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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：2011百日共修 因果不虛（四）
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天還是學習因果不虛。前面講了，我們所感受的一切都是業，快樂是因為業，痛苦也是因為業。感受快樂是因為往昔修過善業，遭受痛苦是因為往昔造過惡業。都不願意感受痛苦，都想獲得安樂，享受快樂，那就要斷惡行善。行持善業，是改變命運、脫離痛苦、獲得安樂的方法。我們斷除了惡業，行持了善業，就可以永遠脫離痛苦，永遠獲得安樂。這是真實不虛的，大家一定要深信這樣的規律和真理，這叫因果正見。 佛在經中講：“諸惡莫作，眾善奉行。”我們雖然知道佛的這個教言，但是都沒有照做。我們學佛修行，就是要“諸惡莫作，眾善奉行”。惡業與善業的表現形式有各種各樣的，我們要從基礎做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”“星星之火可以燎原”。再微不足道的惡，對我們的傷害也會非常大，因此不能做;再微不足道的善，對我們的利益也會非常大，因此要盡力行持。 這幾天我們一直在講十不善業和十善業。十不善業指身的三種不善業，口的四種不善業和意的三種不善業。 今天講第二種身惡業——偷盜，也叫不與取。主要指將不屬於自己的，屬於別人的財物、受用等，沒有經過對方的同意，在對方沒有給予的情況下，通過各種渠道、手段據為己有。 同前面講的殺業一樣，完整的偷盜也要具備四個條件，也叫四分支或四因素：對境、動機、行為、結果。 第一，對境。一指屬於他人的受用;二指沒有經過對方的同意。 他人的受用不僅指財物，也包括如名氣、地位，好的機緣等。若是據為己有了，也屬於偷盜。 第二，動機。動機有善意和惡意的。惡意是因貪心、嗔恨心或在愚癡的狀態下進行的偷盜與不與取的行為。善意是指為了度化他，為了斷除他內心的貪著，或者替他積累資糧，有必要的情況下，可以偷他的東西替他做功德，或者令他斷除對這些受用的貪著，或者阻止對方拿這些受用或財物去造彌天大罪。 大乘佛法裡有對善意的偷盜行為的開許。這是一種特殊情況，自己使用溫和的方式，在無法解決問題，在不得已的情況下采取這種手段，但前提是第一不是為自己，沒有絲毫自私心;第二能夠利益對方。 通常情況下，偷盜行為是在貪、嗔、癡的狀態下，或許還摻雜了一些嫉妒、傲慢等煩惱。故意做與無意做也不一樣，在無意當中或者自己不明白的情況下，有一些不與取的行為或結果，不會犯完整的偷盜業;如果是故意和惡意地做，就是有發心，便是犯了一個完整的偷盜業。 第三，行為。自己親自做，讓別人做，隨喜他人做，運用權力和勢力不擇手段地做，都屬於不與取的行為。不與取有三種：權威不與取、盜竊不與取、欺诳不與取。 一、權威不與取。指運用自己的權力和勢力，比如以前的國王、大臣等，派軍隊等在明處搶別人的東西及受用。這種情況目前很少，多見的是利用職務、權力收受賄賂、偷稅漏稅、占別人便宜。 二、盜竊不與取。主要是指在暗處通過各種手段，偷偷摸摸地將他人的東西據為己有。 三、欺诳不與取。主要指利用一些詐騙等手段，將他人的受用、財物據為己有。《大圓滿前行引導文》裡講到，在一般情況下，做生意除了邪見和邪YIN，其他身口意的惡業都具備了(現在的生意場上，恐怕邪見和邪YIN這兩個也具備了)。