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| 聖嚴法師 |
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：佛曲
《吉祥經》講記
《吉祥經》講記(一) 陳士東 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 今日講的是一堂新課：《吉祥經》講記。這雖是顯宗極短一部經，但如同《心經》一樣，亦言簡意赅，大家莫以字少而輕薄之!吉祥是我們一切佛子，及世間人所求，一家明此，一家吉祥，一國明此，一國吉祥，讓我共同努力!那麼，大家都在求吉祥，如何獲得吉祥呢?我常常說，吉祥是做出來的，不是求來的!你要按照這個去做，才能吉祥，不是突然從天上會掉下個吉祥!還要說一下，我現手中有四張，吉祥經護身卡，大家學得最好的，我會挑出一位，把經過三位法師開光，我自己所用的底本給你，是銅質版，正面為彌勒菩薩，背面為吉祥經，其他二三名，只送經一師開光者，非我所用的。只送三人，全講完就送，當然看每日聽課態度和掌握情況定。接下正式講。 如是我聞，這是每部經的開頭都有的，有的稱“聞如是”，就是我聞如是，我是這樣聽到，他背出經文時所誦，表證信，佛法是如實如是之法，因阿難為佛的侍者，就是服侍佛日常起居的人，他是佛的堂弟，常不離佛，佛講每部經他必聽，所以聞法第一，佛在時不立文字，佛去後不幾年，一次阿難行路上，聽見一出家人誦經：“若人生百歲，不見水老鶴”等等，阿難一聽，不對呀，就上去糾正，說我聽佛說過，是“若人生百歲，不解因緣法”。那人回去問師父，師說不要信阿難的，阿難老了!呵呵，佛去沒幾年，就有人記錯了，難怪今日有人歪嘴念正經!你活一百歲，見不見水老鶴，於生死有何用?不解因緣法才是白活呢!阿難過去生中，就以多聞為最，佛與他多生前一同聞法，但他只聞不修，佛是邊聞邊修，故佛先他成佛，可見“聞思修”三者不可缺一。聞而不修是花架子，不聞而修是自家法，不聞法，自己瞎學，那也是很危險的!佛經中，有六成就，“如是我聞”是信成就，證信，後來感到只憑心記，恐百年後經文錯亂，有修證，親聞過佛講的，把經全背出來，一個人背時，許多人證，如不對就指出，我是這樣聽佛說的，而後，把定准的由人用文字記下來，歷史上，這樣的大集結共有四次，阿難時是第一次，因佛經多是阿難誦出的，故前面有，如是我聞，我阿難是這樣聽佛講的，阿難背的如不可信，當時，諸人是會糾正的!這表經文之可信，寫文章要有三要素，時間，地點，人物，佛經也不例外，如是我聞就是人成就，人證，一時，是時成就(證時)，在XX處，就是處成就(證地點)，如萬年之後，有人看到我今日講的記錄，懷疑有無陳士東此人，有無真講之事，是不是某人編出來的，而你整理者，寫有“大恩之師所講學生菩提樹整理2007年於著作群講”這就是證信，能言不能行，不是真修行，大家聽聞後，不是一耳進，另一耳出，你要往心裡去，落實到行動中! “一時”這是時成就，有人說古印度無時間觀念，用一時，並未說是何時嗎!但你不知，此“一時”用得真是太妙了，因為佛講“三時一際”，過去，現在，未來三時都不可得，如果說此經是2007年3月15日講那麼，到16日，就已經是過去了，佛經就過“時”了。有人說，佛經是老古董，不適應新時代了，但用此“一時”即無此病，恆久一時，“一念三千”!將萬年化成一時，你何時得信，何時入於此經，沒有過時一說!故密法講：“法隱法顯，皆由人心”。末法不是法的過，是人心不古，你的心態調回正態，你就入於“一時”。你就在正法中!所以密宗講沒有末法只有心迷心開過去我國天台宗創立者智者大師他於天台山拜經後來忽入於“一時”中，親見佛講經，靈山一會千年還未散。