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博士學佛（六） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	圓善博士說：我出生於一九六四年。八零年考入北大地質系。盡管學的是地質專業，但我最感興趣的還是哲學。八七年碩士畢業後，我就留在北大工作。九五年，我考取了在職博士生，第一次接觸到佛教書籍《〈金剛經〉淺釋》，腦海中頭一回有了無常、空性的概念，而這種概念在我以前閱覽過的所有哲學、科學體系中都難覓蹤影。 受了第一次閱讀佛教讀物的鼓勵，我又找來《高僧傳》進行研讀，因為我非常想了解那些證悟了佛法密意、參透了無常生死、徹證了法界空性的高僧大德們，到底都是怎樣的一種光景。等把《高僧傳》看完，再與自己的生存實際一對照，我突然就明白了一個以前無論如何都發現不了的事實： 他們在生死面前各個灑脫自在；而我別說坦然面對生死了，連生死的本質都不明所以。那麼這種生活、生存算不算是在渾渾噩噩、百無聊賴中虛度了呢？盡管表面看來一切都顯得那麼風風火火，我和芸芸眾生人人都忙碌得馬不停蹄。面對一個個徹底把握住了自身本質與宇宙真義的修行者，強烈的羨慕與向往之情不覺油然升起。 再環顧周圍的生存現實，絕大多數人根本就不知道自己生從何來、死向何去，我也不敢保證自己將來不會躺在醫院的病床上，在昏沉與絕望中與這個世界作無奈的告別。 看看我身邊的那些得了癌症等各種不治之症的中科院院士們、專家教授們的人生最後表現，你會發現這些著作等身、才高八斗的各學科權威，在死亡面前幾乎沒有一個人能拿得出所謂的英雄氣概，他們的一切研究成果無一能成為自己跨越死亡的依憑。 我就認識這麼一位很著名的研究員，患了胃癌之後，他的胃已被整整切除了三分之二，整個人已完全垮了下來，每日所作的唯一一件事便是躺在病床上焦躁、不平而又極度悲觀地等待死神降臨的那一天。 “真正的學佛者實在是太自在了！”兩相對照，我不得不發出這樣的感歎。從此，我的學佛便進入了自覺自願的真實階段。剛開始時，對什麼叫無我相、無人相、無壽者相等概念並不是很理解，佛陀為什麼要說“我”是徹頭徹尾的空性?但這些並沒有妨礙我對佛法的興趣，我隱隱約約覺得在佛法的空性正見背後，似乎就包含著《高僧傳》裡的高僧們能獲得生死自在的答案——沒有了我，哪裡還有所謂的我的生死？沒有了生，死又從何而來？不過如何才能徹底了悟無生法忍，如何才能徹見無我本面，自己當時並沒有一個明確的認識。 可能有些人會說：你自己不能完全理解的東西，為什麼要相信它呢？這豈不有些太過迷信？對此，我的看法一直很堅定：我的理解能力又有多少？我理解不了的東西難道就不能合情合理地存在嗎？ 到目前為止，我們人類可能連宇宙奧秘的邊際都未曾觸及，但這並不影響宇宙時空的運轉與它自身所蘊含之規律的天然存在。我們只能以一顆恭敬的心力求通曉它的秘密，而絕不能以有限的認知蔑視它的無限可能性，對待佛教的態度也應如此。 了解是通向評價的第一步，而我正試圖全面走進佛教的新天地。略微打開的一線天窗已讓我隱隱窺見到佛法天空有可能蘊含的無限壯麗，我沒有理由不在這條道路上摸索前進。 佛陀自己說過佛是真語者、不妄語者，而我在釋迦牟尼佛的一切言辭背後，除了感受到悲天憫人的情懷與別具一格的睿智以外，一點欺騙的氣息也未曾嗅到過；並且我也實在看不出世尊有何緣由要編織一大堆謊言糊弄我們。 暫時的理解困難表明我們的認識水平可能很有限，或者我們正碰到、進入一個與以往的認知領域大相徑庭的新的知識空間，此時，如果你是一個勇於探索真理的科學工作者，那就應該抓住機會，在一個未知的神奇世界裡做一番搜奇覽勝的發現之旅。袖手旁觀或自以為是地故步自封，這樣做的結果只能使你與可能誕生的新發現、新突破失之交臂。 像佛教這種綿延了兩千多年的精神與實修合一的體系，為何要輕率地將之打入冷宮或肆意歪曲呢？偏見的背後是否暗含著一種對真理的恐懼？