|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
達真堪布：2011 百日共修因果不虛（五）
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天我們繼續學習因果不虛。人身非常難得，特別是學佛修行、解脫成佛的機緣非常難得，這樣的機會不是誰都有，也不是任何時候都有，而是千載難逢。想學佛修行，更主要的是想解脫成佛，就要抓緊這最後的機會、唯一的機會趁熱打鐵，不能錯過。一旦錯過了，再也沒有解脫的機會，沒有成佛的機會了。 壽命無常，我們隨時都會死，都會失去人身。何時死，在何種地方死，用何種方式死，誰也無法確定。所以每時每刻都要謹慎，每時每刻都要利用生命，利用人身，利用這樣的機緣，讓自己盡快解脫，盡快成佛，這是我們肩上最重大的任務，也是我們這一生當中唯一要做的事情。其他的都不重要。 生命最脆弱，人身最短暫，隨時都會死亡，死了以後就要跟著業力走。若是我們造惡業了，就要墮落惡趣，感受無窮無盡的痛苦。要用因果正見，用所學修的因果不虛的內容來衡量自己，分析自己。在自己的過去世中，在現在世中，有沒有做過這三種身惡業。 我們不是講故事，不是講別人，而是在講我們自己。有沒有殺生?過去世中肯定有，因為你從小就喜歡殺生，喜歡吃肉，這就說明你前世是一個殺業深重的人。不用算命，不用通過神通，佛講得一清二楚，你過去世中是個什麼樣的人，就看你現在的所作所為。你從小到大，殺害的眾生不計其數，你殺這些眾生的時候非常無明，甚至是心狠手辣，把這些眾生殺的很慘，吃的很慘。你現在得到人身，聞到佛法了，應該真心地、誠心地忏悔，在上師三寶面前，尤其是在這些你殺害過、傷害過的眾生面前，跪十天十夜，發露忏悔。這樣才能消除業障，不然只是口頭上說的好聽：“忏悔忏悔，我錯了我錯了。”說幾句這樣的妄語、绮語就行了?你有沒有真正生起後悔之心，猶如喝毒藥一般地後悔?剛才不小心喝毒藥了，現在毒性快發作了，快要死了，你會不會後悔，會不會害怕?同樣，在過去世、今生今世殺害過的眾生不計其數，快要下地獄了，快要墮落惡趣了，心裡生起了無法遏止的恐懼和後悔之心，這叫破惡力。你忏悔，是真心實意，還是虛心假意?用佛法對照自己，依佛法改變自己，這叫修行。 有沒有搶、偷、騙?從小就偷雞摸狗，不擇手段地欺騙了那麼多眾生，現在遇到佛法，皈依佛門了，又想欺騙上師三寶，用佛法造業。佛法本身沒有罪過，佛法本身是純淨的，但是很多人都利用佛法造業。這是個人的罪過，不是佛法的問題。不清淨的不是佛法，而是這個人。佛法、正法就是無害，它不會傷害任何一個眾生，若是傷害了眾生就不是佛法。 “無聲救護即法寶。”它救護眾生，讓眾生身心安樂得解脫;它保護眾生，保護眾生心靈的寧靜與安樂;它不可能惱害眾生、傷害眾生。惱害眾生、傷害眾生的不是佛法，是非佛法，非正法，是魔法。現在很多人都戴著佛教、佛法的面具，在眾生面前演戲。這裡有搞政治的、搞經濟的、搞其他的人，對照對照。 偷盜有好多種，明處搶、暗處偷、通過欺騙的手段占有。若是從小就喜歡偷盜，習慣欺騙眾生，詐騙眾生，說明你過去世中肯定是個小偷、盜賊。那怎麼辦?你現在得到人身了，聞到佛法了，修持正法了，可以在三寶面前，尤其是在你搶過、偷過、詐騙過、傷害過的眾生面前發露忏悔，這樣才能消除業障。 身三業中還有邪YIN，從小就喜歡邪YIN，YIN欲心特別強的人，肯定在過去世中也是這樣一個下劣的人，不用說一個修行人，社會上一個正派的人也不會這樣做。