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業的類別 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	關於業的說明，可分三類： 　　一、定業與不定業： 故意所作的強業，必定要受某種果報的，名為定業。如《中含》《思經》說：“ 若有故作業，我說彼必受其報。……若不故作業，我說此不必受報。”其實，必 定與不必定，還在我們自己。如《中含》《鹽念經》說：即使是重大惡業，如有 足夠忏悔的時間——壽長，能修身、修戒、修心、修慧，重業即輕受而成為不定業。這如以多量的鹽投入長江大河，並不覺得鹹苦一樣。反之，如故意作惡， 沒有足夠的時間來忏悔，不能修身、修戒、修心、修慧，那就一定受報。這如鹽 雖不多而投於杯水中，結果是鹹苦不堪。所以不必為既成的惡業擔心，盡可從善業的修習中去對治惡業。惟有不知忏悔，不知作善業，這才真正的決定了，成為 定業難逃。 　　二、共業不共業：依自作自受的法則，自己所作所為的當然由自己負責。但人類生於自他共存的社會，一舉一動，一言一語，都直接間接的與他有關。對他有利或有害的行業，影響自己，也影響到他人。從影響本身說，即不共業;從影響他人說，即是共業。個人的不共業，同類相攝，異類相拒，業用在不斷的熏增或削弱中。大眾的共業更是相攝相拒，彼此展轉而構成自他間的復雜關系。等到相互推移，引發出社會的共同趨勢，即一般所說的共業所感。依共作共受的法則，大眾的共業，要大家起來改變他，聖人也無能為力。 　　三、引業與滿業：如生為人類，人與人是一樣平等的。人類的壽命，根身的構造，感官的認識，對於自然的享受等，都大致相同。從這引業所感的業果說，人類的主要本質是平等的。人與人間所有的差別，如相貌不同，眷屬不同，貧富不同，知識才能不同等，是過去的滿業與現生業所使然的。這種差別不但不全是過去業所規定的，更多是由於眾生共業所限制，自己現業所造成。從引業所感的果報說，如生為人類，此生即沒有變革的可能;由於共業及現生業而如此的，即大有改進的余地。不善的當從善業的精進中變革他;善的當使他增長，使他進展為更完善的。佛法重業感而不落於定命論，重視現生的進修，特別是自己的努力，即由於次。 　　——摘自《佛法概論》
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