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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
一行法師：佛之心法，八正道之正業
正業的意思是身體的正確行為。這種修行就是要踐行慈悲、防止傷害，既不傷害自己，也不傷害別人。正業的基礎是以正念去做一切事情。 正業與五個正念練習(五戒)中的四個緊密相聯。第一個練習(第一戒)是尊重生命，即不殺生：“認識到毀滅生命所造成的痛苦，我發誓要培養悲心，學習各種方法去保護人、動物、植物和礦物質的生命。我決心不殺生，不教他殺，不支持世界上、我的思想上和我的生活方式中的任何一種殺生行為。”我們可能每天都在通過我們的飲食方式以及使用土地、空氣和水的方式殺生。我們以為我們沒有殺生，可是實際上我們殺了。正念而行能夠幫助我們保持頭腦清醒，這樣我們就能夠停止殺生，並開始求助眾生。 第二個正念練習(第二戒)是慷慨大方，即布施和不偷盜：“認識到有剝削、社會的不公正、偷盜和壓迫等現象所造成的痛苦，我發誓培養慈心，並學習各種方法，為人、動物、植物和礦物質的安樂而工作。我將通過與那些真正需要的人分享我的時間、精力和物質資源的方式來修布施。我決心不偷盜，不將任何屬於他人的物品據為己有。我將尊重他人的財產所有權，但我將阻止以人類的痛苦或地球上其它生物物種的痛苦為代價來為自己謀取利益上的行為。”這個練習不僅僅告訴我們要避免奪取不屬於我們自己的東西或者剝削別人。它還勸誡我們，要以一種能為社會帶來正義和安樂的方式來生活。我們必須學會如何簡單地生活，這樣，我們就不會拿走多於我們所應得的部分。當我們為促進社會正義而做事的時候，這種行為就是正業。 第三個正念練習(第三戒)是性的責任，即不邪YIN：“認識到由不正當的性關系所造成的痛苦，我發誓培養責任心，並學習各種方法，去維護個體、夫妻、家庭和社會的安定與完整。我決心不卷入沒有愛和長期承諾的性關系中。為了維護我和他人的幸福，我決心尊重自己的承諾以及他人的承諾。在我力所能及的范圍內，我將做一切事情去保護兒童不受性侵害，防止夫妻關系和各個家庭因不正當的性關系而破裂。” 孤獨不可能只通過兩個肉體在一起而得到減輕，除非在肉體行為的同時，還有良好的情感交流，以及智慧和慈悲。正念幫助我們保護自己和他人(包括兒童)避免遭受更多的痛苦。邪YIN已經給我們的社會造成了那麼多的痛苦。為了保護家庭和個體的完整，我們要盡自己的最大努力，為自己的行為負責任，同時還要鼓勵別人也這樣做。修習這個練習，我們不僅保護了我們自己和我們所愛的人，而且還保護了整個人類，包括兒童。當正念把它的光明打在我們日常生活中的時候，我們就能夠從容地堅持這個練習。 性方面的錯誤行為(邪YIN)已經使那麼多的家庭破裂了。由於人們不去培養性方面的責任感，這已經給很多人造成了很多的痛苦。一個遭受過性騷擾的孩子將會痛苦一生。那些遭受過性騷擾的人有能力成為菩薩，他們可以去幫助很多兒童。你的慈悲之心能夠轉化你的不幸和痛苦，你還可以與別人分享你的智慧。這就是正業，它能夠使你和你周圍的人都得到解脫。當你練習去幫助你周圍的人的時候，同時，你就是在幫助你自己。 第五個練習(第五戒)是鼓勵正念的飲食和消費，包括不飲酒。它與四聖谛和八正道的每一個要素——尤其是正業——都有聯系：“認識由沒有正念的消費所造成的痛苦，我發誓，通過修習正念的飲食和消費，為自己、為家庭、為社會而保持良好的身心健康。我決心不飲酒，或其他任何酒類飲料，不吃有害的食品，不攝取有害的精神食糧，諸如某些特定的電視節目、雜志、書籍、電影及談話等。