——這種真理將會把我們的一切假面、對自我的一切虛妄執著、安身立命的所有精神與物質根基徹底焚毀無遺？ 在將“我”化為烏有時，凡夫的實有執著一定會跳出來進行激烈對抗的。朦朦胧胧中，雖說尚不清楚佛法本義，但感覺告訴我，生死自在的來源只能來自一個人對身內身外一切有形無形之障礙的超越，而這，只有在佛法的空性智慧中才能覓到。 一邊看經，一邊就試著調伏內心，結果在這一反觀內省的過程中，我真真切切感受到了佛法不可思議的價值與魅力所在。剛開始靜心誦經時，一時間真的是妄念迭起、思緒紛飛，不念佛還好，一念立刻就心猿意馬、想東想西，有時甚至連十秒鐘的專心念佛也做不到。本想通過誦經持咒以達到心靈的平和，誰知心思反而比平時更混亂，這到底是什麼原因造成的呢？ 有一天靜坐苦想時突然悟出了一個道理：其實根本不是念佛念出了一大堆煩惱、妄想，而是這些東西原本就存留在心底，只不過在日常生活中我們大家早已覺不出它們的存在，因大家早就對這些東西習以為常、見怪不怪了。念佛恰恰給我們提供了一個反觀內心的機會，平日裡奔逐不已的心終於有了剎那的停歇，這下，那些往日已成為潛意識、已潛伏進靈魂深處、成為主宰我們起心動念的看不見的指揮官的種種心緒，終於因了念佛的契機浮出意識表層並被我們自身感知、捕捉到了。 這只能說明一個問題：佛法對習氣的描述確實准確有力。我們妄想、妄思的習氣的確根深蒂固，以致大多數人已意識不到它們的存在；學佛、念佛真的能讓人們意識到自己每日裡都起了多少數不清、同時也毫無意義的念頭，而這些了無實義的想法竟構成了大多數人日常生活的全部或大部分內容。想到這一點真是令我異常悲哀，看來我和我周圍的許多人都陷入了一種盲目、機械、功利、枯燥、無聊的生活境遇之中。 我感觸最深的一點就是：當你把全部身心、甚至性命都撲在探求真理、誓求佛道上時，一生了斷就不再是夢想了。而我，以及很多學佛的知識分子，我們最欠缺的恰恰就是放下一切、特別是放下我執、放下分別念的拼命苦修。 “佛法是絕對真理”，此話真稱得上是千真萬確。世間千萬種理論，每種理論都在被後一種理論推翻、修正，唯有佛法，作為終極真理，經得起時間的百般考驗！只有我們暫時理解不了它、讀不懂它的問題，永遠也不會存在它過時與否、落後與否的問題，因為它揭示的是空性之理！ 千姿百態的大千世界，它唯一的來處便是虛空，唯一的去處依然是虛空，世人只注意無中所生出的有，從來就未曾關注過萬法的真正本源，因此才會被實執所困，因他們發現不了有背後的無，以及連有無都要最終捨棄的大空性，那才是不變的唯一真理。把握住了它，也就把握住了永恆；把握住了它，也才能超越生死輪回。 窺探到了《定解寶燈論》的一點點真谛，讓我對世間法則徹底生起了厭離。想想看，如果把一生的精力都用在求取功名利祿上，那該是對生命資質的多大浪費啊！這些全都是些空中樓閣，無常一到立刻灰飛煙滅。 人類所創造出的一切物質財富，無論外表多麼光鮮艷麗，都不應該成為我們生命的主人與生活的動機、目的，但可惜的是，大多數世人都成為了它們的奴隸。發自內心地奉勸一句：請把時間抽出來一部分投入到對佛法的研習中來吧！對我個人而言，佛法帶給我的最大利益便是讓我明白了打碎我執、樹立空性正見的重要意義。這樣，我就能一步一步走向自在、走向自由、走向解脫。總有一天，我會與《高僧傳》裡的那些先行者共游舞的，我堅信！ 現在東南某大學就讀的社會學博士齊思源說：“佛法教我在生活中歷事煉心，教我能一點點放下自私自利之心態，並逐漸看淡以至消滅名聞利養心。現在，五欲六塵、貪嗔癡慢已離自己越來越遙遠，我正用滿腔的熱血與信心加功用心，以求即生往生最向往的阿彌陀佛淨土世界。” 畢業於四川大學的宗教學博士圓梅說：“學佛之前曾有一段非常消極悲觀的日子，困境壓得我抬不起頭來。那種絕望的感覺的確痛徹骨髓，所以我才會對與佛法的值遇倍加珍惜，因佛法是唯一可以讓我真正快樂起來並走出困境的引路明燈！”
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