這就是一時，我當年學法時，上師用金剛鈴加持我，他搖的鈴聲我幾個月後，一定神還能聽到，師說這就是“一時”無分別! 《吉祥經》講記(二) 現在接著講。佛住捨衛國祗陀園給孤獨精捨，佛是法主，法由人宣，阿難代表聞法眾，天神乃是請法眾，佛是講法主，如此次講《吉祥經》，一位同學請法，其他同學就是聞法眾。這樣，有主有伴，主伴圓融，如密法之壇城觀，中間是本尊，旁有菩薩，下有護法。大家要知道，還有影響眾什麼叫影響眾?如佛講四谛法，文殊也來聽，文殊是七佛之師，他能不懂四谛法嗎?那他為何來聽呢?他就是影響眾!別人一看，呵，大菩薩文殊也來聽了，這法一定好，大家才會有信心。比如，某法師講經，我去聽，還作筆記，你們做學生的，一定也會要去，師都要聽，你沒理由不聽!所以，佛講小乘法，也有大菩薩聽的現象，此即影響眾!這樣，你們讀佛經才會明白，法有當機，有影響眾，捨衛國這裡應譯成“捨衛大城”，它是古印度，拘薩羅國都城，意譯“聞者，豐德”。在現今印度北方，邦北部拉普底河南岸。釋迦佛長期於此弘法，許多經中皆提此名，是佛講經四大道場之一。祗陀園簡稱“祗園”，又稱“祗園精捨”，是古印度拘薩羅國給孤獨長者，在捨衛大城南方，購得波斯若王太子祗陀之花園。後來修建成精捨，供養給了佛，做說法地，故以其二人之名聯之，名“祗陀園給孤獨精捨”。 這裡有一段故事，說給孤獨長者其為人樂善好施，故名“給孤獨”。這裡“給”念ji，給與之意，就是救濟，不念gei給。孤獨就是救給孤獨者，無人管的他管。我們說六度之首在布施，為善最樂。我已被法師聘為弘法資訊部負責人，負責其一切網絡宣傳慈善功德會相關事宜，大家今後多獻愛心，救給孤獨者，多做雪中送炭，少做錦上添花!有錢人，你給他一萬不見多。無錢，你給他一百不算少!有人問我佛為何要涅槃?他不能不死嗎?我說佛在以身示現無常你們更不要以“百年之身，而去做千年之計劃”!做好當下。給孤獨長者為給佛找一塊好地講法，他留意了祗陀的花園，祗陀是王太子，其花園很好，他便向祗陀請求，把花園賣給他，祗陀為了考查他，就說，聽說你很有錢(越施越富)，你能把這花園用金子鋪滿，我就送給你，不要錢，給孤獨長者就盡自己家產，用於鋪金，但還不夠，祗陀就說，余下的我來鋪，一樣送給你，他感動了，後來，就以他二人之名稱此精捨。佛在這裡居住說法25年，佛說法共49年，大半時間在此。唐玄奘時，他去印度，見此園已毀了，但今日考古發現，此地確有許多古代文物，現已收藏到勒克瑙博物館，精捨是什麼意思呢?《釋迦譜》雲：“息心所棲曰精捨”。就是指精心修行者所居名之。佛的精捨有幾個，還有一個“竹林精捨”，是佛於王捨城說法時，迦蘭陀長者獻竹園給佛，因此名之。居士所居修道者，也可稱精捨，如過去四川賈題韬，袁煥仙(南懷謹之師)他們組建了“維摩精捨”取維摩诘大居士，意為居士道場。 《吉祥經》講記(三) 接著講。時已夜深，這話有何用呢?這可不是無意語!如果沒必要，歷代大師早就去除了。佛經上沒有多余的話，你們讀經一定要仔細，不能馬虎。以為這不就是一個時間嗎?那為何說這個時間呢?你想過嗎?夜深表無明，天沒有光明，喻人沒有智慧，那就是無明。眾生因無明，才不得吉祥! 有一天神，天神是此經的請法眾。法要請求的，不是佛求你來聽，是你求佛為你講，佛法要請求得，表敬重!而請法者不同，則所對根機又有別。此為應即說法，應病與藥!不是萬病用一藥， 那是不對機的。我學五百種法，就是為應機的。我自專修的也就是十幾種。為何是天神來請法?隱講天人福報大，故對應吉祥義!這裡全是密合的，沒有無意處!殊勝光明，遍照園中，來至佛所， 光明正破無明，說明接下無明退了，因為光明出現了。按，佛講經，常放光動地，一是取信於人，而是緣起，如此次，我去某老居士家，走時，我隨口說一句您要注意肩膀了。