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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
太上感應篇淺釋：七種陰惡
所謂陰惡，就是雖然作惡卻不為人知。這樣的惡，惡報特別沉重，因此首先應該引起警覺而斷除。《感應篇·舉惡章》的“分說惡行”部分首先宣說了七種陰惡：“陰賊良善，暗侮君親;慢其先生，叛其所事;诳諸無識，謗諸同學;虛誣詐偽，攻讦宗親;剛強不仁，狠戾自用。”這段話中的“虛誣詐偽”四個字是對陰惡所具備的外在特點進行概括，“剛強不仁，狠戾自用”則是對陰惡者內心世界的精確描述。 第一種陰惡：陰賊良善。賊，是“陷害”之義;陰，是指“陰暗、隱蔽、不為人知”;陰賊，就是暗中陷害;良善，是指心地善良、德高望重之人。陰賊良善，是指暗中陷害善良有德的人。例如，暗中縱火、制造車禍或溺水等假象殺害他人，指使別人設局陰謀誣陷他人，背後說人壞話等等，都屬於暗中陷害他人的例子。暗中陷害他人的特點是，使他人遭到傷害，但被害人乃至公眾都不知道或者錯誤地認知了傷害的真正來源。陰賊良善的人，其傷害他人的惡業因為以下兩個原因而變得特別沉重：一是因為所傷害的對境是善良有德之人;二是因為暗中傷害他人，不為人知。 善良有德之人，無論在哪裡，都是那裡人的希望與福報。在國家任職，是一國之福;在地方做事，是一方之福;在一個家庭，是家庭之福;與人相處，總是為他人著想，為他人謀福利。陷害這樣的人，就等於損害了一群人的福利，使大眾失去了依靠，失去了原有的福報;而且會給大眾一種錯覺——做善人好像也沒有好報，這樣在無形之中就敗壞了大眾對“善有善報，惡有惡報”因果律的信心，形成一種“好人不長壽，禍害活千年”的錯覺。所以，傷害善良有德之人，罪莫大焉。 其次，一個人做了壞事，如果大家都知道是此人所為，這是陽惡;但如果做了壞事，沒有人知道是此人所為，那就是陰惡。陰惡與陽惡相比較，感受惡報的程度要沉重得多，就像不為人所知的陰善所感受的善報，遠比為人所知的陽善所感受的善報綿長永久一樣。凡是一種心態，隱藏就會積聚，就會有力量，陰惡所積聚的惡業種子，其力量遠遠超過了暴露在外的陽惡所積聚的惡業種子力。 一般來說，暗中陷害他人的人，都是比較聰明的人，他們甚至會嘲笑那些公然跳出來與他人搏斗的人，認為他們有勇無謀。然而，在他們未來受惡報時就明白，正是他們的聰明，使得他們所感受的痛苦也悠遠綿長。所以，世間真正的聰明就是深信因果而仁慈待人，其它一切為著自私目的傷害他人的所謂“聰明”，實際上都是極大的愚癡。《格言聯璧》中說：“聰明用於正路，愈聰明愈好，而文章功名益成其美;聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文章功名適濟其奸。”聰明用於利益他人，越聰明越好;聰明用於陷害他人，越聰明越可怕。所以，我們應該在內心深處一次又一次地發願：“願我生生世世深信因果，將一切聰明才智用於利益他人、不用於自私自利，願我一切所作所為於一切眾生絲毫無害。” 人為什麼會陰賊良善呢?是因為內心的“貪嗔癡慢嫉”等煩惱作怪。例如，因為貪愛善良者的財富而陷害，因嗔恚善良者的行為而陷害，因愚癡而隨順他人一起陷害，因傲慢、嫉妒而陷害等等。 第二種陰惡：暗侮君親。暗，“暗中、人所不見”之義;侮，“因輕慢而欺騙”之義;君，是指國君;親，是指父母親。暗侮君親，是指內心深處看不起君王(現在可以引申為領導)、父母親，外在以言語行為欺騙他們。 暗侮君親之人，在上級領導或父母面前表面上比較恭敬隨順，但內心深處卻很藐視他們;為了保護自己，內心深處的藐視當然不能公然表現出來，所以只能以欺騙他們的方式不知不覺地顯露出來。