首頁 ：法師開示

傳喜法師：圓通禅寺說圓通 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	遠遠望去，在桐廬圓通禅寺正門前的一堵磚牆上，砌有一個碩大的“圓”字。圓通二字，在佛門有特殊的涵義。傳喜法師慈悲，他知道無量劫以來曾有多少眾生至今都還迷失在圓通門外而生生死死，枉受輪回。5月28日下午，在出席圓通禅寺舉辦的觀音文化節後，傳喜法師為前來聽聞佛法的信眾著重開示了觀音菩薩的耳根圓通法門。 　　郁郁蒼蒼的古樹間，梵香缭繞，傳喜法師先是領眾諷誦了一遍《觀音菩薩普門品》。但聞千年古剎上空，誦經之聲不絕於耳。緣起於圓通禅寺，傳喜法師繼而重點宣講圓通。圓通即耳根圓通。在《楞嚴經》第六卷開篇就講到圓通：“彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。覺空極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。”就像大家現在，一邊聽著我講，一邊聽著經忏聲，一邊聽著鳥兒的叫聲。我們的耳朵什麼都會收進來，不分前後左右，不分東西南北。所謂“眼觀六路，耳聽八方”。八方即圓通，很神聖。 　　在觀音菩薩的道場，請問觀音菩薩在哪裡?在唐朝嗎?在宋朝嗎?觀音菩薩又名觀自在菩薩，什麼是自在?自在不是無法無天，自在不是為所欲為。本來就在，才是自在;從古至今始終都在，方為自在。無論你是做凡夫，還是下地獄，祂都在，不增不減，不垢不淨，不生不滅。在佛不增，在生不減。為什麼一直到今天我們還在輪回?就是因為我們不懂得這個道理，不懂得這個生命真相，不懂得常住真心。所以，我們還在做凡夫。什麼是凡夫?凡夫的心就會緊緊隨著周遭的音聲而生滅。一會兒是鳥叫聲，一會兒是經忏聲，一會兒是鼓聲，一會兒是人聲;忽而是那個人罵我了，說我壞話了;忽而是那個人贊美我了，說我好話了......我們平時是怎樣做人的，就是被這些雞毛蒜皮的事兒轉來轉去，跟著塵埃走，背覺合塵，合著生滅的塵埃。 　　所有我們聽到的，在佛教看來都是聞塵。聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。此刻，我不單單是說與來參加聽經聞法的大家，也是說與四生六道，九幽十類，來參加水路法會的一切法界有情。如果聽得明白，當下解脫，即登彼岸;如果聽不明白，苦海無邊，輪回無期。即便極樂世界當下現前，你都無法看到。 　　其實，我們每個人家裡是不是都有一個圓通寺?如果你會修了，你的頭頂就會時時刻刻頂著一尊阿彌陀佛，那叫位同大覺尊;如果你不會修，就是凡夫一個，迷心迷境，迷失在境界裡，你的頭頂仍舊時時刻刻頂著數不盡的煩惱。人生如白駒過隙，要懂得珍惜我們難得的人身。走在大街上，看到那些雞鴨鵝狗，乃至放生的時候看到那些鳥兒魚兒，心中都要有一念生起：要解脫，要解脫。否則，終有一日，與其無別。所以，修行很重要，念念不忘阿彌陀佛。南無即回頭，回光返照，阿彌陀佛就是圓通，無量光無量壽。你的耳根圓通，就是無量光無量壽。 　　修行修行，修行就是自己救自己。修行面前，人人平等，不分出家與在家。我們現在是末法時代，佛法是很難聽聞到的。尤其對於在家居士而言，要想明白自己是想繼續輪回還是究竟解脫?譬如，你追求正法久住，才能遇到正法。因為，輪回有輪回的因，輪回的果;解脫有解脫的因，解脫的果。《法華經》講：如是因如是果;以何法得何法。有解脫之因才能得到解脫之果，關鍵是我們自己找沒找到解脫之因?聽經聞法恰恰可以幫助我們找到解脫之因，找到那個我們人人本具的佛性。我的師父，著名的高僧大德——悟公上人曾經說過：念佛之人就是在垃圾堆裡找到如意寶的人。芸芸眾生，有幾個不是生活在垃圾堆裡，哪裡找得到如意寶? 　　在很多人眼中，圓通禅寺哪裡是佛教聖地啊!不過是一個公園而已，莊嚴殊勝的佛像亦不過是精雕細琢的藝術品罷了，沒有什麼其他意義?殊不知，眾生在黑暗中輾轉，在苦海裡沉淪，諸佛菩薩慈悲來救他，可他卻配合都不配合。既然我們信佛了，當真要好好修持，不辜負大慈大悲觀世音菩薩。 　　耳根圓通法門，是往昔觀世音菩薩在因地時最初的修持方法。耳根不是向外聞，而是向內自聞。耳根中能聞的聞性，就是圓通，圓通就是阿彌陀佛，圓通就是無量光無量壽。每一次聆聽傳喜法師的開示，都有醍醐灌頂的喜悅。
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