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你不節儉,這個家一定要敗的! 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【居身務期簡樸。教子要有義方。】 　　為人處事要常常有一個態度，就是『簡樸』，節儉，很樸實，樸實就是很實在不虛華，不打腫臉充胖子，不跟人家攀比。我們《朱子治家格言》的經句講到這裡其實節儉的句子講了多少了?「一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力維艱」、「勿營華屋，勿謀良田」、「器具質而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍馐」，都是節儉。所以這幾句經句已經告訴我們，「勤儉為持家之本」，你不節儉，這個家一定要敗的。 　　而這個節儉除了財物上的節儉,它還用在很多處事待人當中。所以《訓俗遺規》《五種遺規》裡面有一本叫《訓俗遺規》，它就提到人生的福分，是有它的定數的，就是你自己培來的福。所以惜福的人，他的福會常有余，你看我們除夕夜都要「年年有余」的這個精神，不要奢侈，不要把福報用盡。暴殄天物的人，很可能福就會很快用盡了。而老祖宗告訴我們「祿盡人亡」，一個人把自己的福祿花得太凶，本來他可以活八十歲，可能五十歲他的福報完了，他就沒命了，他折壽三十年。假如他只能活六十歲，可是他特別節儉，到了六十歲他這一生的福報還沒花完，他可能延壽二十年。這些都是老祖宗的教誨。 　　而老子就教導我們，他有三寶：一「慈」，仁慈;二「儉」節儉;三「不敢為天下先」，就是謙卑、謙虛。這是老子給我們人生的三寶，就提到「儉」。而這個「儉」不只是財用的時候要用儉的精神，一切的事情在應對的時候，都要有這個儉的精神。 　　比方說吃東西，吃飯、飲食，也要想著“儉於飲食”。因為你吃得太多，甚至還有人吃四頓、吃五頓、吃宵夜，脾胃的負擔特別大。現在這個時代脾胃出問題的人很多，胃病的人很多，跟吃有關系。飲食要有節度，晚餐吃得少，能不吃最好。你不要今天回去說我說晚餐不要吃，結果你不吃，瘦得很厲害，你們家裡人不能找我算帳。改變一個習慣要循序漸進，不要操之過急。像我的師長他晚餐基本上是沒有吃但是你看他的臉色非常好。“儉於飲食”。尤其你七點以後不要吃東西，你太晚吃它沒有辦法消化，食物在胃裡面，隔天都發臭了。吃宵夜的人大部分都有口臭，因為他那些東西在胃裡面都沒有消化掉，一睡覺胃也跟著休息了嘛，而且它休息得很不自在。你感受到你的胃在抗議了沒有?它只是沒有綁白布條而已，是不是?你讓它休息得很不自在。 　　“儉於嗜欲，可以聚精神”。一個人不要有太多的欲望跟嗜好，嗜欲會讓你的精神很分散。大家有沒有感覺到，當你不去做那件事很難過的時候，基本上你的精神沒有辦法集中，你會一直想。比方說賭博的人，他就六神無主，他只想著要去賭博。比方說很喜歡買衣服的人，他只要看到那個model(模特)那個服飾，他那幾天就在那裡我要趕快去百貨公司，他就六神無主了。因為那個欲望會控制他，他就沒有辦法很專注在每一個時候去做事情。你看那個孩子很喜歡打電動玩具的時候，他上課都不專心，他就一直在那裡想我要去打電動玩具。很喜歡看電視的人也是這樣是不是?他很喜歡看的，你叫他去看書，他還在那裡想，雖然坐在書桌前面，在那裡自己演。所以“儉於嗜欲，可以聚精神”。人的欲望愈少愈好，當你的欲望都放下了，你就是自在快活的人，任何欲望不能夠控制你。 　　“儉於言語，可以養氣息非”。“話說多，不如少”，這是儉於言語。少講話講話最耗氣，所以話不要太多就養氣。而且言多必失，很多自己講話不小心就惹來很多的是是非非。而且話很多，往往心很浮躁，你穩不下來話才會很多，不然一般就是真的很需要講話他才講。 　　再來，“儉於交游”，“交游”就是你朋友不要交一大堆，朋友最重要的是知心、值得交的朋友，可以互相成就道德的朋友。你不要交一堆朋友，然後連家庭都不顧了，只是要一個“某某人我也認識，某某人我跟他吃過飯”，那種虛榮有什麼意義?把自己家庭的本分都給耽擱掉了，沒有意思。重視虛榮、重視面子的人其實生活得很空虛。所以人不要就好像一定要去結交很多的朋友，最重要，擇友要慎重，“擇交如求師”，你交一個好朋友就像找一個好老師一樣的慎重。因為我們成年以後，特別容易受身邊朋友的影響。所以《朱子治家格言》說，“狎昵惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依”。您要多交幾個屈志老成的朋友，往往你很沖動的時候，他的意見都跟你不一樣，能把你的沖動伏下來，這種朋友重要。這個時候你可以很慎重的選擇朋友，而且因為你交友非常謹慎，也不會交到一些不好的朋友造成一些人生的不幸跟過失，這叫“擇友寡過”。 　　“儉於酬酢，可以養身息勞”。就是能推掉的應酬推掉，身體會好，也不會這麼累。我曾經接觸一些官員，他們過的日子真不是人干的，我們跟他吃完飯已經十點多了，他還有三個地方要去。我說他本來可以活八十歲，可能當個官不知道折多少壽命，太辛苦了。其實你做的生意只要是以信義為基礎，跟你合作的人會愈來愈信任你。而不是一定要喝得爛醉的那種信任，甚至於還要到一些不好的場所，那根本就是亂來了，那種錢寧可不要賺，是不是?你們要配合我一下。真的，那種錢不能賺了，你讓那些人都染上色了，你怎麼對得起他的家人?他的祖宗都會找你算帳該是你的福報，又不是要帶到那種地方才賺得到。所以人不明理，淨干一些造罪業的事情，該是你的福報跑不掉的。我們都用正當的手段去賺，反而你在賺的過程你又重新積了德。因為你一言一行都在道義當中，你又積了新的德，這樣才對。你采取了不道義的方式，邊賺錢邊折自己的福，這叫小人冤枉做小人。 　　“儉於飲酒”，少喝酒最好是別喝。剛好後面還有“莫飲過量之酒”，都會講到。這樣“可以清心養德”，酒喝多了腦子不清楚，還會亂性，這就不好。 　　“儉於思慮，可以蠲煩去擾”，就是人不要胡思亂想。平常就多讀讀經，靜靜心，不要胡思亂想。人現在都想什麼?過去妄想、未來妄想，還有現在妄想。過去已經過去了，你要記取教訓就好，不要還在那裡想著氣得發抖，自己找罪受。未來還沒發生，不要擔心一大堆，是不是?而未來跟現在有沒有關系?有，“欲知將來結果，只問現在功夫”。要怎麼收獲就要怎麼栽，你在那裡做白日夢，不是浪費生命?