那是不是不能做生意了?也不是。這裡主要是指以不正當的行為和手段做生意。做生意應該遵循正當的規則和方法，這樣不會有罪過。如果想欺騙、糊弄他人，使用一些不正當、不合法的手段，就會導致這樣的罪過。 現在是混亂與顛倒的年代，但是我們不要為了自己的一點點的利潤與利益做生意，而是發心為眾生提供方便。這樣不會有任何罪過，因為發心是純正的，清淨的。有付出就有回報，有了利潤是自然的、正當的、應該的。但是你不能特意去求回報，不能為了回報欺騙他人，忽悠他人，這種想法與心態是不正常的，是惡念，肯定有罪過。 這幾天一直在講因果，但不是什麼也不能做，什麼也不許做了，不然你們這些生活在城市裡的人，回去就無法生活、工作、生存了。所以發心很重要，任何事情都要先發心，然後再做。 圓滿這樣的惡業要具足好多因素與條件，否則也不會造業，或者造業了業也不會圓滿，不會很嚴重。修行就是轉念，若是不轉念處處都是造業，事事都是造業;若是轉念都是修行。轉念不容易，要有正確的發心，要有清淨的心態，一步一步地來。 我們都是凡夫，要做到沒有一點惡念是不可能的，但我們現在可以以妄止妄，以毒攻毒，慢慢地我們就可以獲得智慧，再去做一些無漏的善根。我們在沒有獲得智慧，沒有開悟證悟之前，只能這樣了。我們現在做不到不犯錯，不犯戒，但是我們可以忏悔。如果連忏悔都做不到，就不是修行人了。我們和普通人不一樣，普通人時刻都在造業，但是他不知道自己造業，更不可能反醒、忏悔。 佛法是圓融的，佛法不可能給你帶來壓力，也不可能給你帶來煩惱。善惡的標准有好多種，你根據自己的修行層次定標准，衡量、要求自己。作為一個凡夫、一個初學者，拿佛菩薩的那種境界，那種善惡標准來衡量、要求自己是不應該的。我們現在還做不到、達不到那樣的境界與標准，那是我們努力的目標與方向，最終一定會達到、會做到的。昨天講過，密宗有密宗的善惡標准，顯宗有顯宗的善惡標准，大乘有大乘的善惡標准，小乘有小乘的善惡標准，也有屬於世間一般的善惡標准。一點一點地要求自己，不會有壓力的。一下子就達到標准是不可能的，但是我們都要明白、知道這些道理，一步步地做。 第四，結果。結果就是指自己心裡明白了、知道了，已經是屬於自己的了，或者自己已經得到了，有這樣的想法、念頭的時候，就圓滿了偷盜的一個罪業。具足這四種條件，就會犯不與取這樣的一個罪業、惡業。 偷盜與殺生一樣，也要感受四種果報。 第一，異熟果。就是在惡趣裡感受地獄、餓鬼、傍生的痛苦。 一、以嗔恨心偷盜。為了傷害對方，為了報仇而去偷盜。 二、因貪心而偷盜。這種情況很多，貪財物、權力、勢力。 三、在愚癡的狀態下偷盜。在外道的一些修法裡有把偷盜當作一種善業或修行的。還有不是以嗔恨心，也不是以貪心，就是盲目地跟著別人做，在愚癡狀態下進行的偷盜。 一般的情況下，以嗔恨心偷盜的，異熟果是下地獄;以貪心偷盜的，投生為餓鬼;在愚癡的狀態下偷盜的，投生為傍生。嗔恨心是墮落地獄的因，貪心是墮落餓鬼的因，愚癡是墮落傍生的因。也有特殊情況，罪業的輕重根據煩惱的程度、動機的大小，次數的多少而定。煩惱分重的、中等的、輕的;動機的大小與心態，是否有畏懼感和羞愧心都有關系。如果把搶、偷、騙當做本事，就是沒有一點畏懼感和羞愧心，這種是動機極大的。次數不是一兩次，而是經常性的，次數越多惡業越重。根據煩惱的重輕程度，動機的大小，次數的多少，偷盜也分上品、中品、下品。上品的下地獄，感受地獄的痛苦;中品的投生餓鬼，感受餓鬼道的痛苦;下品的轉生為畜牲，在傍生道裡感受痛苦。 