首頁 ：居士文章 ：大德居士

劉素雲：法雨惠群生—傳遞正能量，和合護道場 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一、兩封來信引人深思 　　二O一四年底，護法居士給我轉來兩封信，一封信是某道場負責人寫的，另一封信是在這個道場掛貼的同修寫的。前者訴說管理道場的種種苦衷，後者是狀告這個道場對他的種種不公。前者滿腹委屈，後者不依不饒。兩位寫信者都希望我表態，特別是後者更是強烈要求我站出來說話。從他的來信中我了解到，這位同修在給我寫信的同時，也給師父上人和定弘法師寫了信，希望得到支持和認可。看了這兩封信以後，讓我陷入了沉思，我百思不得其解。都是學佛之人，都自稱佛陀弟子，都自稱是老法師的學生，怎麼會鬧到這種地步?這兩封信我一封也沒有回，為什麼?因為當時雙方都在火頭上，如果我回音，就會起到火上澆油，推波助瀾的作用，因為雙方都希望得到我的認可和支持，這種心情是可以理解的。但是，我不會站在哪一方去反對另一方的，那不是我做人做事的原則。現在，幾個月時間過去了，估計雙方的火也該消消了吧，但願我今天所說的話，不要再燃起舌戰之火。我心平氣和地說，您們心平氣和地聽，說對了，供你們參考借鑒，說錯了，歡迎批評指正。 　　我先來說說這個道場。首先我必須肯定，同修們建立這個網路道場，初衷是好的，是為了給修學淨土念佛法門的同修們搭建一個互相學習、交流、分享的平台，這一點我們必須予以肯定;再一點，據我對這個道場的不完全了解，這個道場的組織者們是認真負責的，是盡職盡責的，他們的工作是很辛苦的，他們是在義務地為同修們服務，為同修們的修學提供方便，他們付出了辛勤勞動，我們應該予以尊重、理解和支持;第三點，據我所知，這個道場在整個運作過程中還是比較順暢的，得到了廣大同修的喜愛，我們應該予以珍惜。 　　後來，聽說道場出現了一些分歧意見，主要是掛貼和刪貼的問題，如果我沒有記錯的話，當時有人曾經問過我，這個事情應該怎樣處理?就是有同修在這個道場掛貼，貼的內容和道場的有關規定不符，道場組織者勸這位同修選擇別的道場去掛，這個同修不同意，一定要掛在這裡，因為這個問題，引起了爭論。記得我當時回答的大概意思是，如果勸不聽，實在要掛，就讓他掛吧，對於和道場規定不符的貼子，大家不要跟貼就是了，但總的原則是尊重道場的規定。現在幾個月時間過去了，我想借此機會，就這個問題再談一點看法，僅供參考。 　　淨土法門就是普賢菩薩的法門，西方極樂世界就是普賢菩薩的世界。普賢菩薩心量大啊，心包太虛，量周沙界。普賢菩薩的心就是法性，成就的是忍辱波羅蜜。有這樣一句話，叫做“小不忍則亂大謀”，什麼是大謀?往生西方極樂世界是大謀，沒有比這個謀更大的謀了，一切都要為這個大謀讓路。讓那些雞毛蒜皮的小事亂了大謀，是不是太不值得了?我們所做的一切，都是為了虛空法界一切苦難眾生，眾生都是未來佛，禮敬諸佛非常重要，普賢菩薩十大願王第一願就是禮敬諸佛。沒有第一願，其他九願都是空願，因為一切眾生本來是佛，對一切眾生都要平等的禮敬。那麼，我們再回過頭來說，那位掛貼的同修是不是眾生裡的一員?我們對他要不要禮敬?這個答案大家都知道，知道是知道，可是一遇到具體人具體事，就拐彎了，是不是這樣的?諸佛菩薩慈悲，我們是學佛人，學佛要學得像，將來也要作佛作菩薩，那我們是不是也應該有佛菩薩的慈悲心，而且這種慈悲是真誠的慈悲，平等的慈悲，正覺的慈悲。在這裡，我要特別強調平等的慈悲尤為重要。我今天這番話，就算是對道場同修那封信的答復吧，不知道大家對這個答復是否滿意? 　　下面，再和那位掛貼的同修說幾句話，從你的信和所掛的內容上看，你是一個勤勉好學的人，而且是喜歡博學多聞的人。