常常想未來的人，這個也是浪費自己的時間跟精神。還有現在妄想。什麼叫現在妄想?舉棋不定。這樣好嗎?那樣好嗎?想得眉間深鎖，這個也不要耗那麼多精神。《弟子規》怎麼說的就怎麼做，《論語》怎麼教的就怎麼做，不就好辦了嗎?你就有標准了，你的決斷力就強了。哪有那麼多舉棋不定的事情?有舉棋不定的事找同樣學傳統文化的人商量，“當局者迷，旁觀者清”，不要自己在那裡一直想、一直想，鑽牛角尖，沒有意思。這個時候有善友為依，身邊的好朋友就可以幫助你了。 　　這是“居身務期簡樸,教子要有義方”,教育孩子要有正確的方法，這個“義”是正確的。就像剛剛跟大家寫到，你教育孩子你連目標都搞錯了，那怎麼可能教出聖賢孩子?你從小就是功利在引導他，他就不可能成為聖賢君子。要教好孩子，首先我們當父母的人要先教育自己，叫教兒教女，先教自己。 　　請問我們現在的人生價值觀正確了沒有?諸位家長，讓你的孩子過你同樣的人生，你說好不好?你們考慮這麼久?這問題這麼難嗎?你們的人生快不快樂?不快樂。不快樂的原因是什麼?思想。思想決定行為，行為決定習慣，習慣形成性格性格注定你的命運，所以思想才是一個人命運的根本。假如我們覺得我們這一生其實不是很快樂，你還用你的思想在引導你的孩子，那他怎麼會快樂?所以先要教育自己，錯誤的思想要先放下，正確的思想要趕快裝進自己的心裡面。現在著急的不是孩子要趕快學什麼，是自己要趕快先學好什麼。你有非常正確的觀念思想，正確的思想會有正確的行為，你的身教才做得出來，不然給孩子錯誤的示范，怎麼身教? 　　比方有一部電影叫做“手機”，聽說那部片子說，大人一天平均說謊二十幾次,我們就有聽學生講，他媽媽接電話，他爸爸也在家，他媽接電話，那個人要找她先生，她說，不在。然後孩子在那邊：爸在呢。媽說不在。那個身教都不敏感，人要不妄語。孩子從小這麼看，不就覺得講謊話很正常，就錯了，那就教不出司馬光了。司馬光就是因為小時候他的爸爸很懂教育， “教子要有義方”。剛好司馬光跟姐姐在剝胡桃皮，很難剝，他姐姐出去一下，他底下的僕人過來，讓他用熱水燙一下就很好剝。結果姐姐一回來問他，你怎麼這麼厲害?他說我自己想到的。人生第一次說謊，他父親在旁邊發現，就呵斥他，他從此不敢講謊話，成為一個德行的完人。“平生所為之事，無有不可語人者”，是他爸爸成就他的，“教子要有義方”。 　　所以這句話要落實,首先先自我教育。當父母的人，我每一天的念頭對不對?念頭會影響小孩。再來，一言一行對不對?自己這麼警覺，慢慢的你一言一行都可以成為孩子的身教。因為你道理非常清楚，你會在每一個機會點可以引導孩子，你的言教就到位了。所以當父母的人要勇猛精進，你要趕快提升自己的智慧，你早一天有智慧，你的孩子就早一天得大利益。 　　唐太宗先生他很有智慧，看到孩子在吃飯，“你知道飯嗎?”他孩子說，不知道。吃飯就教他，“一粥一飯，當思來之不易”，“鋤禾日當午……”你們要背出來一下，這樣你們那個機會就會教了，是吧?又出來騎馬，“你知道馬嗎?”坐船，“你知道船嗎?”看到樹，“你知道樹嗎?”大家看，他帶他孩子出去一趟，教了多少做人的道理?我們帶孩子出去，一句話也沒講，回來，“啊，好累。” 　　教育孩子要有正確的方法、正確的觀念。教子對一個家族、家庭是最重要的孫，家庭又是社會的細胞，每個家都好了，社會國家當然安定。所以為父母者把孩子教好，也是對社會最大的貢獻。 　　以前的人走向婚姻，新郎要去迎娶以前，都要先祭拜天地的，代表這一件事情對整個天下社會是很重要。有好的後代，這個社會才有未來。所以結婚不是兩個人高興不高興的問題，結婚是要為國家社會負責，要為自己的家族後代負責。所以結婚是一個非常慎重的事，是有一份責任去承先啟後，所以對婚姻要有正確的認知正確的態度。現在這個責任心不夠，高興了就結，不高興了就離婚，這很要不得。所以現在很多很誇張的現象，還有早上結婚，下午就離婚了，這個對於婚姻把它當兒戲，很不妥當。 　　所以我們中華民族幾千年的文化、幾千年的教育當中，很重視禮教，而禮教當中最重要的是婚禮，結婚的禮非常隆重，整個過程讓人感覺到是一種使命，他就不會當兒戲了。從新郎一開始先祭拜天地，再來父親代表祖先敬兒子酒。這個在孩子一生當中，只有這一天是這樣，一般都是尊重自己的父親，都是給父親倒酒、敬酒，但那一天是父親給兒子敬酒，代表祖先期許他這個家道要交給他了。我想我們成長過程都恭恭敬敬對父親，給父親盛酒，突然那一天是父親給我們盛酒、敬酒，我想一輩子都不會忘記。所以整個過程讓他都是提起一種使命跟責任。 　　包含到新娘家裡，是岳父、岳母把新娘的手放在新郎的手上，那他也要對岳父、岳母要負責任，人家養育這麼大的女兒，他得要好好照顧她。那新娘迎娶過來了，上了花轎，新娘要把一把扇子從窗外扔出去。你們都扔過沒有?沒有。那這麼重要的事要記住，因為扔那個扇子是表示要把大小姐脾氣扔出去，把大小姐享樂的生活要一起放下，接著要跟夫君同甘共苦，休戚與共，你還有這麼大的脾氣，還這麼重視享樂，那麻煩了，給人家搞得雞犬不寧，就不好了。所以每一個環節都是表法，都是給當事人對婚姻提起非常正確的態度，這個教育太好了。 　　包含到了家門，公公婆婆是站在客人的那個位置，兩對新人是從主人那個台階走上去，代表今天開始這個家就交給他們了。進門之後，夫妻喝交杯酒，盛酒的杯子是葫蘆瓜做的，苦的，盛的是甜酒。代表這一杯酒喝下去，夫妻從今天開始，同甘共苦。因為那杯子是同一個葫蘆瓜切成兩半，合起來就是一個完整的葫蘆瓜，代表一體，不可以分彼此。 　　這麼好的禮教，我們忽略了好幾代人，都沒有好好的把它理解，進而拿來教化我們的下一代。現在很多婚姻沒有照這個古禮的精神，都挺亂的，是吧?好像現在變結婚的現場都變成胡鬧的地方，這麼神聖的日子拿來好像要捉弄別人，此風不可長也。你愈不重視它，愈把它當兒戲，離婚率愈來愈高;你愈慎重，每個人在走入婚姻以前都有非常正確的觀念、態度，他就不會在婚姻當中亂來。所以這個是慎於始，要走入婚姻的那個開始要好好教育他。 　　其實人生有很多機會教育點很重要，比方我們看到“教子要有義方”，從什麼時候開始教孩子?胎教就是開始;孩子要去讀大學，還沒進大學之門，那也是一個開始的機會教育點;孩子要踏入社會，應該有什麼樣正確的工作態度，那又是一個慎於始。 　　比方說我要到學校去教書，那我的長輩要抓住這個機會，提醒我，“這個工作要好好做，師者，所以傳道授業……”，你們要多背幾句，到時候你的孩子要去教書，你都沒東西跟他講。