我們現在學佛、修行了，雖然還做不到諸惡莫作，做不到不犯任何戒律，但是我們不能跟普通人一樣。我們可以有煩惱，但是不能太粗重;可以有動機，但是不能太惡劣，應該有畏懼心與羞愧心。你在上師三寶面前，在父母眾生面前，立過多少誓言，下過多少決心，說過多少堅定的話，但是都沒做到。欺騙了上師三寶，欺騙了父母眾生!應該有羞愧心! 次數方面也要注意，雖然現在做不到徹底不犯錯誤、不犯戒律，但是應該少犯，這樣後果也不會太嚴重。有些人雖然學佛了，但是一點都不在乎，非常隨便，這樣還不如不學佛，不學就不會拿佛法來造業了。 異熟果主要是果報成熟在三惡道裡，在三惡道裡感受痛苦。一旦墮落惡趣了，想出來非常難，即使出來了，投生為人了，還要感受三種果報。 第二，等流果。有同行等流果和感受等流果。同行等流果就是沿襲過去的串習、習氣與惡習，從小就喜歡騙人，有偷雞摸狗這些行為。感受等流果是指受用非常貧乏，即便有一點財產，也會被人搶走、偷走、騙走，或與敵人共同享用。如果現在貧困，一無所有，沒有別的原因，就是自己前世偷盜的果報。雖然也想賺錢、發財，起早貪黑地積累財富，但始終賺不到錢、發不了財。雖然同樣上班、工作、做生意，但是有些人有錢，有些人沒錢;有些人能掙到錢，有些人掙不到錢;有些人能發財，有些人不能發財。甚至有些人非常辛苦，但始終賺不到錢、發不了財，反而還十分貧困。 有些人雖然沒做太多的事情，沒有太多的付出，卻發財了、賺錢了。很多人認為老天爺不公平。其實，不是老天爺不公平，都是自己的因果。人家前世布施修福，你前世偷盜，結果能一樣嗎?有些人，雖然有一點點錢，或者有一些其他的物質、財物，但是，要麼被別人搶走了，要麼被別人偷走了，要麼被別人騙走了。有些人想不通，“這麼多人，為什麼不騙別人，偏偏騙我呢?”這不是無緣無故的，是有因緣的，都是自己的因果。 佛法講近因和遠因。凡夫只能看到近因，看不到遠因。主觀上的一些因緣我們看不到，只能看到客觀上的一些因緣。這些都是偷盜的果報。有些人拼命地賺錢、積累錢財，自己捨不得吃、捨不得用、捨不得穿、捨不得花。但是突然生病了，或者有事了，全部花光了。這也是因果。想發財、想賺錢，就要斷惡行善，特別是要斷除偷盜。不搶、不偷、不欺騙、不詐騙。通過不正當的方式得到一些東西，都屬於偷盜，都是有果報的。也許沒被人發現，或者是走後門了，僥幸躲避了法律的制裁，但是你逃不脫因果的制裁。你即使擁有了也是暫時的，長遠看只能給你帶來災，不可能給你帶來幸福! 你擁有的這些也許是福，也許是禍。搶來的、偷來的，肯定是禍，只能給你帶來災難，不可能給你帶來幸福與快樂。我們看很多人的經歷，就一目了然了!這樣得來的錢財，將來都要感受嚴重的後果。所以我們不能再迷茫、再糊塗了，應該明白什麼是真正的福。財富不是福，法福才是福。精神的享受才是最大的享受，內心的快樂才是真正的快樂。自己修來的財富或財產才是福，搶來的或詐騙得來的，不是福是禍!不要說未來世，即使在現世也不可能得到幸福和快樂，只會遭遇災難!不相信就看看。 我們的心胸狹隘、目光短淺，什麼都考慮不周、看得不透。用佛法、用智慧看得全面一點、透徹一點，你才能明白什麼是真正的福或禍。現在好多人，雖然要權力沒權力，要財富沒財富，但是每天都能沉浸在佛法的光明中，感受著佛法的甘露，這種快樂是無比的。世間再多的財產，再大的權力，再高的地位，也無法與之相比! 有權力的人有很多，有錢財的人也有很多，但是他們的內心有快樂嗎?有安寧嗎?活得輕松、自在嗎?不可能的。