結果她這幾日肩膀痛。她說師神了，這是取信於人。為讓大家信證佛法不可思議。緣起，動地，表內心受到震動，如果這麼講都不能動你的心，那你無藥可救了!放光呢?就是光明，以此智慧光緣起，帶來佛法光明，去除大家內心無明。所以，殊勝光明，遍照園中，表除去無明。那麼，接下吉祥就來了!才好講《吉祥經》。我們現另一群也正在講《妙吉祥真實名經》，大家以後會慢慢吉祥，因緣具足呀! 恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：禮拜時要五體投地，不是點一下頭，那不就禮拜，那叫點頭。 禮拜是五體著地的。《六祖壇經》中指出：“禮不著地，心中必有我慢”。這是對佛不敬重的，站立一旁，聽法要有規矩，不能坐得比師還高，不知者，以為是你在講法。現在師道不存了，過去是老師坐著講，學生站著聽;現在是老師站著講，學生坐著聽;將來可能要老師跪著講，學生躺著聽吧!呵呵，雖是笑談，但不無深義。我們不久的法會中，我會親為大家講“事部規范”，不懂事那怎麼做人!不懂佛事，你怎麼做佛子!如我稱學生，您;而有的學生寫信給我，稱你，您與你有何不同?有無心耳。你無心，您有心，可見誰對師有信心，於此也可見一斑。怎樣禮拜、怎樣供花、水供多少、念珠怎樣拿，這些都要講，你們不要不懂這事!密法有四部：事部、行部、瑜迦部、無上瑜迦部，《真實名經》中的修法都屬無上瑜迦部，是即身成佛的，但你無事部基本，如何登這高的大覺位!你能不歷山腳，而一步登天嗎!以偈白佛言，是用偈頌來向佛說，偈頌如同詩詞，短小易記，這裡的“白”是表白，過去有不懂佛法者，說什麼白佛，紅佛，而證詞就是這，呵呵! 就如同把《心經》念成“多心經”一樣可笑，那個多，是般若波羅密多，最後語氣助詞，如同我們說之乎者也的之，不能連到下邊去。這個白，是表白，把內心全部無保留的，說出來，為白，不是什麼紅佛，白佛。地獄中，都是那些無知而謂知的自大者! 各位珍重努力。 《吉祥經》講記(四) “眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請示最吉祥。”這段經何意呢?這就是天神代表眾生求法了。要知道，人與天人(神)，都在佛之教化之下，佛是天人師!當年，佛降生時，曾一手指天，一手指地，言：“天上天下，唯我獨尊”。佛是法王，三界都要歸佛教導。有人捨佛，去依止天神學，這是不如法的!也是愚笨無知之舉。天神也來問佛請法，你卻去隨學天神，這不是無知嗎!我的手印中，一指向上，一指向下，即從此出。當然，也有更深氣脈之表示，此不多講。眾天神與人就是說所有天神、所有人渴望得利益。“渴”字有三點水，缺水為渴。人無米可活，無水不行。故用口把水吃去為“喝”!我們學佛，也要有法流，如淨甘露，用以潤心滋脈。法流淨否，決定是否可以飲用。學佛與不學佛的，都渴望得到利益，世人是求有相之福;修行者是希求成就之果。但有人得不到佛法之利益，他(她)就會信心減退，造成“學佛一年，佛在眼前;學佛三年，佛在靈山;學佛五年，佛在天邊;學佛七年，佛在沒邊。”越久越沒信心!這都是因沒有法喜攝持故。如得佛法真實利益，八十年依然堅信。所以，我常講：“要惠人以真實之利”。如這次，我們大家共修，最後一天散會時，德林親見我家天上，有七色彩雲。他隨我回鄉路上，激動地說真想常隨於師。他親見了，他深信。還有，這次我回鄉，走時沒下雨，但車出去後，依然下了，我對德林和司空說(他二人同行)龍王會記得的!我們學佛是來真的，不尚空談! “思慮求幸福，請示最吉祥”這就是天神的請求，要知道，他們也在輪回中，他們也要向佛求最吉祥!德林今日不能來聽，前日他大姐去世了，去世那晚，我在不知情況下，突然心中不好受，就知是怎麼回事了。