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淨空法師法語:十大願王之禮敬諸佛

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  修正行為要從哪裡修起?要從禮敬修起,不但佛法教給我們從禮敬修起,孔老夫子教學,也是從禮敬修起。你看看《禮記》,我們把《禮記》一展開,第一篇第一句話就說「曲禮曰,毋不敬」,毋不敬就是一切恭敬。孔老夫子跟釋迦牟尼佛未曾見過面,沒有交換意見,沒有會談一次,他們兩位教學的方法就一樣的。這就是中國人常講的「英雄所見,大略相同」,孔老夫子的見解跟釋迦牟尼佛相同,教學生第一個科目就是教禮敬。

  而且他們兩個人講的非常接近,孔老夫子講「毋不敬」,就是沒有一樣不恭敬,一切恭敬;十大願王裡面跟我們講「禮敬諸佛」,諸佛就是一切的意思,佛在《華嚴經》、《圓覺經》裡面告訴我們,「一切眾生本來成佛」。你看到十大願王禮敬諸佛,你看到佛像會拜,你看到人就沒有禮貌,你有沒有修這條?沒修。為什麼說沒有修?因為你對一切眾生沒有恭敬。應當怎麼修法?對待一切眾生像對待佛一樣的恭敬,這叫做普賢願王。普賢法門是平等法、是清淨法,如果我們在一切眾生要起了差別心,這是佛我要恭敬;那是菩薩,我也要恭敬;這是人,我就不要恭敬;那是壞人,我更不要理他,那就大錯特錯。一定要用平等心、清淨心、恭敬心對人對事對物。為什麼連人事物都包括?《華嚴》上說的,桌子善知識,板凳善知識,就是椅子,椅子善知識,香爐善知識,蠟台善知識,沒有一樣不是善知識。所以才說「情與無情,同圓種智」,情是有情眾生,無情就是物質。有情眾生有佛性,佛性是平等的,無情眾生有法性,佛性跟法性是一個性,無二無別。所以,情與無情統統成佛,統統是佛,沒有一樣不是佛。因此,我們對佛菩薩、對一切眾生、對一切事、對一切物統統要恭敬,這才叫做禮敬諸佛。可見得這一條不容易修,絕對不是說我修普賢十大願王,我每天在佛面前磕三個頭,普賢菩薩面前磕三個頭,我就做到了,那是大大的笑話,那就完全錯會了意思。

  為什麼要修禮敬?諸位要知道,佛與眾生的差別,就是佛的自性開發了,自性的智慧功德完全顯露。而我們眾生自性的大門是關著的,好像寶庫,庫門是關閉的,沒有打開,寶藏在裡面透不出來,生佛不同的地方就在此地。除這個之外,一律平等,佛有多少智慧德行,我們也有,我們跟佛沒有兩樣。要如何把我們智慧德能的寶藏的門打開?用什麼方法打開?給諸位說,就是禮敬。禮敬是開發我們心地法門寶藏的一把鑰匙,你看重不重要!所以,佛不是勉強我們,你一定要怎麼恭敬,不是的。恭敬不是對別人有好處,是對自己有好處,把自己本性功德寶藏的法門打開。

  孔老夫子知道,他也是用這把鑰匙打開寶藏庫門,佛知道,也是用禮敬諸佛。我們因為不知道這個事實的真相,所以佛菩薩教我們修禮敬,「我為什麼要恭敬他?」好像恭敬與我不相干,而是對人的。殊不知道,恭敬對自己的關系太密切了,對人倒沒有什麼大關系。因為我恭敬他,他不會破迷開悟,他寶藏的門打不開,可是我的開了,這個道理要曉得。我們自己學佛,沒有懂得這個道理之前,我們對人不恭敬,就是對人恭敬也是表面上的,而且有等級、有差別的。這個人值得我恭敬,我恭敬他;不值得,我瞧不起他。以後明白佛法的道理,才知道自己犯了大錯誤。自己學佛,為什麼經都看不懂?智慧沒開。智慧為什麼不開?沒有鑰匙開。鑰匙就是禮敬,禮敬的鑰匙沒有,丟掉了。所以,了解事實真相非常重要。


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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