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恆傳法師:佛事,焰口佛事

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  文∕恆傳法師

  學佛的真意

  今天借此機會和諸位談談關於佛事方面的諸多問題。現在的學佛人遇到佛菩薩聖誕或初一十五才去寺院上香拜佛,從根本上來講,對佛教知識不懂,只是拿個皈依證,、念幾聲佛號,有的誦幾部經或持幾個咒,就認為自己學佛了,對經義不解,對教義不明,對學佛根本意義不清楚,到最後自己還喊冤,為什麼天天學佛、燒香還事事不順,還仍舊一身病症,業力還這麼大?我想問問在坐的各位真正學佛了嗎?學佛陀什麼了?學到佛陀的大慈大悲、寬容、包容無私為一切眾了嗎?學到清淨自性流露了嗎?在生活中處處返觀自己了嗎?在皈依之時發的弘願是否去實行?並不是佛法出了問題,佛法是不可思議的,而是你不解如來真實義,把佛法搞成神教、搞成迷信了,更別談運用好佛法了。如果你僅僅把學佛當成讓佛保佑,沒錢了要點錢花,想當官了求佛可以給個官做,犯罪了佛可以幫你脫罪免罪,那你就大錯特錯了。學佛應該把佛陀的圓滿教育落實到實際工作、生活當中去,運用到幫助一切眾生中去,那才叫學佛,大家要把“學佛”二字意真正弄明白,才不會走彎路。

  佛事的含義

  有一個皈依十多年的老居士問我,什麼叫佛事?師父在這統一回答,誦經、持咒、念佛、做法會等能幫助眾生解決兩大病痛,能讓眾生覺悟的事都叫做佛事。佛事不只是寺院僧人誦經、念咒等稱為佛事,只要與佛教直接有關的大大小小事統統都是佛事,只是我們沒有深入了解不知道罷了,也就是說在你實修實證中的一舉一動、起心動念、時時刻刻都在行佛事,做佛事。當然,寺院舉行的法會,你用心認真參加,就會受益,若能把忏悔心流露,即刻就能消業滅罪。若把參加法會當成趕過場,湊熱鬧,追時尚,那就是真正的愚癡,根本不會受益。

  也就像師父每次在佛事現場一直再強調的一句話:“我希望你參加這場法會,在這一瞬間,能把你的忏悔心流露出來,心和師父融合,一場佛事馬上能消業、滅罪。”佛要的是一顆真心,同樣一場佛事,你是否真心忏悔,所做佛事受的利益自然也就不相同。參加過觀音寺舉行的法會的人都知道,只要心發真誠地忏悔,心念和師父的磁場融合,立竿見影,沒有任何虛假,不管什麼病症立馬見效果。師父做佛事就是解決眾生兩大病痛的,我不問你是什麼病,我只問你是否真心忏悔,如果是,佛法的不可思議就能顯現!做佛事的對僧眾真正要求也是心身合一的,也就像師父要求你們念佛也要心身合一一樣,對主法師的要求更是應達到心身合一、進入三昧!對法師來講如果你是心身合一為眾做佛事,那才叫真正做佛事。反之不能心身合一,那叫表法,走過場,不能叫做佛事,原因是你身心不一,不能止息一切雜亂,用清淨心來做,那叫欺騙人,但欺騙不了鬼神,到最後還會背上嚴重的因果關系。如果在家居士自己讀著經,思緒萬千,胡思亂想,心身不能合一,功課等於白做。如果法師在給你們做著佛事,還在想這個齋主今天會不會給個紅包啊什麼的?那這場佛事就出問題了,佛事做下來沒有什麼結果,眾生受益也不大。如果做佛事的主法師在做佛事時能集中精力,身心合一為眾,意念一動沖破時空與龍天護法諸佛菩薩相通,馬上祈請到諸佛菩薩、龍天護法臨壇場,莊嚴加被你們(這種意念波也就是師父經常用的禅宗意念法門)!那一會進入了三昧,至息了一切雜念,你們馬上就能受益!這才能真正達到消災滅罪。如如不動做完這場佛事會是什麼結果?不可思議,可是還有更重要的一點是你們要發真心忏悔,你們的心能真正忏悔悲心流露,能跟主法師磁場波相融,就能把冤親債主超度走,病也就可以祛除了。

