為人打工，上廁所時順手拿了兩張辦公用紙，這不僅是物非所用，浪費資源，當然也是屬於偷盜行為。若常如此，有一天你可能會丟失自行車、摩托車或是其他什麼貴重物品，因小果大嘛。你怪佛不保佑你嗎?要知道你的一舉一動，每個念頭諸佛菩薩都是悉知悉見。有人雖然不再親自殺生，可是仍在自家廚房切肉砍骨頭，收拾魚蝦，煎炒烹炸，將來可能會因突遇災禍、腿斷骨裂、五髒挪位而被抬上手術台。不僅要花錢，還要給人塞紅包，求著人家對自己進行宰割。不是佛不保佑，而是自作自受。 佛教是教人斷惡修善、離苦得樂的教育，不是給造業作惡之人提供保護傘的。凡皈依佛教的人，必須以戒為師，若言行相背，善惡迭用，惡報必然相隨。惡報來時，不自省悟忏悔，反怪佛不保佑，豈有此理?! 某市有個新建的規模相當大的海鮮館，迎門就供著一尊觀世音菩薩像，天天香火不斷。可是，這裡每天都有大量的鮮魚活蝦等被烹殺，甚至鳄魚、穿山甲、駝鳥等大型動物也被屠宰吃掉。我在餐館開業之初就預言，海鮮館壽命不會太長。不久，老板兒子打群架，將一權貴的兒子打成植物人，住進了高級病房特級護理。他每天的贏利不夠一天的醫護費。後來老板逃之夭夭，至今餐館早已拆除改換了門庭。這就是雖然燒香拜佛卻不明理、不守戒(此為迷信)，而導致惡報現前。有的人殺生吃肉多年，至今還身無大礙，那是他過去生福報大一些，暫時未報而已，也許明天再吃一口眾生肉，就惡報上身了。我們不是經常見到有人意外死亡或致殘的報道嗎? 或言精進奉戒。應得長生。而見短命。屠殺之人。應見促齡。而反延壽。清廉之士。應招富足。而見貧苦。貪盜之人。應見困踬(音質)。而更豐饒。如此疑惑。人誰無念。而不知往業植因所致。 有人說，精進持戒的人應該長壽，有的卻壽命很短;屠殺眾生的人應該短壽，卻往往延年益壽;清廉的人應該富足，卻生活貧苦;貪污偷盜的人應該貧困，卻生活富足。類似的疑惑，哪個人沒有過?卻不知道，這都是過去所造的業力導致的。 有人甚至編出順口溜，說“好人不長壽，壞人活千年”，真是這樣嗎?當然不是!佛教裡說：“縱使百千劫，所作業不亡。”上邊講到如果我們往農田裡播的種子不純，而每一類種子的發芽、開花、結果的時間各不相同，有如同時種下的桃樹、杏樹、梨樹的樹苗，結果實的時間也不是在同一年。就是同樣的種子，播種的地點不同，土壤不同，澆水施肥不同，開花結果的時間也是不同的。這一生我們已作的善惡二業各有多少，我們已無法計算出來，何況無始劫以來所造下的善惡業呢!哪個業先報，哪個業次報，是由業果律決定的，由不得我們。佛菩薩雖然大智慧大神通，盡知我們的善惡果報，但卻不能令我們的善業增加一點，也不能令我們的惡業減少一點。佛菩薩只能在我們止惡向善、肯忏悔、肯回頭的時候來幫助我們。以他福慧具足的萬德莊嚴力、加持力，使我們該受的惡報，後報變前報，重報變輕報。佛還告訴我們再大的罪業，只要能真正忏悔改正，改惡向善，都可以漸漸消除。 禍福無門，惟人自招。禍福只因作惡與行善，果報或早或遲總會兌現。切記，一個人只要時時處處諸惡莫作，眾善奉行，福必後至。 -----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
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