什麼是仁義道德?什麼是善?什麼是正見?有些人覺得，這都什麼年代了，什麼都應該開放。如果要開放，就開放心，把心量打開，不是行為要開放。開放行為不能解決問題!現在暴露的問題越來越多了，哪有一個和睦的家庭啊?社會、世界、宇宙是由每個家庭組成的，家庭不和睦，家庭不和諧，哪有和諧的社會、和諧的世界、和諧的地球呢?如果要跟外國人學、跟發達國家學，就要學他們的知識和智慧，別學這些下劣的行為。說什麼現代化，說什麼開放……眾生就是這樣顛倒。如果要開放就開放心，去掉我執我愛，無私地奉獻付出，這才是真正的開放。 如果你也有邪YIN的過患怎麼辦?現在你得到人身了，聞到佛法了，正在修持正法了，你可以忏悔，在過去世、今生今世當中，通過這樣一個下劣、不正當的行為，傷害過無數有形無形的眾生，你跪著向他們真心實意地忏悔，再重的業障也能消除，再大的惡業也能毀滅。 有忏悔的條件，有消除、去掉這些惡業的機會，這叫福報、幸運。許許多多的眾生根本沒有這個機會，根本沒有這個條件。在六道當中，極少數人才有這樣的機會，才有這樣的條件，被你我也趕上了，我們真幸運，真有福報，不能錯過啊! 前面講的都是身惡業，今天開始講口惡業，即語業，通過口、語言造的惡業，叫口業、語業。 口業有四種：妄語、離間語、惡語、绮語。第一個妄語。一個完整的妄語惡業，也要具足四個條件，就是所謂的四個支分。 一、對境。對境是指人，而且能溝通、能明白、能聽懂你所說的內容。對境若是動物等，或者不能聽懂你所說的內容，對它說妄語，說假話，不會犯這種罪業。對境是聽不懂、聽不明白話的人，也不會犯完整的罪業。 二、動機。因貪心、嗔恨心、愚癡，故意做。無意當中說了一些妄語，不會犯完整的罪業，這裡指故意欺騙他人，轉變他人的思想、觀點、心態等。 三、行為。有親自說、打電話、寫信、上網聊天、通過手勢等暗語，只要是親自做都屬於這個行為范疇。 四、結果。對方是否相信沒有關系，重要的是對方聽到了、明白了。 如果具備了這四個條件，就圓滿了妄語的罪業。 妄語有一般妄語、大妄語、上人法妄語。 一般妄語即普通妄語，就是我們平時經常說的一些妄語。比如，有人問你是否看見某人或某物了?但是為了欺騙對方，本來看見了卻說沒看見，本來沒看見卻說看見了，本來聽到了卻說沒聽到，本來沒聽到卻說聽到了，明明不知道卻說知道，明明知道卻說不知道。你說話的對象就是“對境”，說話時的心態就是“動機”。你那樣說話的發心和動機就是惡業。 但是，有時我們也要說一些方便語。比如，為了救護眾生、為了自己能更好地學佛修行而說的所謂的妄語是方便語。家人不同意自己參加學修，問：“今天是不是去參加學習了。”你可以說：“沒有啊!”今天參加放生了，把口袋裡的錢都拿出來放生了。回家後家人問：“錢怎麼沒了，是不是都拿去放生了?”你可以說不是，給媽媽或給爸爸了，或者干什麼了。這雖然是假話，欺騙了他，但不是妄語，而是善意的方便語。如果不這樣說，他接受不了;告訴他事實，他就會起煩惱、造惡業。為了避免他起煩惱、造惡業，所以沒必要告訴他實情。再者，學佛、放生，是為了眾生，也是為了他，只有解脫成佛了才能度化他。所以這不是妄語，而是方便語。若是對眾生有利、對佛教事業有利、對弘法利生有利，在必要的情況下，在大乘佛法裡，身三種惡業和口四種惡業，都有允許的時候。 動機有故意的和無意的。故意說妄語是惡業。無意說的也有一定的罪過，但不是很嚴重，沒有圓滿妄語的罪業。有意欺騙、傷害對方的妄語，罪過就大了。