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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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修行-我們何時才不繞圈圈！
作者 : 陳陽 《楞伽經》中，佛陀的大菩薩弟子大慧大士，在開場時先問了佛陀一大堆宇宙人生的大問題，佛陀卻輕輕一轉，直接從心地說起，講實修實證。 原來，佛陀認為，如果只是了解些理論而無真實的驗證，解脫也只是一句空頭話而已。 佛陀說，說說食物如何如何，能讓一個饑餓的人飽嗎? 要飽，就得把飯吃到肚裡才行。同樣道理，只有真正修證到位才有真實解脫。 我們前面對佛法的理論做了一些准備，以下就讓我們學習佛陀進行具體的實踐。 首先，我們需要了解發心。 發什麼心呢?佛陀倡導發菩提心。 佛經雲：“心地廣大如虛空”，但我們一般對這句話一點感覺也沒有，因為大家從未把它視為生活中的一件事來做，只把它看做佛典中的一句話。 心地廣大如虛空，是佛陀要我們發起菩提心，發起廣大不可思議的願力。就消極而言，是不要讓心有所障礙，就積極而言，則是要讓大家的心和一切諸佛菩薩同等發願。 如何是讓心廣大如虛空般沒有限制呢?就是不要拿種花的盆子種大樹。百年的榕樹種在小盆裡作盆景，也才長一點點。 也許我們會用大一點的盆子來種，但是和大地比起來，和虛空比起來，卻顯得那麼小。如果我們的心有限制的話，就永遠在限制中成長。 我們為什麼不把這大樹從盆子裡移出來種在大地上呢?把周圍的環境處理好，讓它在大地中自然發芽、茁壯，不必每天去看長高幾公分，不必天天剪枝澆水，偶爾去看一看，一百年、兩百年後，這大樹所成的樹蔭連綿幾裡，能讓多少人乘涼啊! 我們的心要這麼廣大。“大象者不由小徑，大行者不拘細節”，佛陀希望我們初期的時候，先立大志，到越高階的菩薩就要修細行，這是修行的輕重緩急，我們要了解，才不會只是在繞圈圈。 我們何時才不繞圈圈，不必為自身的存在辯護呢? 如果我們站在圓周上，要到圓心去，如果是用繞的話，繞了一千圈、一萬圈，都還是在繞圓圈，如果我們看准圓心，一步跨過去就到了。這裡面最大的困難不在外境，而是在我們心中。 我們在自己心中與解脫之路上築了一道迷宮，繞了半天。太早到的話，我們也感覺不對，因為聽說解脫是很困難的，所以告訴自己一定要繞，如果一步跨過去一定有問題。於是心裡就在那兒想“有問題、沒問題”，花了許多心思。 其實，有沒有問題，走到了就知道了，放膽地踏下去，如果有問題再修正就好了。如果到了就覺得自己好了不起，那一定沒有解脫，這是很容易判斷的。 如何實際解脫呢?有人常自歎：“哎呀!我的罪業深重，我是下劣低賤的人。”遇到這些人，若問他：“你有神通嗎?不然怎麼知道自己根器下劣?”於是他又轉憂為喜地說：“那我不是根器下劣，必定是上根器了?”這真正是有毛病的人。 人是很可憐的，有99%的心思都在辯證自己是對是錯，1%才用來行動。真正做對一件事時，我們也不肯相信，做錯事，人家質疑了，我們又拼命辯解，人就是這麼可憐。 因為我們不肯落實下來。其實有一條路很好走，很簡單：我們想想看，自己的佛性和佛的佛性有什麼差別?沒有差別!我們與佛差在那裡?因為他的佛性有作用，我們沒有作用。為什麼呢?因為我們認為自己很差，所以就用自己的貪、瞋、癡、慢、疑，不肯用佛性。 直接向佛陀學習，這才是直接解脫的路。有些人，可能修行的功夫很好，但是就不肯直接跨過去，一直在那邊想：“我這樣好?那樣好?還是這樣走比較好!不不不!那樣走好了!”相反的，有些人可能程度還不及這些人，但是他的解脫之路是走直線，不繞圈圈。繞路的人，理論上是有無限彎彎曲曲的路要走，是無限的。 所以，原本近的反而遠了，遠的反而近了。一般人走直線並不太容易，但是我們也稍彎一下就好，不要真的花一生研究自己到底有沒有佛性，研究了半天才肯行動。
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