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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
星雲大師：悟前，悟後的生活有什麼不同
悟前、悟後的生活有什麼不同?開悟之後的生活又是什麼樣的風光?開悟後天地還是天地，日月依舊是日月，人我仍然是人我，只是生活的內涵、品味不一樣了。未開悟前，“吃時不肯吃，百種思索;睡時不肯睡，千般計較。”開悟之後，“饑來吃飯困來眠”，一樣地吃飯，一樣的睡覺，灑脫自如，任性逍遙;開悟前時時難過，步步維艱，開悟後日日是好日，處處通大道。開悟之後的生活是精神重於物質的生活，是掙脫了物慾的牽系，住於塵勞五欲，但是卻不被污染，追求無上理想世界的生活。 懶融禅師煮石充饑，吃得津津有味，有人驚異地提醒他說：“師父!那是石頭啊!你怎麼吃石頭呢?” 懶融一看：“喲!是石頭，你要不要吃看看?美味十足哩!”在禅師的口中，堅硬的石頭也是珍肴佳品。 天寒地凍的嚴冬，禅師凍得鼻涕四溢，有人看了就說：“哎喲!師父你鼻涕都快流到嘴裡了，把它擦一擦吧!” 禅師非但不以為忤，並且悠然自得地說：“哈!我才沒有時間為俗人擦拭鼻涕呢!” 一般人大都只注重環境的清掃，身體的沐浴，卻忽略了心靈的淨化。窗明幾淨的環境，光鮮潔淨的身體固然能讓我們生活得更舒適，但是一顆清淨的心，更能使我們的人生別有不同的新氣象。擁有清淨的心，五濁的惡世也是安樂的國土;沒有清淨的心，縱然置身極樂淨土也是污穢的娑婆。潔身固然重要，我們更要學習懶融禅師節省有限的生命，去從事淨化心靈的當急要務! 近代的弘一律師，淡泊物質，隨緣生活。一條毛巾用了十八年，破破爛爛的;一件衣服穿了幾載，縫補再縫補，有人勸他說：“法師，該換新的了。” 他卻說：“還可以穿用，還可以穿用。”出外行腳，住在小旅館裡，又髒亂、又窄小，臭蟲又多，有人建議說：“換一間吧!臭蟲那麼多。” 他如如不動地說：“沒有關系，只有幾只而已。” 平常吃飯佐菜的只有一碟蘿卜乾，他還吃得很高興，有人不忍心地說：“法師!太鹹了吧!” 弘一大師恬淡知足地說：“鹹有鹹的味道。” 一個有悟境的人，早已超然物外，不受物質的豐足或缺乏所系縛，貧窮不嘗以為苦，富裕也不曾以為樂，覺得這樣也好，那樣也不錯，如同慈航法師所說：“只要自覺心安，東西南北都好。”不管物質好壞，境遇順逆，精神一樣愉快輕安。 開悟之後的生活是智能重於感情的生活，是淨化私情私愛，充滿睿智靈慧的生活。是掃蕩迷情，直透諸佛般若空慧的生活。 有一天，丹霞天然禅師在一個佛寺裡掛單，正好碰到寒冬，丹霞禅師拿起木雕的佛像，生起火烤暖冰冷的手，寺裡的香燈師父看了，驚叫： “干什麼?你怎麼可以燒佛像?”禅師說：“我在燒捨利啊!”香燈師父說：“胡說，佛像那有捨利子?” “啊!既然佛像沒有捨利子啊?那麼多拿幾尊來燒吧!” 我們平常人看到燒佛像認為大逆不道，可是悟道後的丹霞禅師，以大智大悲洞然佛的法身遍滿宇宙虛空，充塞無量沙界，佛與眾生如如平等，唯有證悟自性如來，才是真正見佛、敬佛的人。禅師不像一般世俗人一樣拜佛像、尊敬佛像，但是在不敬不禮的行止中，卻有著智能的真情。 