而善意的妄語或者方便語，不但沒有罪過，反而還有很大的功德，這也是一種很大的善根。 口惡業不能輕視、不能小看。身的三種惡業容易發現、容易斷掉，但是口四種惡業不容易發現，也不容易斷掉。 大妄語是指誹謗真理、違反真相的說法或言論。比如說做善業沒有功德，造惡業沒有罪過，極樂世界不存在，佛沒有功德等，都是違反真相、誹謗真理的說法。信口開河地說些與事實相違背的話，再也不可能有比這更嚴重的彌天大謊了。因此這些被稱為大妄語。 上人法妄語。上人不是指一般人，指的是聖人。比如，說聖人所具有的功德自己也具有了，實際上沒有，這就是上人法妄語。本來沒有得地卻說自己得地了，獲得一地了，獲得二地了，獲得三地了，現在成了八地菩薩了。沒有神通說有神通，沒有神變說有神通。現在社會上這樣的現象特別多，說的都是上人法妄語。 為什麼說是上人法妄語呢?就是一般的人都不具備、都沒有的本事或功德，雖然自己沒有卻說有，這就是上人法妄語。自己沒有功德卻說成有功德，而且功德還不是一般的功德。比如說一些神通、神變之類的，或者說一些一地以上的境界等，這些都屬於上人法妄語。現在這樣的人太多了，要小心哦。比如有人說自己看見佛了，看見觀音菩薩了。阿彌陀佛跟自己說了：“放心，臨終的時候，我一定來接你。”觀音菩薩也說了：“沒有事，不用害怕，有什麼事，叫我一聲我就來了。”“我看見佛、看見菩薩了，我供養佛、供養觀音菩薩了，都挺高興、挺滿意的，現在是我說了算，我要怎樣他們都聽我的，都答應我了。”“以後不用念阿彌陀佛、供觀音菩薩了，有事來找我就行了。”又說，“我看見魔了，你身上有東西，你們家裡有東西。”“昨天晚上沒睡好吧，是不是家裡有東西呀?你身上有東西，晦氣太重了，你身上有涼氣。”你就感覺到了，全身都是涼氣。這樣的騙子很多，就是想欺騙。“我看見你家過去死的那些人都沒有走，都在等你呢。”很多人不信佛，就信這些騙子：“那我現在該怎麼辦?”這時候，騙子就有招了，開始對你下手了：“我看見佛、看見本尊了，我抽血供養他們了。我看見魔了，我懲罰魔了，把魔攆走了，現在家裡沒有了，你就放心吧。”這些都是上人法妄語。 在社會上騙子與聖賢相比，騙子更為吃得開。眾生沒有正知正見，思想和行為非常容易改變，容易上當、受騙。現今社會不歡迎正，歡迎邪;不歡迎真，歡迎假。人都不願意聽正法，而願意聽邪法，願意聽上人法妄語。現在這樣的人、這樣的騙子特別多，我們是學佛人，不應該相信這些。 有些人也特別推崇活佛、法王等，尤其推崇來自藏區的活佛、法王。說某某活佛或法王法力強大，能降伏、遷走身上的魔，能吸走身上的病、邪氣等。哪有能吸病的?如果有能吸病的，醫院就都關門、倒閉了。這種情況藏區和漢地都有。若是真能吸病就好了，現在人們最需要解決的就是醫療，讓他吸就行了。有的說還能吸邪氣、吸魔。什麼叫邪氣，什麼叫魔?邪是心，都是自己的心，若是心裡有邪知邪見，肯定就有邪氣。心裡有魔，肯定就有外魔。心魔不起外魔不顯，心不邪就不會有邪氣。 心魔是由自己來降伏的，邪思邪見是靠正知正見來斷掉的。沒有正知正見，怎麼能斷除邪思邪見呢?若是不降伏心魔，怎麼能降伏外魔呢?要去除心魔、去除邪思邪見，就要靠佛法。除了佛法，沒有任何辦法;佛都沒有辦法，菩薩也沒有辦法，任何人都沒有辦法。騙子怎麼能驅除呢?都是假話。做為一個修行人、學佛人，不能相信天魔外道，不能相信那些騙子，包括算命的、打卦的。信佛就要一心信佛，就要相信佛說的，一切都是因業力所現、因業力所感，都是善業、惡業的結果。想改變、擺脫這些，就要斷惡行善，這是唯一的方法，沒有其他別的方法。 