|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：這句阿彌陀佛就是法界全體。這句佛號不要間斷，念念相續，一念接著一念，念念都是阿彌陀佛，就決定得生
摘自淨土法門《2014淨土大經科注》第203集 2015年6月24日 清淨很重要，在這部經上說得非常多，念老會集眾經來解釋，也引用得非常多。什麼叫“清淨”?無染無著。“染”是影響。“著”是執著，比“染”更嚴重，雖染，沒有執著，這個輕，這個都是過失，這都是不善業，算是惡業。“染”，輕;“著”罪就重了。清淨呢?沒有“染”，眼見色、耳聞聲，沒有被染污、沒有執著就是沒有放在心上，這就是真心。 清淨心是真心，本來就是清淨，無染、無著是它的本相，真相，實相。 這些境界對我們來說，有一定的難度，為什麼?我們沒有辦法理解，從來沒有過，至少這是阿羅漢的境界、辟支佛的境界，菩薩懂得，菩薩知道。 。 有分別，就不平等，像這裡所引用的，“高下不平等，淺深不平等，大小不平等”。到哪裡去找平等?清淨、歡喜才得平等。我們歡喜不是清淨，是染污，所以平等心得不到。 “平等”比“清淨”高，“清淨、平等、覺”被寫在經題上，這個經題有修因、有證果，有因果。“清淨、平等、覺”是因。我們修淨土，真正能得受用是清淨心現前，得小受用;平等心現前得大受用。清淨心現前，生凡聖同居土;平等心現前生方便有余土;覺，覺而不迷生實報莊嚴土，不一樣，這是說我們自己修行，憑著自己的功夫，往生到極樂世界。 清淨難，不容易得到。怎樣才能清淨?眼見色，無論你是喜歡還是討厭，都被染污了，就不清淨了;從染污變成執著，那就更嚴重了，你把這個都當真的，不知道這些都是假相。 我們一般念佛人，為什麼不能往生?“清淨、平等、覺”沒有現前。但是這個法門，於這個還不是最重要的，最重要的是什麼?是“信”，“信、願、行”。“平等、覺”是我們修行功夫，“信、願、行”是往生的條件。 需不需要“清淨、平等、覺”?如果你要念到“清淨、平等、覺”，那就太好了!你不但往生，你往生品位很高。那個很難，不是一般人一生當中能得到的。可是“信、願、行”不難，“信、願、行”完全從事相上說的，我真相信有極樂世界，我真正相信有阿彌陀佛，憑什麼?一定有個憑據，憑佛不妄語，佛不騙人，你要真正相信，絲毫懷疑都沒有。佛，聖人君子哪有欺騙人的道理?!信心從這裡產生的，堅定不移，決定沒有懷疑。 從信心生起願心，願心是什麼?我願生淨土，我聽到這個經文上介紹西方極樂世界，這樣的美好、這樣的殊勝，我很想往生，我真想往生，這是“願”。能不能往生?“信願之有無”。你的心不清淨、不平等沒關系，你真信、真願。下面就是念佛，一向專念阿彌陀佛，這是世尊在經上教給我們的。蕅益大師把它說得更簡單，四個字，你看，“真信切願，一向專念”，八個字，蕅益大師說成四個字，愈簡單愈好，這四個字是什麼?“信，願，持名”。“持名”就是念佛。這句佛號不要間斷，把它保持住，念念相續，一念接著一念，念念都是阿彌陀佛，就決定得生。 這兩天謝總在我們這，我們見面很歡喜，他的父親上個月往生，真往生，給大家來作證轉，瑞相稀有。平常沒念佛，也沒有“願”，也沒有“行”，他著急：這不往生，就又搞六道輪回了，一生雖然行善，頂多生天道，這不是辦法，生極樂世界才是功德圓滿。在這個時候怎麼辦?斷氣前兩個鐘點，他最後一次勸他爸爸：西方極樂世界你相不相信?他爸爸點頭，沒有反對。平常給他說他都搖頭，他不願意去，你願不願意去?點頭。真有阿彌陀佛，點頭，這就好辦了。所以他就說：我念阿彌陀佛，你跟著我一起念，好不好?他就帶著他爸爸念佛，念了兩個小時，走了，全身柔軟，比活的時候還柔軟，當時在場看到的，我聽說有一千多人，來幫他助念，送往生，瑞相稀有。有人見光見蓮花，聞到異香，確實不可思議。所以念佛重要，不能不念佛。 念佛的功夫三個層次，第一個念到清淨心，不受外面環境干擾，心就清淨了。無論看到什麼，喜不喜歡，都不注意、都不放在心上。抓住一個總的，前面講的，總持法門，“凡所有相，皆是虛妄”，我不受它干擾了，我在它這個見的色相上，沒有喜愛，沒有怨恨，平等觀，為什麼?