對啊，教子，你的“存款”要多一點，到時候才拿得出來。你要告訴他，“老師是人類靈魂的工程師，這個工作怎麼可以馬虎、怎麼可以應付?而且領的又是國家的俸祿，你教得不好你就欠全國的納稅人，你下輩子做牛做馬都還不起。”有沒有道理?有。要深明義理，深信因果。 　　最重要還要跟他講一個故事，就是有一個人當了醫生，沒有醫德，草菅人命把人給醫死了，結果墮到十八層地獄，他很生氣，在那裡跺腳，“我又不是故意的，干嘛判那麼重?”結果他在那裡跺腳，突然底下有人說話了，“老兄，你別在那裡跺了，灰塵都落在我的身上。”這個醫生嚇了一大跳，十八層地獄是最低的了，底下還有?他說：“老兄，我是干醫生的，草菅人命墮十八層，你是干哪一行的?還在我下面，第十九層。”結果底下的人說：“我是當老師的。”你這個故事在他還沒有教書以前跟他講，不一樣。 　　我就還沒教書以前就聽師長講這個故事，戰戰兢兢，很有道理。為什麼?醫生醫死人是一條命，他假如積德行善，十八年後還是一條好漢;可是你把人家的觀念誤導了，他以後還當人家的爸爸，當人家的媽媽，他以後可能還去做小學老師，或者他是當官的人，你把他的觀念引導錯了，那他當官不就誤導一片的人。所以你把思想觀念教錯了，誤的是人家的子子孫孫，還有他影響的人，那這個斷人慧命的罪業就很重了。 　　我不要講完這個故事，沒有人敢當老師了，你就盡心盡力去做，就功德圓滿當老師好啊，孔老夫子是好榜樣，是不是?至聖先師孔子，他盡心盡力，“學而不厭，誨人不倦”，他的福報庇蔭兩千五百多年的後代，功德很大，他的子孫超過一百萬人。大家想一想，超過一百萬人，沒有出一個敗家子，您說那個德有多厚，那個家教有多麼的嚴謹。 　　那大家想，現在當老師難，還是孔子那個時候當老師難?現在。我看好多人皺著眉頭，你們是在學校教書。告訴大家，“煩惱即菩提”，危機就是轉機，今天當老師更難當，難行能行，難忍能忍，功德愈大。所以諸位長輩朋友們，你假如遇上人生很大的挑戰，你要倒一杯茶，敬自己，恭喜你，上天看得起你，來，敬自己一杯。考驗愈大，福德、功德愈大，不是壞事情。人世間沒有壞事，“日日是好日時時是好時，人人是好人，事事是好事”，你自己的福分，任何人都不可能把你奪走，那誰有什麼好擔憂害怕的?可是他愈惡劣你愈能包容，“福田心耕”，所以可能惡人你能夠包容他，你的福德就因為這個人不斷往上提升，那他哪是障礙?所以障礙在哪?心魔，內心的度量太小，太刻薄，容不得人，脾氣太大，這個才是障礙一個人假如遇到任何人、任何事都不會發脾氣，那誰還障礙得了他? 　　諸位長輩朋友，想不想從今天開始不要生氣了?你們好像不大想?想。對啊每一次生完氣都是後悔，有時候老朋友生一場氣，以後就不再聯絡了，這麼多年交情，一語寒心，講得太刻薄了，從此就絕交了。人生，人與人緣分難得，“忍得一時之氣，免得百日之憂”，不應該發脾氣。尤其你已經成立一個家庭，脾氣大，這個家庭的氣氛跟地獄差不多，是吧?家裡的長輩、父母一發脾氣，全家人都很緊張很痛苦。怒是猛虎，就像一條老虎一樣到處嚇人，不應該發脾氣。 　　我們為什麼會發脾氣呢?因為把自己看得太重，所以自己想要的，別人不能順我們，不順自己的意思，脾氣就來了;或者自己的面子太重，還是“我”，就惱羞成怒，脾氣就來了;或者自己身體不舒服，就很容易動怒，都是把“我”放在第一位，就很容易動怒。假如把“我”放後面，把“我”放下，就不會發脾氣了。 　　有一個太太，她是新加坡人，有一次他們夫婦剛好參與一次課程，有朋友就了解到他們夫妻相處很和樂，就跟他們談到夫妻相處之道，結果他們兩個人互相都說到，就是因為跟另一半結為連理，是他們這一生覺得最幸福、最有福報的事情。而他的先生還談到說，“我的太太很賢慧，但有一種情況我會覺得她挺委屈的，就是我的母親有時候錯怪她了，誤會她了，她不只沒有解釋，還跪下去給我母親道歉我看到這一幕，會覺得她挺委屈的。” 　　結果這個太太就說了，“一點都不委屈，因為婆婆是家裡的寶。”所謂“家有一老，如有一寶”。這句話我們的體會很深，我爺爺奶奶陪著我們一起長大的，所以我們很清楚，家裡有老人真的是寶。老人很愛護孫子，而且父母在給爺爺奶奶盡孝，我們自自然然就體會、就學到了，這個孝道自自然然就傳了。現在沒跟爺爺奶奶住在一起，這個孝道很難承傳。那孝道一承傳，孩子心裡有孝就有福報。所以老人是家裡的大福田，孝敬老人、尊重老人都是積福。所以這位太太她很清楚老人是寶，“所以當我婆婆誤會我，她生氣了，到時候氣壞身體怎麼辦?趕緊要讓她的氣能夠消下來。所以我一跪下來給婆婆道歉，她的氣慢慢就消下來，我的心就安了。” 　　可能剛剛我們女同胞聽到，“被誤會了還要跪下來，豈有此理!殺了我，我都不肯這麼做。”其實誰委屈?“我”委屈，有“我”才會委屈，奇怪了，這一個太太委不委屈?她不委屈，她心安，她知道這麼做，母親息怒了，才不會傷了身，她反而安心了。所以可能同樣的情境，我們會大發雷霆，可是這位太太卻是跪下來道歉，因為她把“我”放下了，是念念為婆婆想，只要婆婆能得利，她就歡喜。 　　老天爺告訴我們“吃虧是福”，沒有錯還要跪下來道歉，看起來是吃虧，但是後福無窮。大家從小有沒有看連續劇?當然要看好的連續劇，什麼包青天，那個比較值得看，不要看那個打打殺殺或者是斗來斗去，那不好。好，我們看，這個媳婦給婆婆道歉下跪了，這個劇情接下來會怎麼演?過幾天這個婆婆發現了，我前幾天才罵這個媳婦把我哪個東西弄丟了，結果自己發現放在哪個角落，看到了，接著婆婆心裡想，我誤會她，她沒有辯解還跪下來給我道歉，這麼有德行的媳婦，打著燈籠都找不到。所以這個婆婆會愈疼愛這個媳婦，那媳婦變成什麼?變自己的心肝寶貝了、心肝女兒了，那這個家不是愈和樂，哪有吃虧?所以這個故事就告訴我們人只要念念為對方想，他的脾氣就不會上來了。 　　講完了，大家會不會從今天開始就成為不發脾氣的人?這個方法老祖宗有教對治脾氣：“力忍”，把它壓下來，忍住，不要爆發。比方你快要發脾氣，“我先上個廁所”，這個叫力忍，壓下來，真的忍不住的時候，這個方法挺好的，還是趕快離開，冷靜冷靜，力忍。 　　接著“忘忍”，宰相肚裡能撐船，不要計較了，忘了。忘了很好，心上都不裝別人的不是，躺下去五分鐘就睡著了。其實人都是跟自己過不去，想一些事氣得半死，最後還要吃安眠藥，那不是跟自己過不去?你寬恕別人，包容別人，自己好吃好睡，還福報很大，量大福大。所以古人告訴我們，人都是自討苦吃、自找麻煩自作自受、自掘墳墓、自欺欺人。好，不念了，開悟了沒有?換另外一邊看，自強不息、自求多福。