你的貼子大多是引用或者摘抄祖師大德的開示、講話、談話，你在信中一再問我，難道這些祖師大德說的不對嗎?在這裡，我鄭重地告訴你，這些祖師大德說的一點不錯，錯不在祖師大德那裡，錯在我們自己，如果我們能夠把祖師大德的教誨變成我們自己的智慧，就不會發生那些不愉快的事情了。 　　現在，我想跟你探討的問題是，過去我曾多次說過，我們去哪個道場，就要遵守哪個道場的規矩，如果你認為這個道場適合你，你就去，如果你認為這個道場不適合你，你就不去，你完全有選擇的自由嘛。但是，道場有道場的規矩，每個道場的規矩又各有不同，有句話叫做國有國法家有家規，作為一個道場有它的道場的規矩，也是無可厚非的正常現象，沒有規矩不成方圓嘛。其實你的這個問題很好解決，一是按道場的規則掛貼，二是選擇適合你貼的內容的道場去掛，全國有那麼多道場，包括那麼多網路道場，你的選擇空間是很大的，你干嘛非得要一棵樹上吊死人?這就像居家過日子一樣，你到別人家去做客，一定要分清誰是主人，誰是客人，一般來講是要客隨主便的，不能反客為主，把自己的意願強加於人。 　　我不知道你是一個什麼樣性格的人，從信中我感覺到你是一個比較固執己見的人，這種性格的人，相對來講，煩惱會多一些，快樂會少一些，因為世界之大，情況之復雜，不會完全依你的意願為轉移的。用一句網路語言來說，就是這個世界由不得你任性。你能理解我的話嗎?良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行啊! 　　在這裡，我有一個小小的建議，建議你以後盡可能的不給老法師寫信，也盡可能的不給定弘師寫信。因為老法師已經是八十九歲的老人了，你知道他老人家每天的日程安排嗎?如果你知道，我相信你絕不會給老人家寫信的，你會不忍心去打擾他老人家。再說定弘法師，師父上人慈悲，安排定弘法師去果清老和尚那裡學戒五年，這是在為佛門培養後繼人才啊。我們希望定弘法師在這五年當中，把心靜下來，把握機緣，好好學習，學成之後，做佛門法器，不負恩師厚望，續佛慧命，光大佛法。我也希望大家不要打擾定弘法師，我們要關心他、愛護他、支持他把戒學好。你能接受我的這個建議嗎?我上面所說的僅供你參考。 　　借這個機會，我還想談一個問題，那就是道場的其他同修，你們怎樣認識和處理這樣的問題?比如說，道場的組織者和掛貼同修產生了意見分歧，你怎麼辦?如果是我，我一定是息事寧人，絕不搧風點火把事態搞大，這就是我的態度。怎樣息事寧人?第一，不跟貼，不評論，不參與;第二，不挑(tiǎo)事，不搧風點火;第三，牢牢把握住一句佛號不拐彎，不受外界環境干擾，任你風雲變幻，我自巋然不動，守住自己的清淨心。我為什麼說了這麼三條?就是因為有的人成事不足，敗事有余，這樣的人貌似公允，把自己打扮成護持正法的斗士，這樣的人最大的特點就是不自量力，能請神不能送神，能挑事不能平事，沒事挑事，事挑起來了又控制不了局面。你說這種人是在護持正法還是在破壞正法?明眼人一看便知。這真是： 　　挑事容易平事難 　　沒事找事真愚頑 　　鬼神看了都見笑 　　你說可憐不可憐 　　關於這兩封信，就說到這裡，但願大家聽了，能從中受到一點啟迪，願大家學佛要學出智慧，這樣，信佛、念佛、學佛才能得真實利益，讓我們學佛、成佛之路越走越寬廣，越走越順暢。 　　二、傳遞正能量和合護道場 　　師父上人曾經說過這樣一段話，“一定要了解認識我們的客觀環境，我要有道場活不到今天，我要是建個道場，麻煩可就大了，一生老老實實走講經說法的道路。我這一生三不管，不管人，不管事，不管錢。一生交給佛菩薩安排，別人和我對立，我不和別人對立，要學忍，要學讓，一切都要忍，一切都要讓。”