都是假相。喜歡的，假相‘討厭的，也是假相。不要再分別了，不要再放在心上了，心上只有一尊阿彌陀佛，這叫念佛人。你真的能守定了，守個二三年，自自然然得功夫成片，功夫成片就是得的清淨心。清淨心現前。 “真如”就是真心，“真”是真心。“如”是說一切法。真心能現萬法。萬法就是“如”。“萬法”如其真心，在哪裡?周遍法界，真正是萬法一如。“一”就是一心，如如其性，相如其性，性如其相，性相是一不是二。“性”，當體即空，萬法了不可得，剎那生滅，了不可得。所以不放在心上，“清淨、平等、覺”就現前了，放在心上就錯了。不可以放在心上。 “心，佛，眾生，三無差別”，一而三，三而一。佛跟眾生都是屬於萬法，萬法是心現的，心，能生、能現;佛、眾生，所生所現。佛是覺悟的眾生，眾生是迷惑的佛。心、佛是一，佛跟眾生是一不是二，“三無差別”。 這一句話說得好，一切法，體平等，相平等。體是真心，能生能現;相是假相，所生所現。 這話說得好!眾生見阿彌陀如來相好光明，什麼時候見到?在這個世間定中見到、夢中見到，還有感應見到。似夢非夢，感應見到。只要能見到阿彌陀佛相好光明，上面所說的身業，造的業，身業，殺生，偷盜，YIN欲，身三業，這三業的系縛都得解脫了。 意業是貪嗔癡， “畢竟得平等口業”，只要入如來家，這個“入如來家”就是往生淨土。往生淨土，破煩惱消業障的理論依據，就這幾句。 這幾句，昙鸾大師在《往生論》注解裡頭說的，畢竟平等身業，得到;畢竟平等口業;如來平等意業，統統能得解脫。得畢竟平等意業。這段文說十方大士，十方世界這些菩薩們，有緣聽到阿彌陀佛的名號 我們今天，把住平等法，用這個彌陀名號，我們住彌陀名號，這心裡頭有住，心裡頭真有，決定往生，這個重要。心裡面決定不住其他東西，一切法都不住，只住阿彌陀佛，學海賢老和尚，海賢、海慶、老德和尚，都用這個方法，一生得到不可思議的成就，這個我們要懂得。 至心是真心，真誠到極處，相信，沒有絲毫懷疑，愛好、喜歡，信是信有極樂世界，信有阿彌陀佛，樂是求生極樂世界，這四個字就是菩提心，至心信樂就是發大菩提心。 說得好!得平等住，法身菩薩，不是普通菩薩，我們宗門說，禅宗裡面說，大徹大悟、明心見性，在淨土宗叫“理一心不亂”，得平等住，“理一心不亂”。 這幾句話說得太好了，字字真實，沒有一個字是妄語，我們一般人幾個人知道?宗門講“諸法實相”，這一句佛號就是，學習念這一句佛號容易，觀諸佛實相很難。難行道，易行道，從這個地方就看清楚了。所以這句佛號就是法界全體，華嚴要修法界觀，你看這個法門跟華嚴一比，簡單容易，我們念這句佛號，華嚴在裡頭，禅宗在裡頭，密宗也在裡頭，教下戒律都在裡頭，全了，所以說“法界全體”。即是諸法平等體性，這句佛號是諸法平等的體性，這還得了嗎?真正不可思議。 這誰做到了?我這一提大家都知道，海賢老和尚做到了。 末後有這一段問勸我們念佛，實在是太好了，把念佛法門說盡了，說到究竟說到圓滿。我們自己要認真修行，要修清淨、平等、覺，鼓勵我們往生上品上生，根基好，扎的堅固，要扎得牢。堅固是什麼根基?信願持名，往生提升，那就是修菩薩行，得平等住。 身行言教，輾轉教授，同歸極樂，普惠眾生真實之利，故曰“修菩薩行”。 像阿彌陀佛，真正具足無量無邊不可思議功德。這個地方告訴我們，如是修行，自然具足一切佛果的功德根本，就是具足德本。 佛號比“六度萬行”方便多了，這佛號真能具足嗎?真能。你看六波羅蜜，“布施”，我們自己修信願持名，名號功德無量無邊，成就自己的無量功德，身行言教，那是布施無量功德; “持戒”，這是“道共戒”，比“定共戒”還要高、還要圓滿。又何況我們淨宗同學，行門五門功課是我們的戒律，“淨業三福”、“六和”、“三學”、“六度”、“普賢十願”，持戒圓滿。 “一門深入，長時熏修”，“忍辱”波羅蜜。 “讀書千遍，其意自見”，“精進”波羅蜜，一句佛號永不拐彎，精進波羅蜜，定慧都在其中。所以確確實實是一切功德之本，菩薩圓滿的六度，我們今天選擇的佛號，從佛號當中流出六道萬行，為眾得本原，不能一般具足六度萬行的菩薩，無二無別。
上一篇：淨空法師：怎麼修？要真修行，從哪裡修
|