人生的幸福跟痛苦，誰決定的?自己決定的，這些成語裡面都有人生的智慧。好，忘忍。 　　“反忍”，人只要能反省，剛好《朱子治家格言》也有，“因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想”。很有道理，你今天跟人家有沖突了，一個巴掌拍不響，一定是兩個人都動怒了才吵得起來。我師長，人家罵他，他從來不還口，罵幾句話他就罵不下去了。還有嚴重的，人家打他，他就躺在地下給他打，那個人打幾下打不下去了。很有道理的。 　　又有一句成語又把人生智慧告訴我們。所以中國文字、中國的成語、中國的文章那是世界的瑰寶，我們要把它傳下來，為民族、為世界。成語裡面又說，“一般見識”，有沒有?什麼叫一般見識?就是人跟人能吵得起來，水平差不多了，半斤八兩才吵得起來。所以假如我們有這個觀照，你一想，對，我的定力也不夠，人家才講兩句我就受不了，自己的功力太差。 　　你說那有沒有可能，一個人統統沒錯都是另外一個人錯，那個人還惡劣的對他，那個完全沒錯的人好吃虧。那我請教你，你有遇過兩個人吵架，兩個人沖突，其中一個完全沒有錯，有沒有見過這種情況?我告訴大家，兩個人沖突，這麼講不對，一個人一定要找另外一個人的麻煩，另外那個人完全沒有錯，那個人會變聖人!對啊，我跟大家講真的。比方西方有一些哲學家，他說他之所以成為哲學家，因為他太太很凶。那他太太那個凶不就成就了他的德行嗎? 　　再來，所以天底沒有吃虧的事，人吃虧到了底了，他就變聖人了。我給大家舉一個大家都知道的例子，舜王，他的父母惡劣到要殺他，他的弟弟也要謀害他。父子關系、兄弟關系到大舜已經惡劣到極點了，可是舜王沒有責怪對方，還說是自己錯，最後他成為天子，成為聖人，還感動了他一家，然後庇蔭了幾千年後的後代聖德，哪有吃虧!所以舜王給我們人生很大的啟示，有沒有?尤其舜王的後代，這個德行要承傳，還有你們也聽了這個故事，也應該承傳，不能白聽。對啊，所以人生真的沒有吃虧的事情。 　　佛陀的前世，忍辱仙人，歌利王要割他的肉，一刀一刀把它割下來，他沒有生氣，成就了他的道業，而且還告訴這個暴君，我成就之後第一個度你。所以對方成就了他的忍辱的功夫，真正成佛之後第一個度的學生就是憍陳如，就是當時候那個暴君，說話算話。 　　好，所以以後人家惡意對你，你就想到，這個人要來成就我了，要來考驗我了。是吧?而且你說，他罵我罵得很難聽，還羞辱我。假如還有這個念頭，就是《了凡四訓》沒有好好學，《了凡四訓》說，“人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發”，這個人沒有過失而被人家羞辱的話，人欠他，天還他，他的後代子孫會有後福。這個我們看過，我們那一方，有的父母很老實，幾乎沒講話，又是很辛苦的農民，有些人就欺負他們，罵他們，傻人、笨人，他們還笑一笑回答，笑一笑都不跟人家吵，結果生了好幾個孩子都很有出息，父母不識字，孩子很有出息。看到《了凡四訓》這句話就懂了，“無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發”。所以人家罵你，你怎麼會生氣?人家罵你，你給他鞠個躬，謝謝你送福報給我，他罵幾句就罵不下去了。 　　所以反忍，一個巴掌拍不響，會有摩擦沖突，還是自己的德行不到位，還是這件事情自己有做得不足的地方。人一覺得自己有不足，他那個氣焰就下來。為什麼氣焰那麼高?硬咬著就是全部都是對方的錯，氣焰才會那麼高。所以人一知道有過失就不好意思了，這是反忍。 　　再來“觀忍”，這個人的言語行為很惡劣，我們一看到之後，火都快上來了這叫什麼?叫著相，我們執著在一個人的一個動作跟行為上，甚至於那個人講的那句話，我們記了三十年折磨自己，那叫自討苦吃，是不是?你們現在有沒有一想起來十年前那個人罵我，然後還發抖，有沒有?那就自找罪受了。來，請問大家，十年前那個東西在哪?拿來我看看。一個剎那消失的幻相，你把它拿來折磨自己。而且那個是很執著的表現。 　　這個觀是觀什麼?來龍去脈。來龍，一個人會行為惡劣，是結果，原因是他是可憐的人，他沒有家教，他沒有好的成長過程，長輩給他的愛，也沒有老師給他教導。所以可惡之人必有可憐之處，《太上感應篇》說的，“憫人之凶”。 　　我曾經教書的時候，有一個學生被學校退學三次，三所學校退學了，到我們學校是第四所。一般一聽到這個就覺得，這個孩子很惡劣，行為太偏頗。可是我們會去思考，那個結果的因在哪?一去調查，媽媽是泰國人，不知道去哪了，父親游手好閒還跟人常常打架，那這個孩子在這樣成長，怎麼可能會好。你一從他的來龍去看，你對人惡劣的行為產生的不是生氣，是什麼?憐憫他。再來還有去脈，這樣的人不改過，以後會萬劫不復，那你還會對他生氣，你拉他一把都來不及了，還跟他生氣。 　　所以人要有什麼?前後眼。對自己來講，看得到自己的過去問題在哪;看得到自己的未來會是什麼。“種瓜得瓜，種豆得豆”，“欲知將來結果，只問現在功夫”，“命由我做，福自己求”，那你有前後眼。再來你看每一個人也有前後眼。這個人行惡，以後會很慘，你就憐憫他;這個人以前種種的這些不幸才會造成這個結果，就不會執著在他的一個動作跟一句言語當中去生氣了。所以人不能著相，著相就愚笨了。 　　“喜忍”，很歡喜，這個人又要給我送福報來了，他又要來給我考試了，我看看我自己現在功夫到哪裡，每個人都是來成就我的，歡喜。 　　再來是“慈忍”，以一顆慈悲的心來對待每一個人，你就不會跟他計較，你念念為他想，就像剛剛那個媳婦，念念為婆婆想，她就生不起氣來了。而事實上，我們這個時代，中華民族遭了大難，為什麼遭那麼大難?“不聽老人言，吃虧在眼前”，真的是遭難。現在實實在在講，家家有本難念的經，整個思想觀念偏得比較厲害。所以大家有這麼好的祖先跟文化不能承傳，都是不幸的人，我們先遇到了、先學了，都有責任把這麼好的祖先文化介紹給他們，更不可能去跟他們計較了。 　　好，我們談到這個“教子要有義方”，而教兒教女，先教自己，我們對於教育就要下很大的功夫。一般人在做任何事情以前，他應該要做好准備才對，“工欲善其事，必先利其器”。你今天要參加考試，要不要先溫習功課?要。那請問大家以前，你要當爸爸媽媽以前有沒有去補習三個禮拜?沒有，那你們膽子真大，都沒有准備好就敢生孩子。“凡事豫則立”，要准備好。 　　老祖宗在教育孩子上，教得非常仔細。首先，從什麼時候開始?從還沒有懷孕就開始做准備了。