  做佛事首先要明白佛事的含義,對每種佛事要理解透徹,哪種佛事針對處理哪些問題,一定要清楚。一般大家做佛事都是消災普佛,消災普佛在你無病無災的情況下可以做,給你增福延壽。有病有災的情況下也可以做,但不是針對性佛事,效果不是那麼明顯,運用的也比較廣泛。但是面對你所世造的業,冤親債主的圍逼,病痛加重那就要用針對性佛事來處理,不能只做消災佛事了。就像怨結解不開的兩個人在打架,打的頭破血流和事佬去拉偏架,當事人會是什麼樣的心態?要依法不依人!人類是眾生,鬼道也是眾生,所以要想做好和事佬,只能以慈悲公平之心兩邊勸,以借助諸佛菩薩威神力加被,讓兩邊都沒有意見,互相諒解,這樣把怨結解開,才不會受到另一方的攻擊。在這個時候再做超拔佛事,利己利它,再做功德回向給它,它一高興就離開了,怨結自然也就解開了。

  焰口佛事

  有很多居士對焰口佛事很好奇,要求師父做焰口佛事,這就如一個死亡後的人,還沒過七七你去給他放焰口,那就如頭痛從腿上開始治病,功德轉化回向受益!直接超度就可以了,若是墮在地獄或餓鬼道,如果過了七七就要做超拔。(超度力度沒有拔度力度大,中間運用的經咒也不太一樣。)縱使亡者已隨業受報,做超度也可使其心識聞聽佛法,增其功德福報,或者先做超拔佛事再做焰口佛事那效果會更好,這樣會比較圓滿,受益更大。並不是說放焰口佛事不好,放焰口佛事很殊勝,如果在中陰期直接處理會比較好。

  焰口,是指鬼道之中的餓鬼。放焰口的意思,是對於餓鬼道的眾生來做平等、普遍的布施。鬼道眾生分為三等:

  1、在生之時,做了很多善事,若投為鬼,便成福德大力的多財鬼,一般人所信的城隍及土地等神,即屬於此類的鬼神。

  2、在生時做的善事不多,若投為鬼,便成薄福少力的少財鬼,一般所信的鬼,多半就是此類。

  3、在生時悭貪吝啬,一毛不拔,專占他人的便宜,若投為鬼,便成無福無力的餓鬼,一般人所說的孤魂野鬼之中,即有餓鬼。這一類鬼的食量極大,喉管卻極細,有了食物也難以果腹,何況由於業報的關系,他們很難見到食物,縱然得到了可口的食物,進口之時,卻又變成了臭穢的膿血,所以他們常受餓火中燒,烈焰從口而出,故名“焰口”。施放焰口,常與喪事中追薦亡魂結合在一起,稱為“陰焰口”,如果你的亡者親友,並未墮落於餓鬼道中,放焰口就相同於代他們做了放赈濟苦的功德,所以也是有用。也有為活人消災延壽施放焰口的,則稱為“陽焰口”。

  我佛慈悲,說了很多種神咒,例如淨業障真言、變食真言、開咽喉真言等。凡是依法誦持這些真言神咒之時,被召請前來的餓鬼們,就可仗佛的神通願力而飽餐一頓,飽餐之後再為它們宣揚佛法,勸它們皈依佛法僧三寶,為它們傳授三昧耶密戒,永脫鬼道的苦惱。相較於其它利益有情的經忏佛事帶點強硬性的措施,用持誦真言密咒結手印等方法打開地獄之門把它們提出來,讓其接受供養,吃喝之後,皈依、聞佛法、再送走。因此,放焰口對於鬼道來說,等於是無限制的放赈,所以又叫“施食”。其目的是救度地獄的鬼道眾生,期望藉由菩薩的加持與願力,共同幫助這些眾生脫離苦海,善根深厚者可以出離,善根較差的至少可以得到一時的喘息機會。也屬於功德主與鬼道眾生結下善緣,幫助鬼道的,不是直接針對性佛事。

  施放焰口重要的是以清淨心參加,才能達到相應的結果,所以,登上主法壇的法師,要【結印、持誦、觀想】三業相應,才能自利利他,達到焰口施食的目的。而參加法會者以【身敬、口誦、思維】三業清淨的心來參加,自然可以感應諸聖賢,達到慈悲救苦的目的。