活佛又怎麼了?什麼叫活佛?現在藏區有很多名義上的活佛，有因為政治、經濟因素而成為活佛的。現在有政治頭腦可以成為活佛，有經濟能力可以成為活佛;也有因為母親能言能語而成為活佛的。因為母親會說，懷胎時有什麼好的瑞象，誕生的時候又出現了什麼瑞象，我很幸福、沒有受罪之類的話。 以前在漢地，佛法很興盛，但是沒有認定活佛這樣的習慣和傳統。很多大德高僧講的，是不是活佛，要看他的弘法利生的事業。如果他有弘法利生的事業，能弘揚佛法、利益眾生，說明是轉世。這是認定活佛最好的標准，拿這個來衡量。一個還不會說話的小孩子，就變成活佛了，誰知道他是不是活佛啊? 轉世分好多種，有普通修行人的轉世，也有真正的聖者、菩薩的轉世，也有佛的轉世。不一定所有的轉世都是活佛。佛的轉世可以叫活佛，其他的轉世都不能叫活佛。但是都一概而論了，都是瞎叫!有的人一聽說是活佛，就跑去見;一聽說是見解脫，以為見了就能解脫，然後抱著很大的希望去見，心想不是說見解脫嗎?一定要多看看。然後就仔細地看。看得都很仔細：鼻子有點大，嘴巴有點小，皮膚有點黑。回去了以後煩惱依舊，習氣依舊，一點變化都沒有，然後就懷疑了：“不是說見解脫嗎?我見了，怎麼沒解脫呢?還是有煩惱，還是有痛苦啊?” 聽說活佛來灌頂了，都跑來了，人山人海的，他在上邊念了半天，自己在下面糊裡糊塗地聽了半天，什麼感覺、覺受也沒有就結束了。還是和以前一樣，什麼也不知道、不明白。一說某某法師來講經說法，就沒人了。不聽講經說法，只要灌頂，只要甘露;沒有灌頂，不發甘露就不來了。講經說法才是灌頂，講經說法才是灑甘露!什麼是灌頂?把佛講的這些道理、真理灌在你的腦子裡，這叫灌頂。什麼是灑甘露?通過講經說法，讓你明白事實真相、真理，去除你心靈上的疑惑、煩惱，這叫灑甘露。一說講經說法就沒人來了，這就是顛倒。 不能隨便瞎跑，不能隨便去接觸這些。對於一個希求解脫的人來說，真的非常危險啊!我們不能隨隨便便、輕易地相信那些自欺欺人的大騙子，一定要依止一位非常熟悉、謙虛謹慎、表裡如一的修行人作為善知識。在他面前，求得今生後世的解脫正法，這一點非常重要。盲目地接觸、做一些事情，後果非常嚴重，會斷送自己的慧命，斷送自己的解脫之命!你跟這些魔化現的善知識、惡知識、騙子結緣了，就是隨喜他的惡業了，將來就要跟著他下地獄，出頭無期啊!所以大家要謹慎。什麼都不能盲目，尤其是學佛修行、依止上師，接受灌頂更不能盲目。 也許這些騙子，這些魔化現的善知識，有一些神通，有一些法力，但這都是暫時的、有漏的，有時候靈驗，有時候不靈驗。這些連餓鬼道裡的空游餓鬼都有，連一般的這些鬼神都有，沒有什麼可稀罕的，沒有什麼可崇拜的。現在人都喜歡神通，喜歡神變，一說有神通、有神變，就把他作為唯一的怙主。無漏的神通、神變與功德，除了那些聖者——羅漢、菩薩、佛，誰也沒有。有漏的善根，有漏的神通與神變，什麼都不是，不要相信這些。即使他在你面前飛走了，也不要相信，不要崇拜。要看他有沒有廣大的智慧，有沒有無偽的慈悲心，有沒有清淨的戒律，有沒有度化眾生的能力，有沒有弘法利生的事業。如若沒有這些，那就沒有什麼。能飛又怎麼樣?鳥、蚊子、蒼蠅都能飛，如果你崇拜能飛，那就向它們磕頭吧。 將有實變成無實，將無實變成有實;將有形變成無形，將無形變成有形，你肯定會覺得很了不起，肯定會很崇拜。你錯了，那有什麼呀?如果崇拜這些，你應該崇拜魔術師，他們通過一些道具也能變，這都不是什麼本事。我們不要崇拜神通、神變。我們是學佛人，是希求解脫，是要成佛的，你應該將什麼的人做為榜樣，應該去崇拜什麼樣的人，這些都要明白啊!