印光祖師，他的教誨有關教育孩子方面，尤其是女教，學生編成的一本書，叫《天下太平之根本》。這本書太好了，要走入婚姻的人一定要好好的學;已經走入婚姻的人也要學，“亡羊補牢，猶未晚矣”。再來，你說“我都四十幾歲了”，那要傳給你的孩子，傳給你的媳婦，這個很重要。“求子三要：第一保身節欲，以培先天;第二、敦倫積德，以立福基;第三、胎幼善教，以免隨流。” 　　我們看第一點就講到了，夫妻要“保身節欲”，身體的狀況要調整好，那孩子受孕之後，他的整個基礎就會比較好。我們看很多商人賺了很多錢，結果他放縱欲望，最後孩子那個素質都很不好，那個就是他不懂，要保身節欲，以培先天。 　　第二個，“敦倫積德，以立福基”。因為“積善之家，必有余慶”。而且人與人、親人之間都是緣分，這個家的德行愈好，感得一定是好子孫，叫“方以類聚，物以群分”。假如你非常吝啬，你感來的就是奢侈的後代，因為吝啬，積財喪道，因為你喪了道了，感來的是敗家子到你們家裡來。孔子是至聖，他的後代兩千五百多年都沒有出敗家子，這都是感應。所以真正要求好子孫，要靠德去求，要靠誠心去求。教大家一個方法，你都求“這個孩子以後我讓他弘揚中華文化”，都會有好子孫來，因為中華文化現在是危急存亡，你發這樣的願必有好的感應，不過你發了願就要算數，不要到時候，他要走這個路，你還阻礙他，讓他多賺點錢給你花，這樣不行。而且大家要了解，現在的人發願承傳中華文化，他是中華民族列祖列宗的獨生子、獨生女，有沒有福報?所以你發願求這樣的孩子，他一輩子你不用操心，自有老祖先保佑他、照顧他。 　　其實這第二點也告訴我們，人莫向外求，要向自己內心去求，你有德自然感有德的子孫。你今天做老板，你真有德，你也會感有德行的下屬。“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用”。今天很多年輕人要走向婚姻，他都想去找好的對象，其實坦白講，他真能找到好的對象嗎?“龍交龍，鳳交鳳，老鼠的兒子會打洞”，他的眼光就到這裡，他能選出好的?他只能選出跟他一般見識的人。所以最重要的是什麼?提升自己的德行，他的眼光、他的福報跟著增長，那是從根本去求了。 　　現在人都對這個本不是很敏銳。這一點，我有一個很熟的朋友，他的兒子不是很有眼光，找了一個不怎麼好的對象。可是他們夫妻盡心盡力為中華文化的弘傳付出非常多，積了很厚的德，結果他兒子那個女朋友就吹了。這無形的力量很強，不然他們家就麻煩了，不好的女人進門，這家道就完了。所以不要操心，是可以轉的，“積善之家，必有余慶”，你的德積得夠厚，逢凶化吉。這是我親自看到的例子，我當時候也替他們捏了一把冷汗，因為很熟，但後來證實，確確實實這無形的功德、福德之力量是很大的。後來找的，他兒子憨憨的，找了一個太太非常好，笑容可掬，他那個媳婦很有人緣相，閩南話講，真有人緣，看了都讓人家生歡喜，然後沒脾氣。更讓我們感動的是，她的公公跟她講，你不能只生一個，生一個他又沒有兄弟姐妹，這樣他也很辛苦，成長很辛苦，你最少要生三個。她說沒問題。增產報國。對啊，現在很多的年輕女子不願意生孩子。要多生，而且要好好培養，現在社會缺棟梁之才。 　　“第三、胎幼善教”，從胎裡就開始教，而且幼是什麼?三歲、五歲以前。“少成若天性，習慣成自然”。“胎幼善教，以免隨流”。這一點我們從自身有感觸，我們家三個孩子，不會跟人家吵架，吵不起來。像對方假如講話比較大聲了，我姐姐就流眼淚了，對方看她流眼淚，也罵不下去了。那我們就想到，我母親沒有跟人家吵過架，只要對方講話比較大聲了，頭就低下來，就罵不起來。所以母親的行儀對自己的孩子的影響很大。 　　所以我們看到這裡，“胎幼善教”最重要是母親的影響，在胎中，禀承母親的正氣。周朝聖人最多，因為胎教做得好，三代的女聖人，太姜、太任、太姒。太姜生了泰伯、仲雍、王季，都是聖人;太任生文王;最後太姒，是文王的太太，生武王、周公。他們幾代人，代代都出聖賢，所以胎教重要。然後小時候，“三歲看八十，七歲看終身”。 　　一個家庭裡面最重要的兩件事，第一，教育後代，“至要莫如教子”，“不孝有三，無後為大”，這個無後不是沒有子孫這麼淺而已，是沒有好的子孫。你有子孫不好，比沒生還可憐、還苦，是吧?“好子好游玩，歹子不如無”，你不好的孩子不如不生，那把家道整個都搞垮了。“無後為大”，那是有好的後代子孫。 　　家庭裡面兩個最重要的責任：經濟的責任，家裡要生活，必須有經濟的支持另外一個是教育好下一代。所以“男女有別，而後夫婦有義”。古人真的是通達人性，這個“別”別在哪?別在對一個家庭的責任不同，互相分工、互相感恩。是啊太太想，沒有丈夫這個天，我們這個家怎麼活下去?先生想，就是我太太讓我沒有後顧之憂，在家裡奉養我的父母，又教育好下一代，然後又祭祀祖先，把這些事都辦得這麼好，讓我完全的放心。感恩彼此的恩德。所以“男女有別，而後有夫婦有義”。 　　結果現在夫妻統統出去賺錢了，也不分工了，下一代交給誰教?傭人。像有一些地區誰教?印度尼西亞的女傭教，菲律賓的女傭教下一代，愈教愈怎麼樣?愈教教到最後錢都拿到菲律賓去了，是吧?對啊，怎麼把最重要的事情給忽略掉了，這怎麼有智慧呢?然後兩個人都出去賺錢了，誰怕誰?洗碗，你自己去洗，你以為你賺錢而已，我也賺錢;煮飯，你自己去煮。兩個人就為了煮飯可以吵好幾次了，是不是?你賺我也賺，誰怕誰?甚至於夫妻之間還在比誰賺的錢多。你說現在的人怎麼被誤導的偏成這個樣子了?把重要的教育孩子的事都忘了。 　　所以這個時代變化太快了，我們不冷靜下來，眼花缭亂，到底人生該怎麼經營，聽十個人講十個人說法都不大一樣。像我姐姐，她就堅持要帶自己的孩子，好多人反對，但是弟弟支持，我是鐵票，支持她。 　　大家冷靜想一想,算盤要會打，兩個人賺就比較多嗎?一個人賺就比較少嗎?人很多的擔憂是因為不明理，理得心安，他假如清楚該是我夫妻的福報，跑都跑不掉，並不是多人賺就賺多錢。大家冷靜想一想，三、四十年前，一個丈夫領著微薄的薪水，照顧誰?照顧六個、八個孩子叫正常，十二個叫有本事。再來，不只是孩子跟妻子，還有誰?父母，還有小姑、小叔。結果二十年之後，還買了兩棟房子，有沒有?儉腸勒肚(閩南話)，非常節儉，一份薪水，還積攢了不少錢。現在呢? 兩個人賺，一個孩子、兩個孩子而已，還不奉事老人，也沒有照顧小姑小叔，結果兩個人賺還負債。現在這個現象是普遍現象。大家開悟了沒有?所以現在似是而非的觀念很多。