我知道，用這些‘毒品’來損害我的身心是背叛了我的祖先、我父母、我的社會和我的後代。我將通過修習既適用於個體也適用於社會的五個正念練習，去改變自己心中和社會上的暴力、恐懼、憤怒及混亂的狀態，我將為此而努力地工作。我明白，要改造自我、改造社會，一分合適的戒規是至關重要的。”正業意味著只往我們的身心裡攝入安全、健康的食物種類。我們要為自己、為我們的家庭和我們的社會修習正念地飲食，不吃會在我們身體裡產生毒素的東西，不飲酒，不吸毒。我們要正念地消費，這樣，我們所有的人才能生活得幸福。我們修習正念的消費，是為了保護我們的身體和我們的意識不攝入毒素。某些特定的電視節目、書刊和談話，會給我們的意識帶來暴力、恐懼和絕望，我們必須修習正念地消費，以保護我們自己的身體和意識，以保護我們的家庭和社會的集體身體和集體意識。 當我們修習不飲酒的時候，我們保護了我們自己，與此同時，我們也保護了我們的家庭和社會。一位倫敦婦女曾經告訴我說：“過去二十年裡，我每個星期都要喝兩杯酒，這對我根本沒有什麼損害。我為什麼要放棄這個習慣呢?”我說：“兩杯酒沒有損害你，這是真的。可是你能夠肯定它們沒有損害你的孩子嗎?你體內也許沒有酒精中毒的種子，可是誰知道你孩子體內有沒有呢?如果你放棄喝酒，那麼你不僅是為你自己，而且也是為你的孩子和社會在做善事。”她明白了，第二天上午，她就正式接受了這第五個正念練習(即正式受了五戒)。她不僅僅是為她自己，而且是為每個人在做這件事情，這是一種菩薩的行為。 法國衛生部建議人們不要喝太多的酒。他們在電視上做廣告說：“一杯可以，三杯招禍。”他們希望你們在飲酒方面能夠有節制。可是如果沒有第一杯，怎麼會有第三杯呢?不喝第一杯是最高級的保護形式。如果你避免了喝第一杯酒，那麼你就不僅是在保護你自己，同時也保護了我們大家。當我們正念地消費的時候，我們不僅是在保護我們的身體、我們的意識，同時還是在保護我們的家庭和社會的身體和意識。沒有第五個練習，我們怎麼可能改變我們社會的困難處境呢?我們消費得越多，我們就越痛苦，同時也使我們的社會更痛苦。正念地消費，似乎是走出當前這種處境的惟一方法，也是停止損害我們的身體、我們的意識以及我們社會的集體身體和集體意識之進程的惟一方法。 只要我們深入地觀察，我們就地看到這五個正念練習(五戒)和八正道之間的互即互入的本性。我們運用正念以便看清楚我們的飲食和消費是否符合正業。當我們把這五個正念練習(五戒)付之於實踐的時候，正見、正思惟和正語就都已經存在了。這五個正念練習(五戒)和八正道的各要素(尤其是正業)是相互滲透的。 正業建立在正見、正思惟和正語的基礎之上，並與正命密切相關。那些通過制造武器謀生或者生產帶給我們毒素之產品的人們，可能會賺很多錢，可是他們卻奪走了別人的生存機會，毀壞了環境，掠奪了自然和人民，因此這種職業是非正命的。我們必須充滿正念，以保護我們自己不受他們錯誤行徑的侵害。如果我們沒有正見和正思惟，也不去修習正語和正命，那麼，即使我們想努力地朝安祥和覺悟的方向發展，我們的努力也有可能是錯誤的行為。 一位好老師只需要觀察一下某個學生走路或敲引磬，就知道他修行了多久。你觀察他的正業，就能夠看到其中所包含的一切東西。用這種方法去觀察八正道的每一個要素，你就可以判斷出這個人在修行的道路上所達到的層次。 為了修習正業，我們有很多事情可做。我們可以保護生命，修習布施，做事有責任感，正念地消費。正業的基礎是正念。
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