師父上人的這段話，越品越有味道，言簡意赅，言必有中。老人家一生不建道場，不正是學釋迦佛走釋迦路的真實寫照嗎?這正是他老人家的高明之處，是他老人家大智慧的具體體現，和師父上人的大智慧相比，我們真是望塵莫及。 　　師父上人曾經說過，他這一生到現在，還沒有見到一個六和敬僧團，記得剛聽到這話的時候，我不太理解，怎麼建個六和敬僧團這麼難呢?我心裡暗暗地想，這件事我來做做。恰好有那麼個機緣，二O一O年十月，師父上人慈悲，安排我去廣州調養身體，我們一行六人去了廣州。我想，我們就是一個僧團，於是，我把想建六和敬僧團的事和同去的幾位同修說了，他們非常歡喜，表示贊同。我天真地想，我一定讓師父他老人家看到一個六和敬僧團，不讓老人家失望和遺憾。可是事與願違，歷時六個月的實踐，建六和敬僧團的願望沒有實現。事後我曾經反思，為什麼沒有成功?一是對這件事認識不足，把建六和敬僧團想得太簡單太容易了，大家想想，師父老人家一生都沒有見過一個六和敬僧團，這件事的難度顯而易見，可我卻不自量力，異想天開，這是失敗的第一個原因;二是自己德行不夠，不能服眾，壓不住陣腳。不是有這樣一句話嗎，叫做厚德載物，你德行不夠厚，怎麼能載得了物?這是失敗的第二個原因;三是經驗不足，沒有管理道場的經驗，這是失敗的第三個原因。 　　盡管六和敬僧團沒有建成，但這六個月，無論是我，還是其他同修，都是一個歷練、磨合和提升的過程。現在回想起那一段經歷，大家在為六和敬僧團沒建成而惋惜的同時，也深深感到那是一段美好的時光，每一個人內心深處都保留著那一分美好的回憶。從這件事情上，使我體會到，建立道場，管理道場，該是何等的不容易。下面，關於有關道場問題，我談幾點粗淺體會。 　　第一，關於怎樣認識道場? 　　先從狹義上來說，我們平常所說的道場，多指寺院、庵堂、居士林、念佛點等等，很多人喜歡跑道場，也多是到這些地方，去參加一些佛事活動，諸如各種法會等等。再從廣義上說，盡虛空遍法界無處不是道場。尤其重要的，心即道場，道場即心。為什麼?因為心生萬法啊。你說心是不是道場?我的這個說法不知你認不認可? 　　曾經有一位法師跟我講過這樣一件事情，說她的母親也是一位出家人，老人家已經往生了，留下了一座寺院，她的女兒，也就是問我問題的這位法師，接替母親做了這個寺院的住持。後來有一次，趁這位法師不在寺院，有幾位大僧就把寺院占了，只給這位法師留了一個小偏院，這位法師就領著幾個出家眾和在家眾，擠住在這個小偏院裡。法師問我，該怎麼辦?我問法師，你想怎麼辦?法師說，我想通過法律程式把寺院要回來，回為這是我媽媽留下來的。我說，法師，既然你問我，我就直言不諱地說說我的想法，如果這件事輪到我的頭上，我不打官司不告狀，寺院不是讓大僧占了嗎?那就給他。法師說，他們還想把我從小偏院擠出去呢，我說，那就連小偏院也給他們。師父他老人家不是說過嗎，別人要的我不要，你喜歡的統統給你。有人不解，問師父，您老人家出家，學佛六十多年，您究竟得到了什麼?師父回答，我得到了阿彌陀佛。多麼精彩的回答，多麼博大的胸懷。我們學佛的同修，除了阿彌陀佛，你還想要什麼?我告訴法師，如果連小偏院都不讓你住，你就找個地方蓋個小茅棚，在小茅棚裡念佛，照樣成佛。大概不會有人再去和你爭那個小茅棚吧? 　　曾經有一位在道場管事多年的菩薩，問我這樣一個問題，她說，我在道場管事，如果我一切都恆順，我背不背因果?我回答，你心清淨不背因果，因為心清淨不附一物，何來因果?如果你心不清淨，有疑、有怨、有恨，你必背因果。背不背因果，全在你的心清淨不清淨。海賢老和尚一生表法，一切恆順眾生，不和任何人發生沖突，許多人看清楚了，向他學習，有些人沒看清楚，仍然沉淪六道，為什麼?放不下自己的知見嘛。