所以老祖先留給我們，大富由天，小富由勤儉，只要這個家抓住勤儉了，他才能留得住錢，不是很多人賺就能留得住錢，現在愈多人賺，花得愈凶。 　　再來，很多東西是錢買不到的，有沒有?對啊，所以您看現在多少夫妻，兩個人都出去賺錢，結果家裡出的狀況都是錢買不回來的。 　　所以我現在大聲疾呼：女人回家吧!因為老祖宗留了一個非常重要的字，叫“安”，家裡不能沒有女人。你們不要太激動，你們不要今天聽完回去跟你先生說， “我明天不上班了，蔡老師說的。”下個禮拜，你先生氣沖沖的來，我這個課就上不成了。大家要了解，做什麼事要循序漸進，不可操之過急，你得要體會得到你們家的客觀狀況，是吧?你一下不工作了，那家裡經濟沒辦法，那不行的，慢慢調整，慢慢跟另外一半溝通，達成共識。然後你就要“好話一句，做牛做馬都願意”，你說：“先生，你就是我們家的天。”你愈肯定你的丈夫，他就愈有承擔，這個很重要，你愈尊重他，他愈能夠提得起他的使命跟責任。 　　您假如又能工作，又能把家帶好，那還可以，但是坦白講，十個女子可能九個人做不到。那真正就像《了凡四訓》說的，“不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下”，“假如女人留在家會更好，那我帶頭來做”，那你這一念心也很可貴，是吧?對啊。 　　好，我們現在拿出人生的天平來稱一稱。今天母親在家，從小照顧孩子的健康，孩子一生受用，他的學業、他的事業都要靠健康的身體。你假如身體不好，那真的做什麼事都很難成就得了。好，請問你們拿多少錢跟我買孩子一生的健康?來，你們的computer(計算器)算一下，怎麼買?到時候身體出狀況了，你錢買不到。不是孩子的健康，是一家人的健康。現在多少家庭積攢了幾十年的錢全部花在哪?家裡面人身體出狀況，全家的錢都進去了，甚至還要去借錢。大陸一些農村，有人得了重病，自殺。為什麼?怕醫藥費負擔不了。所以健康是人生最大的財富，但是假如從小母親都不好好照顧，孩子的體質不就弱了嗎? 　　現在十個有幾個孩子是吃母奶長大的?現在都吃牛奶，請問牛奶照自然的規律是給誰吃的?對啊，所以它叫牛奶。那牛需要的營養跟人一不一樣?對。我就說到這裡了，不然下個禮拜又有賣牛奶的來找我了。這個時代，講實話是不容易的，你們好好去查資料就了解了。 　　剛剛是說健康。再來，只要母親在，全家人的心尤其孩子的心非常的定。我們成長過程中，一進家門，“媽，我回來了，什麼東西這麼香”，紅豆湯，蓮子湯，成長過程伴隨著母親濃濃的愛，人格健康。我們這一生在內心裡面沒有匮乏的感覺，“啊呀，我好可憐，我好苦，我好渴望什麼，我想占有什麼”，沒有這種念頭，是什麼?我們人生能給人家什麼。你有滿滿的愛了，你沒有缺乏，你不會去計較，你不會去爭奪。沒有安全感的人，控制欲望特別強。他也很可憐，很辛苦。為什麼沒有安全感?推開家門，沒有人在，他的脖子上面掛著一支鑰匙，叫鑰匙兒童，你們聽過嗎?馬來西亞沒有鑰匙兒童嗎?比較少，因為馬來西亞的女子留在家裡的，我的調查應該是全球華人比例最高的。(大眾鼓掌) 　　所以你看，我記得二00七年的時候，我們中國駐馬來西亞的一個參贊，他那次參與了校長職工會跟我們中心簽了五年的協議，這五年要培訓馬來西亞華小的校長跟老師，五年。結果有個儀式是拜師之禮，給這些負責的校長、老師行三跪九叩的禮。這個參贊看了以後，輪到他給大家致辭，他足足有幾分鐘，哽咽，一句話都講不出來。我們當時候在現場也是非常動容，他那個對老祖宗文化的一種感動太深了，他說，這些東西我小時候都看過，這麼好的東西為什麼要否定呢?因為他也曾經經歷過文化大革命那些情況，所以他非常感觸，居然是在海外、在馬來西亞看到了這一幕。接著他還說，他希望中國的男人到馬來西亞來娶太太。這是一個參贊講的，他可能感覺到中華的女子的女德，馬來西亞比較好。那你們也不要介意，人家來了娶回去，反正造福天下蒼生。 　　所以假如這個孩子是鑰匙兒童，家裡沒有溫暖，請問他會到哪裡去?電動玩具店，玩樂的地方，他就開始染污了。而且那些開電動玩具店的人，也是賺的是折福的錢，那些孩子才八歲、十歲，你就讓他沉迷在這些玩樂當中，不是毀了他?“君子愛財，取之有道”，不能開這種商店，毀了多少家庭，毀了多少孩子的人生。 　　好，所以沒有父母的愛陪伴他成長，人格不健康，請問你們要拿多少錢跟我買孩子人格的健康?跟我做生意不好做。大家有沒有看到，母親不在家，損失的東西都不是錢買得回來的。 　　再來，全家都在外面吃，請問每天花多少錢?母親在家，食衣住行可以省多少錢?而且吃母親煮的東西很安全，出去外面吃，多糖、多鹽、多油，是吧?身體都吃壞了。 　　再來，出去外面吃飯，外面的酒店誘惑比較多，你的先生假如一不小心，掉下去了怎麼辦?那請問你拿多少錢跟我買夫妻的幸福?外面誘惑那麼多，到時候擋不了怎麼辦?大家有沒有發現，都是錢買不回來的。我不要再繼續講了，因為太多了，你們自己想，舉一要怎麼樣?(眾答：反三。)對啊。 　　所以你再從這些去分析之後，再看到我們老祖先的經句，你知道老祖先通達人性，他知道“男女有別，而後夫婦有義”，互相感激，“夫婦有義，而後父子有親”，夫婦之間都在那裡比誰賺的錢多，互相指責，沒有情義，孩子會親嗎?夫婦彼此感恩，孩子就覺得父母很恩愛，孩子自自然然就跟父母關系就很好，是吧?“夫婦有義”之後才能有“父子有親”，“父子有親，而後君臣有正”。對父母都不孝敬，他出社會會恭敬他的領導，我也不相信。“不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”，不愛自己的父母，不尊敬自己的父母，而去愛、去尊敬別人，那是不正常的。 　　大家有沒有注意到，君臣是指領導跟被領導，整個國家的安定、整個團體的安定，跟“男女有別”有關系，這個邏輯假如不是老祖先給我們開解出來，夫妻分工合作跟天下太平有關?真有關。是啊，所以我們現在把這些道理搞明白了，才不會人雲亦雲，隨波逐流了。 　　實實在在講，我們幾千年的文明，代代都出聖賢，家庭都很安樂，不要說遠的了，五十年前的家庭就挺安樂的了，我父母那一輩的，他們兄弟姐妹感情都很好，哪有像這樣?五十年前都很安定，更何況以前文化承傳的時候。可是現在的家庭都不穩定了。得想想，湯恩比教授講的，解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說跟大乘佛法。所以教子要有正確的觀念、態度，還有夫妻的共識。 　　而教育孩子可以大分三個重點，身教、言教、境教。