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淨空法師:念佛號愈多滅罪就愈多?這個不一定

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問:底下一個問題,蓮池大師說至誠念佛一聲,即滅八十億劫生死重罪。至誠就是不懷疑、不夾雜、不間斷。果然能做到至誠,他下面有兩個問題,這是不是意味著念佛人念佛的佛號聲累積次數愈多滅罪就愈多,或者說個人業障消除的也愈多?

答:不見得,至誠兩個字很不容易做到,至誠是什麼?菩提心、真心。真心來念佛,你講的沒錯,不懷疑、不夾雜、不間斷,還不到至誠。至誠裡頭當然沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷,至誠比這個高,這是最低的功夫。念佛能做到這樣,功夫成片,就是念佛三昧最低級的你可以得到,得到這個你就有把握往生。但是至誠那個高了,如果真的到至誠心,往生西方極樂世界不是凡聖同居土,也不是帶業往生,業都沒有了,全消完了,生實報莊嚴土,至誠心是大菩提心。我們講堂兩邊的對聯你看到了,至誠心裡面有什麼?有清淨、有平等、有正覺、有慈悲,至誠是體,菩提心之體,下面這四個是菩提心起用,這個心一發你就超越十法界,為什麼?法身菩薩。那個境界是《金剛經》的境界、是《大乘起信論》的境界,你去看看你就知道了。

至誠心簡單跟諸位說,沒有念頭,你能不能做到?我們眼見耳聞六根接觸六塵境界會起心動念,起心動念至誠就沒有了。從起心動念就生分別,從分別生執著,雖然有次第,但是速度太快,好像是同時發生的,實際上不同時,它確實是有先後次第,速度太快。你說速度快到什麼程度?應該都是萬分之一秒以上,說真格的,我的體會當中,應該是萬萬分之一秒,我們沒有辦法覺察,現在連科學儀器也測不出來,好像是同時都有的,其實有次第。所以佛教我們,這三種煩惱,就是妄想分別執著,佛教我們方法,先斷執著,先學著對人、對事、對物我都不執著,還有分別,不要緊,我只要學不執著。我常常講,不執著分成四分,放下一分,還有三分,放下一分在佛法裡面講須陀洹果;放下一半,放下兩分,斯陀含果,二果,小乘二果;再放下三分之一,阿那含果,三果羅漢;最後全放下了,證阿羅漢果,證阿羅漢六道沒有了。這還不是至誠心,至誠心裡才一分,至誠心三分,你障礙才去掉一分;換句話說,三分至誠心你才透一分,透一分六道就沒有了,不容易。

所以執著沒有了,於世出世間法統統不執著,念佛往生當然有把握,生哪裡?不是生凡聖同居土,是生方便有余土,高人一等。如果再能夠把分別斷掉,妄想斷了一分,你生西方極樂世界是實報莊嚴土,不一樣,上輩往生。所以這裡頭我們只要相信祖師的話,確實至誠念佛一聲真的是滅八十億劫生死重罪。可是你要注意到那個至誠,如果做不到至誠,念佛當然也滅罪,滅不了這麼多。把八十分作四分,一分是二十,那麼你執著破一分,須陀洹,須陀洹念佛一聲能滅二十億劫生死重罪,斯陀含念一聲佛號能滅四十億劫生死重罪,你就這樣去算去。我們凡夫沒有放下,什麼都沒放下,能不能滅罪?能滅罪,滅得少,不能滅這麼多,這個道理我們想想能想得通。最要緊的還就是這三句話,念佛的時候不懷疑、不夾雜、不間斷,沒有到至誠心,確實能滅罪往生。罪滅不掉不要緊,帶業,帶到極樂世界再修,到極樂世界阿彌陀佛佛光加持,天天聽佛講經說法,進步的速度非常快,就是凡聖同居土都不可思議,這是我們要懂得的。《觀無量壽佛經》上講得很詳細,你可以去讀讀,這些問題你就能夠理解。

念佛號愈多滅罪就愈多?這個不一定,為什麼?你真正能夠做到不夾雜、不懷疑、不間斷,滅罪確實是多;如果裡頭有夾雜、有疑惑,斷斷續續的,這樣念佛也消業障。消得不多,一般講功夫不得力,這個要知道,所以還是要練。那你為什麼會有雜念?為什麼會有疑惑?為什麼會有間斷?說老實話,還是執著放不下,果然把執著放下了,不夾雜、不懷疑、不間斷肯定可以做到。所以念佛堂的堂主常常教人放下身心世界,你才能做到一心稱念。還沒有講至誠,一心,這個功夫就能得力,生凡聖同居土是可以保證的。業障消除真正是講放下,放下執著,見思煩惱斷了;放下分別,塵沙煩惱斷了;放下妄想,無明煩惱斷了,那是消業障最徹底的辦法,放下。

摘自學佛答問(答香港參學同修之六十八)(共一集)

老法師主講2007/5/18 

普為父母師長、歷劫冤親及一切有緣眾生回向:

願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;

若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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