我們在一天當中獲得的輕松，他們一輩子都不會有;我們在剎那當中得到的快樂，他們一輩子都不會得到。大家應該明白什麼是真正的幸福，什麼是真正的快樂。 要想轉變命運，就要在取捨善惡上下功夫，斷除偷盜。想賺錢、發財，就要修捨心，有捨才有得。身體、受用、善根、功德，都要做布施。斷除對身體的貪執，把身體施給眾生，做利益眾生的工具;把受用施給眾生，斷除對受用的貪執;把善根布施給眾生，斷除對善根的貪執。這就是改變命運的方法。 第三，增上果。主要是成熟在外境上。就是所在的地方非常貧困。如果是農民，播種了卻沒有收獲;種植果樹卻不結果子。在城市裡生活的人命運也都不一樣。單位和單位也不一樣，有些單位能掙錢，發很多的東西;有些單位不掙錢，甚至倒閉了，這都是偷盜的果報。偷盜的人到哪裡會影響哪裡。如果老板有神通就好了，一觀察這個人以前偷盜過，就不錄用他，免得公司倒閉。有些人找不到工作，即使找到了工作也拿不到工資，這也是偷盜的結果。有些人有一些財產，但是危害重重，經常被偷、被搶、被騙。為什麼生於這樣的地方，有這麼多外在的違緣和障礙?都是自己前世偷盜的結果。 現在有些人想通過換單位、換地方改變這些，不可能的。這種人換單位也沒有用，到哪裡都是這樣，這是自己的命。有些人一聽說他人出國，在國外能賺好多錢，貪心就上來了，也想辦法出國賺錢，結果沒賺到錢就回來了。有的人聽說做某某生意賺錢，就急著借錢、貸款，沒等做起來，這個項目就不行了。這個時候就想不開了：“我怎麼趕上這個時候呢?怎麼沒趕上前兩年能賺錢的時候呢?借的錢、貸的款還不上只能干著急。 第四，士用果，造的惡業能日日增長、世世增長。若是不忏悔，將感受巨大的痛苦。我們真是非常有福報、非常幸運，遇到了佛法，知道忏悔，忏悔了罪業就不會增長了。若是不忏悔，罪業剎那間都不會停止、會不斷地增長。將來要感受巨大的痛苦。 這是偷盜的四種果報。現在搶或偷的人應該很少，但是欺騙和詐騙的人多一些。所以大家一定要注意、再注意，不要犯偷盜罪，否則就要感受這四種果報。 第三，邪YIN。圓滿邪YIN罪業也需要四個條件：對境、動機、行為和結果。邪YIN的過患特別嚴重，而且對毀壞其它戒律有很大的影響。出家人應該徹底斷除這種不淨的行為;在家人主要是斷除與夫妻之外的人發生不淨行為。另外還有非人、非時、非處、非境、非時、非法和非量。 (1)非人。與家族七代之內的親屬有不淨行為都是邪YIN;與父母兄弟姐妹、僧尼有不淨的行為也屬於邪YIN;與別人已經支付了錢財的人，或未成年的少男少女有不淨的行為也是邪YIN。 (2)非處。在密處以外的地方，比如在口腔、肛門有不淨的行為(包括用手)也是邪YIN。 (3)非境。在父母、老師、上師、僧眾附近(能聽見、看見的地方)，在佛像、佛塔、佛經等三寶所在的地方有不淨的行為都是邪YIN;身上帶著佛像(包括佩戴系解脫、加持品)做不淨的行為也是邪YIN;在人群當中(眾人聚集處)，或在有光線的地方有不淨的行為也是邪YIN。 (4)非時。在白天、受持齋戒日(包括佛菩薩的聖誕、成道、涅槃日)、哺乳期、妊娠期、月經期、患病期間、產婦尚未完全康復期間和傷心憂愁之時有不淨的行為，都是邪YIN。 (5)非法。通過毆打、強暴等手段發生不淨的行為，也屬於邪YIN。 (6)非量。一夜之內做超過五次以上的不淨行為，也是邪YIN。 邪YIN也要感受四種果報。若是以嗔恨心做不淨的行為，如為了報仇、羞辱對方、傷害對方等，一般的情況下要下地獄，感受地獄的痛苦。若是以貪心，轉生為餓鬼，感受餓鬼的痛苦。