人家海賢老和尚天天生活在《無量壽經》裡，也就是天天生活在清淨平等覺裡，善根、福德、因緣全具足了，如果打分數，人家能打八、九十分，而我們能打十幾分就不錯了，真的差得太遠了。為什麼?我們不老實，不聽話，不真干。大道場大爭斗，小道場小爭斗，爭個不停，斗個不停，真是斗爭堅固啊! 　　我曾經說過，現在不是缺道場，而是缺真正的念佛人。有人批評我，你總說你不跑道場，你知道有多少人受你的影響不跑道場了，回家念佛去了。我說，回家念佛好啊，念佛成佛嘛。人家又說，居士都不跑道場了，寺院誰來供養啊?我的回答是，正法道場韋馱菩薩供養，邪法道場波旬菩薩供養。如果是有場無道，何談道場，無須供養。 　　第二，關於怎樣建立道場? 　　現在，全國各地新道場為數不少，而且規模越來越大。說到建道場，使我不由得想起了來佛寺。來佛寺是一座默默無聞的鄉間小廟，沒有氣勢宏偉的大殿，只有幾間普普通通的小平房;沒有金碧輝煌的鍍金佛像，那裡的佛像是泥塑的。就是這樣一座平常小廟，卻造就了來佛三聖，這真是： 　　鄉間小廟出三聖 　　世間幾人認得清 　　一生念佛不間斷 　　五濁惡世度眾生 　　我們再看看我們的本師釋迦牟尼佛是怎樣給我們做樣子的? 　　釋迦世尊好榜樣 　　無欲無求無道場 　　三衣一缽樹下坐 　　講經說法化無量 　　下面，我想給大家講講我的第一位皈依師上覺下悟法師建道場的故事。 　　我是一九九二年認識上覺下悟法師的，記得第一次見面，覺悟師就給我作了三皈依，可惜的是，那時我對什麼是三皈依一無所知，只是走了個形式而已。我一九九二年認識覺悟師，到二O一二年老人家往生，整整二十年時間。這二十年，老人家就在干一件事情：建道場，就是建黑龍江省五大連池市的鐘靈寺。這一座寺院，從無到有，一磚一瓦都滲透著老人家的心血。我知道師父多麼艱難，建廟缺錢，師父到處化緣，每次見到師父，我都感到他老人家日漸衰老，我心裡好痛。這個時候，我真希望自己是個百萬富翁千萬富翁，能有錢給師父建寺院，我不忍心看師父這樣勞苦奔波，可是我卻無能為力。今年的五月十四日(陰歷三月二十六日)，是覺悟師父往生三周年的日子，我寫了兩句話紀念師父： 　　覺自悟自圓成佛道 　　覺他悟他普度群生 　　道場建成了，老人家走了，他給後人究竟留下了什麼，令人三思，但願後人能記住老人家的恩德，弘法利生，有所作為，不負老人家一片苦心。 　　說到如何建道場，我倒想說，心即道場，道場即心，這個道場比什麼都重要，因為一切法由心想生，這是一個能生萬法的道場，我們要把這個道場建好，守護好。 　　第三，關於怎樣護持道場? 　　說到護持道場，大家往往首先想到的是對道場的供養，其實供養道場只是護持道場的一部分，而不是護持道場的全部。既然說到供養，我也想就這個問題談一點個人體會。師父上人一貫倡導，出家人只應該接受信眾的“四事”供養(即飲食、醫藥、臥具、衣服)，這個“四事”供養，不是師父上人發明創造的，是世尊傳下來的，師父上人倡導“四事”供養這件事，可能是碰到了一些人的敏感神經，因為現在信眾對出家人的供養，遠遠超出了“四事”的范圍，這些人不敢向世尊發難，只好把氣撒到師父上人身上了。我在這裡想說，世尊傳下來的“四事”供養沒有錯，師父上人倡導“四事”供養也沒有錯，因為這和世尊入般涅盤前告誡弟子以戒為師、以苦為師是完全一致的。為什麼正確的東西有人聽了火冒三丈?因為這觸動了某些人的利益。但是，一切都要以正法久住為前提，“四事”供養必須提倡，請諸位千萬不要忘了今生不了道，披毛戴角還啊。 　　平等護持道場也非常重要，我這裡是從廣義的層面上說的。具體點說，一是對各個宗教的道場都要平等護持，這也是落實老法師的世界宗教是一家的理念，對於不同的宗教，要平等對待，和睦相處。