悟後的生活是大眾重於個人的生活;是菩薩“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”的大悲生活;是“有一眾生未度，豈可自己逃了”的利他生活，為眾生施捨無量的方便，引導眾生趨入菩提。 悟，是從觀念的改變到生活品味的轉換，禅師們悟道的生活是怎樣的生活?我提出三種供各位參考： (一)自然的生活 悟道的生活是泯除一切機用、隨緣放曠的自在生活，是超絕較量計度，絕對純真純美的自然生活。“山高水長，柳綠花紅;日照則溫，風吹則涼。”山川草木，大地山河無不蘊藏著無限的禅機;煦日照耀，微風吹拂莫不透露著諸佛的法音，一切都是自然的流露，一切充滿真的純淨、善的純德、美的純情。連最簡單的飲食，在禅師們悟道的生活裡，也有一份自然灑脫的境界。 有人向趙州禅師請教說：“什麼是祖師西來意?”禅師回答說：“吃茶去!” 這人又問：“什麼是父母未生我的本來面目?”禅師回答說：“洗缽去!” 吃茶、洗缽和參禅悟道有什麼關系呢?如果我們能從日常生活的吃飯、喝茶之中，品嘗出般若妙味，就能見自己的本來面目，與三世諸佛心心相印。佛法大意不向高遠的地方追求，而在率性天真、自然拙樸的這顆“平常心”中體證。 (二)無住的生活 悟道的生活是絕對自由自在的無住生活，住於生死塵勞之中，卻不被五欲所牽系;住於涅槃無漏的世界，卻不耽著涅槃的安樂。彷佛出淤泥而不染的淨蓮，植根於污濁的現實世界，而成就莊嚴清淨的國土。悟道的生活是參透凡情、無牽無絆的生活，住於喧嘩的十裡紅塵，常懷遁世歸隱的出離心;住於清幽的林邊水下，恆發度眾濟世的大悲願，宛如行雲流水，隨緣度化，舒卷自如。古人形容出家悟道的出家人說：“一缽千家飯，孤僧萬裡游。”“覩人青眼少，問路白雲頭。”真是一種以無住為安住、因無得而真得，灑脫自在、逍遙悠游的中道生活。 (三)救世的生活 悟道的生活是絕對大慈大悲，擔負眾生困苦的救世生活。一般人以為出家人勘破紅塵，過著青燈古佛的生活，是消極避世的悲觀作法，其實出家人是勘破塵囂的虛假空幻，放下浮世的巧爭利奪，而積極追求更超脫真實的生命。勘破、放下不是退縮逃避，而是勇往直前、積極投入真理之旅的壯舉。唯有勘得破、看得徹，才能真正提得起、做得真;先有出世的了悟心懷，才能做入世的慈悲事業。 趙州禅師問南泉禅師說：“你將來要到那裡去?”南泉回答說：“投生員外家做水牯牛。” 意思是說來生要為眾生作牛作馬，解決眾生調養色身所需，並且為眾生犁出智能福田。所謂“欲成諸佛龍象，先作眾生牛馬。”是學習菩薩道，必需抱持慈悲救世熱忱的最佳說明。 臨濟禅師有一次在山上栽植樹木，師父黃檗禅師看到了就問他：“山上樹木已經這麼多了，何必又去種樹呢?” 臨濟禅師回答說：“那些大樹是前人種植的，我也來種一些，留給後代子孫做榜樣用吧!” 禅師這種不求自利，與天下人作蔭涼的胸懷，是崇高無上救世精神的顯露。 有一個參禅的人，曾經告訴過我說：“每天我從窗子裡看出去，送報的報童踩著腳踏車，挨家挨戶地把當天的報紙送給每一戶人家，不管風雨寒霜，日復一日。那份小小的報紙裡，有多少的喜怒哀樂、成敗得失，讓這一家人每天都能享受閱讀新知識的快樂。我也想送一份小小的東西給每一個人的心……。”
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