今天下午我還講如何念佛,因為大眾念佛還不明白這一法門的殊勝,也不明白這句聖號的真實意義,正信生不起來。整個佛法,不離因果,念佛是因,成佛是果。……
念佛為啥要有願力?
《楞嚴經》上的四句話是:心聞洞十方 生於大因力 初心不能入 雲何獲圓通。這是講念佛的方法。這個方法是心聞方法,就是念阿彌陀佛的聲音,念著要聽,從心上念,耳朵聽。普賢菩薩念佛是自念自聞,念佛的聲音能振動十方,能生於大因力。大因力是什麼呢?是因地修行是他的大願心,大勇猛心,大志向。所以口念著,耳朵聽著,聲音能洞徹十方,因為他有這種大願力,自念自聽,是菩薩的行持,他的聲音融貫十方。“初心不能入,雲何獲圓通”,初發心學佛的人,達不到這個標准,得不到圓通,你的聲音也不能洞十方。聞聲在心,自念自聽,逐漸功夫上升,必須有大的願力,才能念好這一句阿彌陀佛。沒有大願力,產生不出大定力,有了大定力,才能念好阿彌陀佛,念念與佛相應。要時時保持一心念佛,就在道上,散亂心念,沒有定力,心不在道上。要一心辦道,在這個道上,功夫才能逐漸上升。
出聲念佛形成振波?
所以在念阿彌陀佛時,個人有個人的念法。齊聲要統一步伐,人多念佛要敲木魚,敲引磬,齊聲念佛,不可思議。個人念好處也很大。出聲念佛的能形成一種振波,不能憤怒的念,憂愁的念。必須無我的念,才能功效大。如果心煩惱念,心裡在緊張狀態下,周身脈結在收縮之下,這樣念佛不能打開身上的個個結,念佛首先打開頂門,其次是打開喉輪,逐漸從上向下打開全身業結。這樣念佛會念了,功夫才能上的快。念佛聲音,它是一種振動作用,必須持之以恆,聲音保持有節奏,一口氣一口氣念,南無阿彌陀佛,六字、四字都可以,念時要把身心忘掉,耳能聽到自己念佛的聲音,而不住聲相,要心氣相合,無有我相。一般初發心念佛的人,沒有功夫,念佛都在嘴上念,聲音再好,不是真功夫。有功夫念的人,聲音發自丹田,從小腹發出。聲音宏亮,能振動空間,無論怎樣念,口也不渴。沒功夫只是嘴念,效用不大,力量小振動不開,這是功夫上的事。
往生要靠喉嚨?
常人呼吸到喉嚨,到肺部,有功夫的人呼吸達到腳心,聲音是從丹田裡發出來的,貫通法界,口也不渴,若是嘴皮子念佛,口就渴。從丹田裡發出的聲音宏亮,能振動脈結,振動頂門,後振動喉嚨。首先要有大願力。念念為利益眾生,由願力產生定力,念到一定程度的時候,就能聲音洞十方,這樣才能獲得圓通,這是功夫。有的人念佛,沒有堅持性,念一會兒就停了,這不行。念佛時必須把聲音調好,身心在不疲勞之下,全身處於放松狀態,心平氣和的。不緩不急的去念,阿彌陀佛、阿彌陀佛的一口氣,一口氣的念,逐漸氣機壯大,打開頂門,就有妙處。振開頂門,就能出入自由,頂門振不開,出入就不自由。往生要靠喉嚨,頂門開了,才能順順當當往生西方,念佛的妙處就在此。打開輪結,不是求的。是自然功夫到而形成的。有執著打開的念頭,就是障礙。
念佛有真實的妙處,知道了最省勁,一般人不知道這個妙處,認為念佛越快越好,這是嘴皮子上的事,費很大力,不起多大作用。念佛的聲音發出一種沖擊波,一種強大的力量,逐漸發自丹田。聲音從小腹發出。聲音宏亮,沖擊波大,逐漸加強於法界貫通,自然消除全身的業結,達到自在往生。念佛要保持一心,不能念著佛,心裡還起妄想,這力量是一種分散力量,力量不大,非一心念不可。因為念用聞,不能住在道上,要達到無我,不知我佛,不知念佛;也不知道自己念佛,達到心清淨,就達到念佛三昧。三昧是初定境界,只是達到靜,還有思想活動。功夫是長期磨煉的。並不是一時會得到的。