以身作則(身教)。這個 “教”字，古字就是這麼寫，左邊兩個叉，下面一個小孩。第一個叉是父母長輩畫的，小孩潛移默化，模仿力很強，上行下效，所以左邊就是身教，以身作則。右邊一個手拿著樹枝，耳提面命，很有耐性，不厭其煩。假如當父母、當長輩的人每一次講話就帶著情緒，沒有辦法教孩子，要很有耐性，不厭其煩。那假如是身教，就要提醒自己了，孩子面前都要給好的影響，這是責任感。 　　我們有一位長輩，他的印象當中就是父親早上起床，都是先去給奶奶請安，然後端洗臉水，讓母親盥洗，盥洗好以後，把母親的尿桶拿去清洗。日日如此，孩子看了哪有不佩服父親的!而且那洗尿桶，因為他的奶奶很愛干淨，所以父親都洗得特別仔細，然後每一次洗完，都要再做一個確認動作，就是把那個桶子拿起來聞一聞，完全沒有味道了，再拿回來。所以他父親那個聞的動作印在他們的腦海裡，孝道就傳下去。 　　我們看“天下父母”欄目，翟俊傑翟導演，六十多歲的長者，很孝順，帶個老花眼鏡幫他母親剪腳趾甲，那個照片就很感人。結果很自然的，有一天，他的兒子就說了，“爸，兒子來吧。”那個給老人家剪腳趾甲，就是他兒子自自然然看了他的身教，承傳過去的。這是身教。 　　第二，言教。這個言教是抓住機會教育點來引導孩子。因為剛好他在那個事情當中，你一提醒他，他終身不忘;你沒有那個機會出來就一直講道理，他會覺得有點煩。 　　上一次跟大家有提到，唐太宗他在貞觀十八年有這樣的記載，他立了太子李治，就是後來的唐高宗。那一天的記載，跟孩子在吃飯，他問孩子：你知道飯嗎?孩子說不知道。太宗就講，這個飯是農民辛苦的耕作才能來的。我們常說到的，“鋤禾日當午，汗滴禾下土;誰知盤中飧，粒粒皆辛苦”。而且他還告訴兒子，農民耕作，是春生夏長、秋收冬藏，所以他在耕作的那個時間，你絕對不能讓他去服勞役，他就沒辦法耕作了。很多不好的君王就是為了自己的享受，把農民耕作的時候都剝奪了，最後他就沒飯吃了，生存不下去了。所以不能剝奪了農民耕作的那個時節，那個季節。 　　這個很重要，現在的孩子，你問他：你知道飯怎麼來的嗎?廚房端出來的。那廚房的飯怎麼來的呢?超級市場來的。他連那個農田都沒有看過都有。還有小孩子寫作，我回外公家，外公從樹上摘了一顆西瓜下來給我吃。那編的嘛。現在孩子很可憐，很少接觸大自然，接觸大自然的孩子天真，身心比較健康，從小就關在都市叢林裡面，心胸不會太寬大。所以有時候父母都對著孩子講：你們的命比我好，你知不知道你爸爸以前去上個學要翻兩座山。兒子說：爸，你福氣比我們好，可以看山看水，我們走在路上，電動玩具店好幾家，很受誘惑，很痛苦。那大家想一想，誰的福報大?以前，三十年前的東西吃起來都原汁原味，現在那些水果都是荷爾蒙打大的，看起來很好看，吃起來不怎麼樣，農藥化肥還一大堆。所以到底誰有福報，得冷靜想一想。 　　接著剛好出門，坐在馬上，太宗又問兒子：你了解馬嗎?兒子說不知道。太宗講，馬服務人，但你也要愛護牠，你不能把牠的體力耗損掉。用了一段時間，要讓牠充分的休息，有勞有逸，你把馬用得太凶了，把牠累壞了，牠就會逃走了。那這個就是一個對待馬的態度，同時也是再延伸開來，你對人也都要設身處地，不能夠勞役他人。 　　接著剛好坐船，又問兒子：你了解船嗎?孩子說不知道。船比喻國君，水比喻人民，“水能載舟，亦能覆舟”，你現在當太子了，一定要懂這個道理。愛百姓，百姓支持你;你傷害百姓，百姓就不可能擁護你。 　　您看太宗皇帝一路上見到什麼都在引導孩子，當這樣的父母不錯吧?你假如積累到這麼有學問，信手拈來都可以引導孩子人生的道理，那你的兒子就變成你的粉絲了，他就不用去找歌星了，他就是爸爸媽媽的粉絲了，他最佩服你了，你很有智慧，頭頭是道，左右逢源。你真有這樣的期許，每天開始練，每天給孩子講兩則德育故事，你的功夫就慢慢積累起來了。你說“可是我不會講”，照著念就行了，“天下無難事，只怕有心人”，慢慢你學問就積累起來了。 　　又走著走著看到樹，太宗又問兒子：你了解樹嗎?孩子說，不知道。這樹，它接受了繩墨就能裁出很直的木材了;人君只要能接受底下人的勸告，他就可以成為聖王了。看到一顆樹，還可以教他的孩子你要接受底下人的勸谏，“受谏則聖”，可以成為聖王，可以成為聖人。“教子要有義方”，透過很多機會點可以引導好孩子。 　　第三，境教。整個你家庭的環境、小區的環境，境教的影響。孟子的母親知道，所以“孟母三遷”。 　　而成為境教，第一個，你治家要嚴謹。一個家庭要興盛，必由家教、家規嚴整開始，你的孩子才會有規矩，無規矩不成方圓。這第一點很重要。我們小時候最怕的就是爸爸，爸爸就是是非的標准。我們成長過程當中，人家要拿東西給我們，我們會有哪個動作?一定要先看爸爸媽媽的臉色，那個規矩就是從爸爸媽媽的標准來的。所以要嚴謹，不能讓孩子沒規矩。不要說做什麼不好的行為了，稍有一點跡象，爸爸這樣“咳咳”，就服服帖帖不敢亂來了。 　　第二，整個經典完全落實在我們的家庭當中，就是境教。孔子的後代有一位女士，她沒有讀過《弟子規》，可是她第一次讀非常親切，她說她讀每一句就想到小時候家裡的情境， “長者立，幼勿坐”，“置冠服，有定位”，“兄道友，弟道恭”，每一句她就想到家裡整個氛圍、情況。代表她雖然第一次讀《弟子規》，請問她學過《弟子規》沒有?學過啦。這個就是她整個家庭都已經落實，這個境教的力量就很大。 　　再來，讀書才有智慧，所以一定要讓這個家庭有很好的讀書、學習的氛圍，從父母喜歡讀聖賢書開始帶動。“子孫雖愚，經書不可不讀;祖宗雖遠，祭祀不可不誠”，知恩報恩的家道，這整個氛圍也都是靠父母、長輩來帶頭落實的。 　　好，“教子要有義方”，就以這身教、言教、境教跟大家做一個交流。 　　一個家庭要能興旺，必然要有好子孫。俗話講“不孝有三，無後為大”，這個“無後”最重要的意思，是有德行的後代。假如是敗德的子孫，那真的會把父母給折騰得夠嗆。不只是家庭要有好的後代，包含我們所處的團體、單位都要有好的人才，我們這個團體才能發展得好。所以能夠為團體推薦人才、培養人才，這是對團體、對國家的忠誠，這樣的陰德非常的厚。因為那都是為大局、團體著想。 　　在歷史當中，鮑叔牙推薦管仲，是幫齊國推薦治國的人才。就這麼一個推薦，鮑叔牙的後代有十幾世都是名大夫，那個福報就很大，十幾世家道都是很興盛的。我們冷靜看看現在家道能興盛多久?俗話說“富不過三代”，這句話現在得要修正一下了，現在富連一代都過不了了。而古代從歷史當中這麼多的家族都是興盛幾百年、幾千年，這個中的智慧在哪裡?