  現把放“焰口儀軌”大致列舉如下:

  1、拜座

  2、請聖:(1)登寶座,(2)五方結界:安置五方世界諸佛諸法諸僧。(3)啟請恭迎毗盧佛、觀音菩薩、阿難尊者光臨道場;(4)表白《緣起文》:講述焰口餓鬼與阿難的故事,說明放焰口的目的與意義。(5)淨壇:手結遣魔印、伏魔印、火輪印、真空咒印,口誦真言,將道場中各種妖魔驅逐遠離。(6)供養諸佛,以花、香、燈、塗、食、樂等供養諸佛;(7)恭請一切聖眾;(8)奉食:奉獻美味食物給參加法會的佛法僧及一切聖眾。(9)入定:結觀音禅定印,澄心觀想。

  3、度鬼

  佛教放焰口的儀軌,最早的依據是唐代不空所譯的《瑜伽集要救阿難陀羅尼儀軌經》和《施諸餓鬼飲食及水法》。放焰口通常在黃昏或夜間進行,善根深厚者可以出離、使善根較弱的眾生也可以得到一時喘息的機會。佛事內容從迎請諸佛菩薩開始,之後召請十方一切孤魂眾生,以清淨甘露滋潤身田,離邪行,歸敬三寶;接著以各種手印和咒語,破地獄、召餓鬼變食、召罪、催罪、定業、忏悔、施甘露、開咽喉……一直到奉送。一般需要四個小時以上才能完畢。作法事之前,須在殿堂內設立瑜伽壇,中間為主壇,兩側為陪壇。主壇上坐的法師稱為座主,又稱為金剛上師。

  並不是說任何出家眾都可以做金剛上師放焰口、做佛事,必須要德性、威儀功德具足,否則沒有那個攝受力。在家眾放焰口更是絕對的不允許,焰口不是唱唱誦誦,是要觀想、意念、手印同時進行的,是要真正幫助靈眾解脫的。有些靈眾它有大惡業在身,是在地獄當中,你要通過放焰口功德讓它們受益得度把它超生,如果你做不到,靈眾得不到實質的利益是很麻煩的。最可怕的是這些眾生沒受益還和法師之間產生煩惱,那惡鬼道的眾生就走不了了,有可能它們會發憎恨心,結下怨結,傷害到法師和無辜眾生,好事沒做反成了壞事。所以,做佛事就要用心去做,不能開半點玩笑,來半點虛假,打開地獄之門,把惡鬼提出來了,你就要真正的解決實際問題,所以說我們做佛事一定要了解每個佛事的含義。尤其是放大蒙山、放焰口,因為在家居士你們有家眷、心地不易清淨,沒有定力、攝受力,最好不要隨意學法師去做這些佛事,誠心念佛回向給它們即可。居士上早晚課、打法器、唱香贊都沒有問題,如果切入實際解決性的佛事,一般居士最好不要上去做,如修持不夠最後自己容易受到傷害。有一次師父在安陽弘法做佛事的時候是兩個人為上千人做佛事,那麼多的冤親債主,如果讓居士幫著做,如果有些沒定力、遇事恐慌,心裡素質又不好,修學沒有達到一定程度,佛事沒做好,到最後那麼多的冤親債主的問題沒解決,很容易出問題。這並不是說居士不能做法師,而是不是每個人都能做!現在出現很可怕的現象,有些地方,把莊嚴的放焰口佛事,當成玩笑來做,功德主為了自己的私利請一些有口無心跑經忏的、根本不具備金剛上師的修為,讓其上法座放焰口,大家可以想一下最後的結果。望大家一定把每種佛事的意義弄明白在根據需求去做佛事。

  無論請出家人做什麼樣的佛事都要記得堅信佛法,深信因果,同時一定要記著,修學、參加大法會,請僧做佛事是當下的事,不是以後的事,望諸位一定要明白這個道理。個人吃飯個人飽,個人生死個人了,自己的事情自己了,才是佛家真正的意義所在,莫要等到事情嚴重或人快命終時才臨時抱佛腳,到那時後悔晚矣。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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