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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
李炳南：一壽，二富，三康寧，四攸好德，五考終命
就說做壽的人家吧，當然是有錢的人家才能辦。看他請客的這一天，他的廚房裡雞也發哀聲，鴨也發哀聲，魚也哭，蝦也哭，豬也叫苦，羊也叫苦，偏在他祝福的日子，發出一片哀哭之聲，這有多麼不吉祥?一霎時血流、骨斷、抽腸、剝皮，吉祥的家庭，忽然變作殺場，更可怕的這些陰魂不散，在他的家庭裡，就盤桓不去，不免時常作祟，欠債的還錢，殺生的償命，他的家庭那會得福呢? 古人又說：下愚的人，遭了逆境，他是怨天尤人，不知忏悔，他既受了惡果，他還接著造惡因，所以是禍上加禍;上智的人，處了順境，他明白福是由善來的，他是更加作善，福果中又種了善因，所以他是福上增福。 張老居士是福慧雙修的佛教徒，人太聰明了，看他今天請客，一律用的是素齋，作個戒殺放生的提倡。他是‘自求多福’，實事求是。這樣還用著他人來祝福的空話嗎?他既會做‘福上增福’的事，我們只有給他賀喜而已。 中國人的家門上，專好貼上一張五福臨門的紅帖子。要問五福是什麼?怕還有少數的人不知道，不妨絮聒的介紹一下。這個典故，出在尚書洪范裡邊，一是壽，二是富，三是康寧，四是攸好德(好作善事)，五是考終命(期頤善終)。 試問這五福是怎樣來的?佛經上說的都很明白，先說第一類，種了不殺的因，就得長壽的報;漢朝第五倫為會稽太守的時候，民間舊習，迷信巫祝;專以殺牛祭神，祭後吃了牛肉的人，多數發病，臨命終以前，還作牛叫。第五倫下令驅逐巫祝，禁止殺牛，不但風俗改了良善，農田也增了生產。後來第五倫官作到大司農，壽長到八十余歲，這事記載在後漢書第五倫傳。那知素食正是不殺的根本，凡是素食的，一定要得長壽果報的。 再說第二類，種了布施(財、法、無畏)的因，就得財富的報。列國時候，隨侯在路上遇著一條受傷的蛇，困頓在沙土裡，一時動了慈心，把蛇挑到水裡去，後來又經過此地，那蛇卻銜了一顆價值千金的明珠來，向著隨侯點首，隨侯並未敢取，誰知夜晚這蛇竟把明珠送到隨侯的床前去。這事記載在《淮南子》中。當知素食的，卻是終日施無畏，實是布施的根本，所以也一定要得到財富果報的。 第三類，種了護他巢穴的因，就得家庭安寧的報;不作損害他身的事，就得身體康健的報。北魏裴俠為河北郡守，郡中舊有漁獵夫三十人應役，裴俠以為天有好生之德，遂罷除了這個惡規矩，後來得了重病，百藥無效，全家正在憂愁的時候，忽然聽得打鼓的聲音，一驚病立刻就好了。這事記載《魏書裴俠傳》。那知素食的，更是護生及不害的根本，更一定得到康寧果報的。 這要說到第四類，在此處要分析一下，要知其余四類，皆是享受福果，惟有這一類是再種福因。這就是果中該因，得了福又種福，使他連續不斷，這也正是上智人辦的事，所謂‘福上增福’。古人說一日持齋，天下殺生無我分。今天張老居士慶壽，卻設了幾十桌素齋，無形中就保全了幾千百條眾生的生命，等於請大家來作一個放生會。主人固然功德無量!來賓也人人有了功德。可見不想今日一素餐齋，便又厚培了攸好德的福田。 第五類種了放生的因，就得考終命的報。晉代毛寶是一個大將，他軍中有一個無名的軍人，偶然買放了一只白龜，後來在邾城作戰，打敗了仗，連毛寶也陣亡了。這個軍人就圖投江自盡，忽然覺得似是落在石頭上，低頭一看，才知當年放的那只白龜。不意這只龜，卻駝載他到彼岸去，逃了性命。這事記載《晉書毛寶傳》。當知素食的，是從根本上來放生，那也一定是得到考終命的。 以上說的這些事，並非坊間出的小說演義，平空虛造;也不是文人筆記，得三分傳聞，描寫成十分事實，這皆是經典史傳子書的記載。凡是奇異的事項，多半還是刪去了。所以最是可信的。請看戒殺、施無畏、護生、放生這些事，乃是感召五福的主要原因;素食又是戒殺、施無畏、護生、種德、放生等的根本辦法。今天我們吃的素齋，可以稱作‘五福齋’，主人可以稱是‘五福主人’，諸位來賓也可以稱是‘五福嘉賓’。 善人必多祯祥，感召的天時也好。十月是小陽之月，正是一年回春的時候，應時的又開了兩種花，來獻祥瑞。一是梅花，梅有五瓣，文人形容他叫梅開五福，所以世人就稱梅是福花。一是菊花，菊花開期最長，文人形容他是壽客，所以世人都稱菊是壽花。不過菊花本是九月開的，但菊花的種類很多，有一種要十月才開，一直開到第二年的正月。六十天是一周甲子，他能開一百天二十天，得到兩周甲子，就給這種菊花送了一個名號叫做‘續甲子’。 今天主人五福齊備，這是梅花獻瑞的應驗。但是華誕這才六十晉一，剛是一周甲子;還有菊花的獻瑞，當然也要應驗的，想必再經過六十年，接續第二個甲子，請大家再來吃五福齋，是預定的。話是說完了，似乎還得說幾句慶祝辭，比較周全。那麼我就要說了。 敬祝五福主人萬歲!敬祝五福來賓萬歲!敬祝五福齋一個甲子接續一個甲子的來吃萬歲! ——節選自《叩鳴集》李炳南老居士著述
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