居士問:師父您好!今天跟一位佛友討論“見性”和“了生死”之間的關系。
見性是否就了生死了?還是有的雖然見性了,但等流習氣還在,還需見性起修除盡習氣,才能徹底了生死?敬請師父慈悲開示。
大虛曰:如果是像禅宗祖師那樣的“徹悟徹證”,那麼就已經沒有什麼“除習氣”和“了生死”的問題了。
六祖大師的“五個何期自性”,其實裡面就蘊含了這個透徹不二的究竟奧義。
後世禅宗祖師說的“三關”和“漸除習氣”的說法,只是不得已的針對根器不夠的“門外人”的方便說,因為真實說已經沒有幾個人能相信和了悟,沒有幾個人能再有唐宋祖師那樣的根器了。
如果禅宗真像後世很多人所以為的,只是“理則頓悟”,還要“事須漸修”,否則不能了生死,那麼禅宗就不能說是“不共”的,就沒有資格說是“頓悟頓超”的“佛之心宗”,而禅宗歷代祖師亦成大妄語也!
所以要了解真正的禅宗,還得去看唐以前的祖師大德的開示和示現,那才是真正原汁原味的無上禅宗。
那種以為禅宗“頓悟見性”之後還要慢慢起修祛除習氣的說法,說實話,那只是外行人的妄測,或是半桶水的知見——除了有些是祖師為遮止“狂禅邪禅野狐禅”而故意作的方便說外,其余一般人所以為的那個“頓悟見性”,其實根本就不是禅宗祖師說的“頓悟見性”——這個錯解和謬見,幾百年來已經誤導無數,令無數修行者陷入“頓悟”和“漸修”的邪思迷局裡,逐漸忘失菩提正路,忘失了歷代祖師對禅宗本來面目的真實見地。
所以禅宗想要復興,眾生想要真正體悟禅宗,那就必須要“回歸祖師”,尤其是要回歸唐以前的祖師,否則我輩凡愚盲修瞎煉、顛倒妄測的結果,只能是“愈修離道愈遠”,離禅宗愈遠,不會有第二個可能。望了解,南無阿彌陀佛!