為什麼說皈依佛、皈依法、皈依僧?你以他們為榜樣，崇拜他們就行了。 什麼是佛、法、僧?法指的是正法，正法是對治煩惱、對治習氣的。佛法能夠去掉煩惱，去掉習氣，讓你的福德資糧和智慧資糧圓滿。神通能嗎?神變能嗎?如果不能就不是正法。神通、神變不是正法。那不是佛道，連解脫道都不是，那叫神道。你崇拜這些，學習這些，最後你就會成為一個神神叨叨的人，成為一個大瘋子。真的，這樣人就是大瘋子。你要成佛，要修持正法，要把僧眾做為榜樣，要成為僧眾。 上人法妄語罪過非常嚴重。對照自己有沒有這三種妄語?如果有就要感受四種果報。 第一，異熟果。也有這樣的，心裡有怨恨，為了報仇，以嗔恨心而說的妄語。以貪心說的，為了獲得對方的一些擁有等，通過欺騙而說的妄語。然後以愚癡，將說妄語，欺騙對方，當作一種才能、本事。還有一些外道等人，認為說妄語是一種善事。以嗔恨心說妄語下地獄，以貪心說妄語投生餓鬼，愚癡的狀態下說妄語，一般的投生為傍生。 根據煩惱的程度：重、中等、輕;動機：大、中等、小;次數：經常說、偶爾說。以這些分上品、中品、下品。上品下地獄，中品投生餓鬼，下品投生傍生。無論如何，都是在惡趣裡感受難以忍受的痛苦，可以說是出頭無期。萬一出來轉生為人了，還要繼續要感受三種果報：等流果、增上果、士用果。 第二，等流果。有同行等流果和感受等流果。同行等流果：從小就喜歡說假話，欺騙他人。經常說假話，欺騙父母;經常說假話，欺騙老師。這種人前世就是喜歡說妄語。感受等流果：感受等流果有兩個，一是在日常的生活、工作中，經常遭受誹謗。當國王，容易遇到臣民造反、誹謗;當上師善知識，容易遭受弟子、徒弟的誹謗，說沒有修行，戒律不清淨等;做老板、企業家，容易遭受員工誹謗，還容易遭受家人的誹謗等。有的人經常遭受誹謗，心裡覺得委屈，但這也是自己的因果。二、經常被他人欺騙。人的命運都不一樣，有些人就沒有這些現象，沒有被別人欺騙過。有些人到哪裡都會被別人欺騙、誹謗，經常被別人欺騙、誹謗，這是前世說妄語的感受等流果。有的人覺得委屈，你沒有受委屈，你覺得委屈就是你的無明，這都是你自己的因果，是該承受的。 第三，增上果。增上果主要是成熟於外境上的。就是生於一個經常遇到恐怖的環境或地點。無論是做世間的事情，還是學佛修行，違緣重重，這也是前世說妄語的增上果。這樣一看，一切的一切都是自己的業力，不要冤枉別人。我們經常冤枉別人，說誰誹謗自己，欺騙自己了。自己沒有犯錯誤，被說成犯錯誤了。當時跟你說的一些事情很好，過後都是假的。當時承諾了很多，後來都變了。 第一，一切都是無常的，都在變化當中，很正常;第二，這是自己的因果，前世自己造的業，妄語說的太多了。明白了這些道理以後，你就不委屈了，就沒有痛苦了，這是解脫。一切的一切都是自己心靈上的問題，因為自己無明，不知道真理。經常遇到恐懼，經常有違緣，違緣重重，這都是說妄語的果報。有人說：“佛、上師加持加持我，慈悲慈悲我吧!”想得到加持，讓佛、上師慈悲，就要斷惡行善，諸惡莫做，眾善奉行。佛已經加持你了。上師也教你什麼是惡，什麼是善了，還要怎麼加持啊?再要加持，實在不開竅，就要拿棍棒打了。 第四，士用果。若是不立即忏悔，不立即以善業、善念來攝持，惡業時時、日夜都會增長。時間越久業越重、越大，將來感受果報時，也是非常巨大、嚴重。 這是普通妄語、大妄語、上人法妄語要感受的四種果報。上人法妄語，就是騙子說的話。自己不能變成騙子。想弘法利生慢慢來，機緣到了，自然就有人相信你，自然就有人跟隨你。