個中的道理在哪?我們為人父母、為人長輩，不得不知。所謂“積善之家，必有余慶”，忠誠的人他的心胸廣大，所謂“福田心耕”;反過來看，一個人心胸狹窄，還嫉妒人才，這樣的人是給後代子孫招禍來了，“積不善之家，必有余殃”。我們看歷史當中嫉妒別人、陷害別人的，最後是什麼呢?斷子絕孫的結果。 　　所以教育孩子要有正確的智慧，正確的方法。而《論語》裡面有一句話叫“君子務本，本立而道生”，我們教育孩子能時時從做人做事的根本來教他，而不是教他枝枝末末。所謂“綱舉目張”，現在假如請教大家：你能把做人做事最重要的原理原則寫出十條來，大家寫不寫得出來?總結一下。你心裡非常清楚這些做人做事的大根大本，你才能時時自己以身教、以言教來教育好自己的孩子。不抓到根本，成語講，“本末倒置”。請教大家：您覺得我們五千年來中華兒女，哪一代人花最多時間教孩子?這一代吧? 那請問大家：哪一代人教出來的效果最差?你們自己講，我沒講。那這個不成比例。關鍵在哪?本末倒置了，急功近利了，不從根本。我們不抓到根本，我們的孩子是無水之源，無根之木。他是沒有根的樹木，隨時有可能會倒。請問大家：你的孩子去讀大學、出社會，你有把握他不會被這個社會污染的請舉手。打雷了，這意思就是這是很嚴肅的問題，大家要慎重對待，振聾發聩。努力有結果，不一定有好結果，你不抓根本，努力了老半天，徒勞無功。 　　台灣我們成長的環境，幾乎每一個人都背過“青年十二守則”，一個年輕人要牢記這些做人的根本。跟大家分享一下。所以這個“義方”，正確的方法、正確的教育理念都要務本。哪些是本?“孝順為齊家之本，忠勇為愛國之本”。您要看你的孩子以後出社會，在團體是不是忠誠，在國家是不是忠誠，就看他有沒有忠勇的精神。忠，做什麼事情不馬虎、不應付，盡心盡力。假如孩子做什麼事都是跟你應付應付，他出去外面都給人家添亂。(室外響雷)勇就是打雷不會怕，要定。勇首先表現在哪?“知恥近乎勇”，他勇於改過，他有羞恥心;他勇於承擔，勇於學習，勇於提升自己，這個很重要。這個都要透過你們的訓練讓孩子多一些磨煉自己的機會，甚至於膽怯的時候你鼓勵他，建立信心，建立膽識。 　　“信義為立業之本”，他真正事業要有所成，這兩個字是關鍵。不管他做哪一個行業，都是道義，他會歡喜的去在他那個行業去服務好大眾，去照顧好他人，而且很有誠信。信用是人類第二個生命，你假如沒了信用，沒有辦法在社會立足，人無信就不立。那對於孩子來講，建立信任首先從什麼?不講謊話，不妄語開始。那要讓孩子學習不妄語，首先誰要不妄語?你不能父母都不講實話，那怎麼叫孩子學習不妄語? 　　“禮節為治事之本”。看一個孩子接待客人有條不紊，面對長者，禮數都能顧及得到，“叔叔、阿姨”，都很恭敬的。然後所謂“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，他很有一種大將之風，面對長輩也不會畏畏縮縮的，做起事來又不急躁。他在應對他跟他人的人際關系，他都很懂得分寸，那他以後去辦事情，人情事理他就特別明白。假如都沒有這些鍛煉，這樣的孩子長大以後，只有自己，沒有別人，別人的感受他都不知道，那你讓他去辦事，可能要得罪很多人。 　　我們這幾年接觸很多二十幾歲的孩子，這種現象就非常嚴重。人情事理不敏感，你事交給他，不放心。他方方面面不懂得去體恤，不懂得去恭敬，不懂得去幫父母或者幫領導做一些人際關系上面的一些打點。因為你要尊上，尊重老者，尊重長者，尊重當事人、在位者，這個都是規矩。發現假如這個禮節都沒有學過的，他到一個團體裡連守規矩的態度都提不起來。比方說一天這樣學習下來，早上不早起;上課遲到;做什麼事，比方聽課的時候都只有想自己，馬上站起來就去上廁所了，也沒有尊重講課的老師;晚上熄燈了，還在講話，吵到其它的人。所以真的這個禮節不懂，不要說能夠負責事情，走到哪都是討人厭的人。他沒有分寸，沒有替人設想。 　　所以守禮的人，這個禮是人與人之間最美好的距離，懂得去體恤，給人方便，而不是都只有自我而已。大家現在孩子還小，禮節要教，處處給人方便、替人設想，不然想成為人才，大難大難。我還聽說有爸爸跑去公司找老板，因為他的兒子脾氣大，不守規矩，跑去找老板。“老板，我這個兒子沒教好，就這副德行，你就多包涵包涵吧。”諸位長輩朋友，假如你是老板，你會不會很無奈?我找人是來干事的，我這裡不是托兒所，我這裡不是幫人收一大堆不成熟的孩子，來教他做人。教他做人是家庭的責任，是學校的責任。他出社會了，他應該是在他的工作職責上好好去把人服務好。 　　“仁愛為接物之本，和平為處世之本”。這是六條。接著，“服從為負責之本”。不懂得服從的人，連一個下屬他都不會做，他以後怎麼當一個領導者?所以服從為負責之本。這些處世的德行都離不開《弟子規》，“服從為負責之本”，大家想到《弟子規》哪一句?“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”。“親所好，力為具”。“服從為負責之本”，這是一個做人的態度。 　　而且要提升自己，“學問為濟世之本”。他還要有正確的人生態度，“助人為快樂之本”，不是追求名利欲望的人生。還有照顧自己，“整潔為強身之本”。不愛干淨，家裡環境亂七八糟，身體會很不好，整潔為強身之本。“有恆為成功之本”，鍛煉身體，然後追求道德學問，所謂“學如逆水行舟，不進則退”。包含您看這個恆心在養生、在求學，包含做事，“天下無難事，只怕有心人”。要成就一件事情，哪有那麼容易。“行百裡路者半九十”，人生很多事情，可能一百步就到目標，大部分的人走到一半，走到快到了就放棄了，所以有恆為成功之本。還有一條，“勤儉為服務之本”，勤勞節儉，他才能服務他人，不管在哪一個行業，他不勤勞，懶惰，他不會有出息。他不節儉，那他在那個單位，水電、用品都亂花，那他怎麼可能能夠把事業做好?他所在的團體跟家庭可能都被他亂花很多錢。所以“勤儉為服務之本”。這是“青年十二守則”。 　　大家掌握這些德行，做人做事的這些原理原則。坦白講，每一條打開來以後很廣很深，這個就讓大家自己去體會，怎麼把這些根本落實在自己的家庭當中。以身教、以言教，剛好一些機會點，你就可以引導他，給他說個故事，歷史當中哪個人很有恆心，所以他後來很有成就;哪一個人很有學問;都可以講，都可以引導。
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