例如，外在雖然說著奉承領導的話，內心卻看不起領導，甚至轉頭便說領導的壞話;對領導下達的指令不以為然，表面順從，內心反對，並用種種方便回避不執行;看不起父母，認為父母迂腐過時、沒有文化、沒有能力，對他們的請求與勸告等愛理不理，而人前卻擺出很孝敬父母的姿態，以博取虛名;常常以謊言蒙騙領導或父母等等。這些都是暗侮君親的例子。 暗侮君親之惡之所以沉重，一方面因為是不為人知的陰惡，另一方面是因為作惡的對境是恩德之田——領導與父母。佛經說：“上報四重恩，下濟三途苦。”其中“四重恩”是指君王之恩、父母之恩、佛陀之恩、眾生之恩，由此可見，“君親”這二者是極其重要的念恩與報恩之對境。國王乃至領導對自己的恩德非常深厚，沒有他們的攝受與接納，自己連生計都要犯愁;父母的恩德也無與倫比，沒有他們的辛勤養育、咽苦吐甘，自己怎麼能夠長大成人、接受教育呢?對於這兩個殊勝的恩德之田，不但不去念恩與報恩，反而內心藐視，言語與行為上欺騙，這是斷失善根的顛倒之舉，久久這樣下去，內心必然會越來越邪惡，以致會墮落至痛苦的三惡道。 我們應當知道，念恩是一切善法的前導，是上升善趣的唯一路徑;而忘恩念怨是一切惡法的前導，是墮入惡趣的基本原理。念恩者心中裝著的是他人的好處，於是內心就會越來越快樂，外在也會越來越好;而念怨者心中裝著的都是他人的不好，因此內心會越來越痛苦，外在也會越來越衰敗。這就是無欺的因果之道，想離苦得樂者不可不知。 培養念恩習氣要從憶念父母的恩德開始。我們要經常思惟父母對自己的辛苦養育之恩：十月懷胎，母親就為我吃了很多苦頭，走路不便，忍受種種難忍的妊娠反應;剛生下來，雖然我十分丑陋，母親卻不嫌棄，抱著我用肢體安慰，並用自己的乳汁喂養我;我稍有不適而啼哭，母親就竭盡全力地護衛，去除痛苦;每次大小便，都要麻煩父母擦洗;稍稍長大，就要想到教育我知識，為我尋找好的學校與老師;好的食物，自己捨不得吃，先給我吃;好的衣服，自己捨不得穿，先盡量滿足我;外出在外，母親內心常常掛念;即便長大，母親仍將我當作孩子照顧;甚至生下子女，還要麻煩父母照料……，總之，父母對自己的恩德無量無邊，今生今世都無法報盡，因此應當生起報恩之心，這樣不斷思惟，就能尊敬父母，對父母真誠相待。同樣的道理，我們應當經常思惟上級領導對自己的恩德，沒有他們的辛勤勞作與攝受，我們很難獲得生活資具，因此應該心懷感恩，盡力將他們吩咐的事情做好。 第三種陰惡：慢其先生。慢，就是藐視、看不起的意思;先生，就是老師的意思。慢其先生，就是內心看不起自己的老師。一個人往往表面上會尊敬自己的老師，但內心深處卻藐視，所以，慢其先生往往也是一種陰惡。當然，也有理智失控而出言不遜、行為怠慢的情況。 傳授世間與出世間道理的老師，也是重要的恩德之田。父母養育了我們的身體，老師則滋養了我們的心靈。沒有世間老師的辛勤培育，我們很難掌握世間的知識與道理;沒有出世間老師的言傳身教，我們也很難明白出世間的道理。所以，從對自己獲得安樂貢獻大小的角度來講，老師的恩德甚至更加超勝父母養育身體的恩德。對於這樣的恩德之田，不生感激之心，而生藐視之心，實屬顛倒。 此外，內心一旦對老師生起藐視與傲慢，就關閉了自己的進步之門。因為傲慢者的眼中看到的都是別人的缺點與自己的優點，在這樣一種心態下，就很難再從老師那裡學到什麼知識與道理。孔子說：“三人行，必有吾師，擇其善者而從之，其不善者而改之。”也就是說，三個人走在一起都有值得自己學習的老師，更何況已經成為我們老師的人呢?我們應當眼睛看著老師的長處與優點而學習，而不是盯著老師的缺點而生起傲慢，這樣才能不斷進步。 摘自《太上感應篇淺釋》(明如居士 著)
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