緣份不到，福報不到，只會害己害他。不是每一個人都能弘法利生的，不是每一個人都有弘法利生的能力的，你要有一定的修行。不是有錢就可以弘法利生的，不是有學問就可以弘法利生的;也不是有一些神通和神變就能弘法利生的。真正弘法利要有修有證。世間人的千言萬語，不如開悟者、成就者簡簡單單的一句話。真正的道在平凡當中，在普通當中。 不是會花言巧語就能開悟，不是能裝模作樣就可以成就。通過這樣的手段能騙得了一時，騙不過一世。這種人總有一天會露餡的。每個人都一樣，學佛修行的目的是解脫成佛，解脫成佛的目的是弘法利生，所以別著急，慢慢來，這不是著急的事。要是太著急了，會造業，會害人害己，不僅自己要下地獄，還要帶著很多眾生一起下地獄，將來出頭無期。這樣不僅不能替佛弘法，反而替魔造業了。都有過程，真想弘揚正法、利益眾生，就好好地利用人身，利用這樣的機會修正自己。 龍欽巴大士講，依止上師，接受教言與竅訣的時間要長一些，有一天，你就可以弘法利生了。漂浮不定、東跑西顛的人永遠不會有成就。現在一說誰要出家了，有人就會問：是不是不出家就不能弘法利生了?是不是要長期住寺院，不然就不能弘法利生了?不一定!修行的成就與弘法利生的事業，不是靠紅色的僧服，這些與你的服裝、身份、地位、權力、財產沒有關系。 現在在內地，好多有錢人都當住持了，這些人是否能弘法利生不好說，自己最清楚自己。有錢就可以弘法利生了?蓋幾個房子，塑幾個佛像，就可以弘法利生了?佛法有教法和證法。教法是三藏十二部。證法是三學。長期、不斷地講聞三藏，修持三學，叫持佛教，也叫弘揚佛教。講是講解，聞是聽聞。講解、聽聞三藏：律藏、論藏、經藏是持佛教。長期、不斷地修持戒學、定學、慧學——戒學就是戒律，受持戒律;定學就是禅定，修持禅定;慧學是智慧，生起智慧，這也叫持佛教、弘揚佛教。 蓋幾座空房子，塑幾尊佛像，這即不是教法，也不是證法。這只是一個講聞三藏、修持三學的條件而已，不是真正的佛教。要弘揚佛教，必須要講解三藏、修持三學，這才叫持佛教、弘揚佛教。那麼，是不是有學問就可以弘揚佛教了呢?是不是有錢就可以弘揚佛教了呢?是不是有名氣就可以弘揚佛教了呢?佛沒有這樣講過。現在不知道都是誰定的住持、誰定的法師、誰定的弘揚佛法者? 佛在經中講的一清二楚，持佛教者，才是弘揚佛法者。現在聽說在某個地方辦一個假的法王證，到內地就成為法王了，就可以弘法了，因為有法王證了，也不知道誰發的;有個活佛或法王的稱呼，就可以弘法了。 我不是在講別人，我們都應該用佛法衡量自己，自己是否有資格，是否是個合格的修行人。希望無論是講法的人還是聞法的人，無論是上師還是弟子，無論是師父還是徒弟，都應該有正知正見，都應該做一個真正的學佛人，做一個真正的佛弟子。這樣，無論我們是活著還是死了，都能問心無愧!不然自己心裡能踏實，能安寧嗎?不要拿佛法造業。 佛講過，外在的任何鬼神、外道、敵人都無法毀壞、消滅、染污佛法與佛教。唯有我們自己能夠毀壞、消滅、染污佛教。若是思想上、行為上再不改變，再不糾正，佛法、正法很快就會隱沒、消失。為了拯救這樣的危機，也為了我們自己，大家應該好好地對照、反省自己，有則改之，無則加勉，共同努力，這樣才能使佛法、佛教，長久地住於這個世界，人民才能獲得安寧，社會才能和諧。 回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 思考題：第五講 1、妄語有幾種?它的果報是什麼?
上一篇：達真堪布：自己的命運自己主宰
|