要做到不誹謗、不批評、不比較、不排斥。我們要知道，不管哪個宗教，它的核心都是愛，所有宗教的神都是來化解災難，挽救世界的。記得我以前曾經說過： 　　宗教領袖皆觀音 　　示現世間來度人 　　無量法門皆殊勝 　　歸宿都是極樂人 　　就象《觀世音菩薩普門品》裡說的那樣，眾生應以什麼身得度，佛菩薩就示現什麼身。這個事情知道的人少，不知道的人多。不懂得這個道理的人，往往會用自己的知見，對自己沒有信仰的宗教說短論長，其實： 　　本無誰短與誰長 　　短長都是心中想 　　清淨平等方為道 　　何必論短與論長 　　二是對佛門宗門教下各個不同的門派，不同的法門的道場也要平等護持。我們經常說，“法門平等，無有高下”，可是一遇到具體事，分別心上來了，就是自己修的法門好，別人修的法門不好，有的強拉硬拽，拉人家的信眾。師父上人曾經說過，拉別人的信眾那是缺德，我們學佛之人怎麼能干這缺德的事情呢?八萬四千法門，都是釋迦牟尼佛傳下來的，你批評哪個法門，都是謗佛、謗法、謗僧。 　　平等護持道場，要慧眼識珠，不要誤入歧途。現在道場多，傳道的人多，可以說是五花八門，魚龍混雜。一不小心就上當受騙了，還是念阿彌陀佛保險啊。 　　第四，關於什麼樣的人適合護持道場? 　　無私的人適合護持道場。無私的人心中無我，只有虛空法界一切苦難眾生，這樣的人以道場為家，兢兢業業為苦難眾生服務。 　　淡泊名利的人適合護持道場。這種人不善張揚，默默奉獻，不爭名，不爭利，不邀功。 　　善護三業的人適合護持道場。善護口業，不譏他過;善護身業，不失律儀;善護意業，清淨無染。這種人護持道場最適合，最可靠。 　　“一門精進，長時熏修”的人適合護持道場。根據自己所修法門的不同，選擇相應的道場護持最為有利，但絕不排斥其他法門、其他道場。 　　傳遞正能量，和合護道場，在這裡，我要重點強調的是，護持道場，和合最為重要。和合興佛法，不和合滅佛法。興佛法是佛弟子，滅佛法的是魔弟子。我真誠地希望同修們放下我知我見，做傳遞正能量，和合護道場的真佛弟子，不做破壞和合的假佛弟子。 　　謙遜則容人 　　忍讓則無爭 　　放下己知見 　　恆順諸眾生 　　一切善惡皆放下 　　個個立地可成佛 　　谛信世尊真實語 　　常樂我淨在當下 　　今天講的都是和道場有關的事情，借此機會再講一件和道場有關的事情。在我過去講課過程中，曾經贊歎過某個寺院，提到了立牌位超度亡靈的事情，特別是提到了超拔墮胎嬰靈的事情，同修們聽了之後，對此事反映之強烈，是我始料不及的，產生了一些負面的影響。一是去這個寺院立牌位的人數猛增，打亂了寺院的正常秩序，影響了法師們的清淨;二是給寺院護法居士帶來諸多不便，大大增加了他們的工作量;三是給寺院所在地的信眾們帶來影響，因為外地來掛牌的信眾太多，本地信眾掛不上牌，心生怨氣。 　　這件事由我引起，在這裡，我鄭重的向寺院住持、向各位法師、向各位護法居士、向寺院所在地的信眾道歉，對不起，給您們添麻煩了。請您們接受我真誠的道歉，給我一個改過的機會，我絕不貳過，一定還法師們一個清淨環境，還居士們一個清淨的修行道場，這件事由我引起，一切因果我一人承擔。 　　在這裡，我呼吁廣大同修們，正確理解我所講的掛牌超度問題，要弄清楚治標和治本的關系，解決這個問題，還得立足於治本，光治標是不行的，不是說你給亡靈和墮胎嬰靈立個牌位就萬事大吉了，這個認識是錯誤的，一定要從根上治，要從修行上下手，老實念佛求生淨土，你成就了才能真正救度這些亡靈。 　　在這裡，我真誠地給寺院住持，給法師們，給護法居士們頂禮謝罪。 　　慚愧弟子劉素雲頂禮 　　二O一五年五月
	上一篇：學誠法師：幸福在哪裡 下一篇：學誠法師：善心善意