一句佛號能堅持念下去,信願行三資糧具足,不但能上西方,在人間也能證到聖果。要有堅強的信心,若心還是疑惑,不能相應。《楞嚴經》上講,證阿羅漢,證到初果,還要天上人間七次往返,需要幾個劫,才可達到阿羅漢標准。我們還沒有學習太久,就想證這、證那,這都是不明白修行之事。因為人的來路不同,有今生能證到的,有今生不能證到的。不管今生證到或證不到,心都要天天在道上,向前邁進,如法行持,到業報盡時,定生西方。不能有懈怠思想,認為自己笨,業障重,我不行,這些思想要全部去掉,只管向前走,按照我講的自己去做,自已吃飯自己飽。我講就是幫助你,行待在個人。道理方法教給你了,清楚明白了你不去行,也沒有用,一切在於自己。俗話說,婆修婆得,個人修,個人得,誰修誰得。所謂,天下無難事,只怕不心人。
嗔心一起,脈結關上
學佛不在年齡大小,都可成就。學佛一念清淨心,就是一念佛,很簡單,無有煩惱,便證菩提。沒有什麼雜念,在任何情況下沒有貪嗔癡,念佛有成績了。一起嗔心,打開的脈結全部關上,俗話說,打鐵的把鐵掉在地上,白燒了,念的再好,念幾十年的功夫,一念嗔心起,功夫全廢。不知道這些道理,念佛多年,功夫上不去就是這個原因,把握不住,前功盡棄。常人都願聽好話,願吃順心丸。佛教講“一念嗔心起,百萬障門開”,就因為這種原因,修多年,一點兒進步沒有。功夫上不去,就因為不明白這些道理,才造成這種後果。
……言語文字都是說不清楚,這些事如何能說清楚。佛的三身成就法報化,大殿裡的三尊佛是法報化的代表,三尊佛是一個佛,誰修到誰才能知道,不到時候啥也沒有。
念佛會出香味?
念佛是調我們身心的、開發我們根本智(先天智)的。阿彌陀佛名號是一個先進工具,誰肯發大願,誰肯按著這條道走,不懈怠,誰就能獲得利益。這個工具能挖掘出黃金,黃金在大地內蘊藏,你不去挖掘。再多咱也看不到。自己的珠寶與佛一樣多,只是迷了,不知道。念佛把頂門振開出入自由;慧中振開,天眼生出;喉嚨振開生死自在;把五髒六腑振開會發出香味。這是戒定真香,是一種異香。佛祖要我們修行真香。不是世間燒的香。真香人人具備。五髒六腑裡各有各的香氣。混合起來就是異香。這些誰能相信呢?這些妙處,你不證到,再說也是白說。念阿彌陀佛是密中之密,奧妙的很,就怕你不合拍。你只用嘴皮念不行,一句阿彌陀佛,能念得驚天地才行。你本身就是一個天地。若能把你自身的五輪三脈全部打開,你的能量上通天,下通地,全通十方,完全依這句萬德洪名的威力。把全身統統振開,身上發出的能量,發出的光(佛光)普照十方無邊無際。阿彌陀佛就是你自己,無量光是自己,無量壽是自己,這是功夫。誰念誰知道。念不到時候不知道。念到時候,性光常明。自然就明心了。在性光常明的時候,白晝、夜晚,統統都在光明之中,睡覺也在光明之中,這時候才算見到位,還沒進門。
明心不是開悟,不過它在光明之中了,迷惑少了。煩惱去不掉,不能明心見性。因為人的煩惱是一種習氣。沒有大煩惱,也有小煩惱,大煩惱能控制住。小煩惱控制不住。看見啥事不滿意就是小煩惱,雖然沒發脾氣,一動心就是小煩惱。小煩惱也不得了。大煩惱從小煩惱生起來的。星星之火,可以燎原,一點兒火星能燒掉功德林。所以我們要時時磨煉自己的心,見性之後。它不在黑暗之中。事理認識清楚,日常生活中的一言一行。都要在道上,就不繼續造業了。不明事理,還要繼續造業。現在你們到一起,一點兒小事就說這說那,說個沒完,這都是不明白。明白道理了。有時業習控制著你。也行不到。一旦心裡明白。掌握了方向盤,要一直開下去,讓自己在正軌道上走,不要東聽西信,自己失去主宰,沒有定力。喪失了自己的慧命。今天就說到這裡,望大家放下萬緣,如法行持,能說不能行,不是真智慧,必須要解行並進,不能親證,不得受用。