若是在愚癡的狀態下，如有的外道把這樣的不淨行當做修行，認為是行善，這樣要投生為傍生，感受傍生的痛苦。在貪嗔癡狀態下進行的不淨行為，都是惡業。 一、等流果，在惡趣中感受痛苦很難出來。一旦出來了，投生為人的時候，還要感受等流果。等流果有同行等流果和感受等流果。同行等流果，這些人從小就喜歡邪YIN。就是過去世中的串習、習氣。感受等流果是夫妻不和、長相丑陋。現在的很多夫妻，今天結婚，明天就鬧離婚。說是感情不和，實際上這僅是近因。遠因就是自己往昔造的邪YIN的惡業。 現在的夫妻越來越沒有感情，越來越不和睦了。就是邪YIN越來越頻繁、越來越流行的緣故。現在的夫妻都是互相利用，沒有別的。想踹掉就踹悼，想離婚就離婚，根本沒有感情。都是造業!夫妻不和，婆媳不和，家庭關系處理不好，都是邪YIN的果報。邪YIN的罪過非常嚴重，容易犯其它的戒律。YIN欲是輪回的根，YIN行是輪回最重要的緣。 相貌丑陋，就是看著不順眼、不順心、不好看。現在的夫妻相見時就像見到殺父仇人一樣，互相反感、討厭。相貌丑陋不一定是長得難看。你這麼反感他、討厭他，為什麼還要結婚呢?就是顛倒，受業力的牽引，沒別的。有些人想離婚，但是還離不了;有的不想離婚，但是還離了。學佛修行人是不應該勉強的，這都是因果!業力現前了，只能面對、承受，沒有別的辦法，不是你想離或不想離的事。 以前有人問過，學佛的人離婚是不是犯戒、犯錯誤呢?不一定，若你是自私自利的，離不離都是錯誤、罪業。結婚、離婚不是你說了算的，是有因緣的。因緣沒有到，想離也離不了;因緣到了，想過也過不下去。 二、增上果。是成熟於外境上的，所居之處臭氣熏天、污穢不堪，有令人惡心的糞坑、淤泥等。生活在同一個地區、同一個城市裡，但是居住環境卻不一樣，有的離垃圾堆近、有的離廁所近，有的能經常聞到臭氣、臭味，有的能遇到一些不淨的物質，這都是前世邪YIN的果報。士用果，若是不忏悔，罪業會日日增長，將來感受巨大的痛苦。 這就是身的三種惡業：殺生、偷盜、邪YIN。我們是學佛修行人，任何時候都要注意，不能隨便。凡夫是顛倒的，把假當成真，把苦當成樂。殺生、吃肉、詐騙、邪YIN，看似享受樂趣，其實都是痛苦!我們不能跟他們一樣，不能跟他們學，不能這樣糊塗，不能再愚癡顛倒了。好好受持戒律，保持三門清淨，這種狀態下所得到的、所享受的快樂，才是真正的快樂。佛是慈悲的，佛是在度化我們，不可能讓我們感受痛苦。佛在菩提樹下成道的時候，感覺到了什麼是真正的快樂，然後將這種方法告訴了我們，讓我們也感受真正的快樂。 你認為斷除這些難，就是因為沒有看破，沒有看透世間，沒有看透緣法。這些都是痛苦的、無常的、虛假的，沒有什麼可靠的、留戀的。如火坑、如毒蛇窩、如羅剎州。那裡沒有絲毫的快樂和幸福，只有痛苦。 都是無常的，都在剎那剎那中變，在剎那剎那中生滅，都是空性的、虛假的、如幻如夢的。沒有什麼可執著的、留戀的、貪戀的，應該全部放下。看破放下就是要看透，知道是痛苦，知道是無常，知道是虛假，這樣才能放下。放下就是放下貪欲，放下執著。 身三業，無論是殺生、偷盜，還是邪YIN，都是一些粗大的惡業，容易發現，容易斷除。難在後面的語業和意業，不好發現，不好斷除。 回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 思考題： 第四講 1、邪YIN的感受等流果是什麼?應該怎樣去改變?
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