我就念經用中有教授聽聞解脫密法為她超度。當晚我就得夢，夢見一女死了，並轉生成一小孩，但後來小孩飛到天上去了，以此功德，她得已超度升天了，成了天人。第二日，德林才打電話來，說他姐沒了。求幸福，幸是幸福，反之不幸。請示，就是請求開示。世尊如是答言：世尊乃佛之稱。舉世皆尊，故名世尊。如是就是如實而答，佛是實語者，不妄語。那麼，這個最吉祥，是怎麼樣的呢?怎麼樣修得呢? 《吉祥經》講記(五) 請看，佛講了：“勿近愚癡人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。”勿近愚癡人，要想求得吉祥，首先要遠離愚癡人。所謂“近朱者赤，近墨者黑。”魚找魚，蝦找蝦，癞蛤蟆找青蛙。常近愚癡人，自己也會變得遲鈍!尤其是那些反佛者、無善根者。你天天聽他們謗佛言論，你慢慢得變的也會沒信心。那應怎麼辦呢?應與智者交。人伴賢良品自高，應多接近善知識。過去有一很武斷的人，隨我三年，我出他也隨，後來氣質都不一樣了。由原來盡世間語變得滿口佛言，道家也講四要素：即修道成功的四個條件。法、侶、財、地。首先，你要得法，不得法，你憑什麼修?那麼，不是一下能成的，有的要幾生，這當中，要有善友鼓勵，所以，第二即是侶。噶當派也講：“攝諸密訣首，善友不可無”。所以，今年我提出支持各地建立修學精捨之事，就是為大家提供善友之機會。大家在一起學修，總比一個人瞎琢磨好。三個臭皮匠頂個諸葛亮。一人計短，三人計長。 佛指出，要獲得大吉祥，就要“尊敬有德者”!是為最吉祥。舉個例子，一個人窮了，結交一群壞朋友，他們會教他去打砸搶。但遇到一位大智者，他教君子有所為，有所不為之道理。小人是無所不為。他一聽明白了，不去做惡沒有被警察抓起來，他是不是“最吉祥”!並且，智者教他以自力謀生之道，他自養自足，不僅無壞，何其樂哉! 《吉祥經》講記(六) 接著講。“居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥。”要想獲得吉祥，住處不可不考慮。儒家講：“君子不立於危牆之下”。就是說，一個明理的君子，他不會使自己處在風險之中。民間也講，常在水邊走，沒有不濕鞋。你常受某事之感染，不可能不變化。所以，孟母三遷其居，教導出一代亞聖!但如你自小生活在賭樓，不用教也會些下流的東西。我們佛教徒也是，假如你住在屠宰場旁，對殺生也就習以為常了!經商的有密訣，謂：“知地取勝，擇地生財。”這個接下我會在成功學原理中細講。上次講過，道家修道講法侶等四要點。其中擇地，很是重要，他們講洞天福地，有三十六洞天七十二福地。但不幸得是，他們的許多洞天福地都被佛教掌握了!呵呵所謂天下名山僧占多!!!其中如五台山，就是道家講的好地。他們叫紫府山謂如紫氣東來一般易經中，也大談風水之道。有空我也會為你們講一講而佛教呢?有人以為不信這個其實佛教不要人迷惑這個以為學它就可解脫並不反對這個。寺廟許多住持，都是會這個的，他們建寺，要用這個。密法中，更是不可缺少。就有“梵天擇地法”，專講之。但是，有時地不是你能操控的，因經濟等原因，有許多事不得成。這就是，往昔有德行今生才能居於善處。如我本人，過去生中，修了點善行今生得生能聞佛法之地。出生之處，離家不遠就是藏寺群雖已經文革敗落但能量場在。搬到杭州來，大家這次也看到了家後面就是兩個佛塔這兩塔中間過去有一香積寺。過去生中，多行不義者，今生亦難遇佛法，多是轉生到無佛法之處(邊地)。所以講，人身難得，中土難生。這個中土，是指有佛法之中央大國不是單指中國。與佛法鄰近的，很難生到那。置身於正道，是為最吉祥但你能選擇，如職業佛告知大家，置身於正道，是為最吉祥!假如你選擇偷盜為生，最終結果是難逃法網。逃了法網，也逃不出因果之網。要選擇正業，那什麼是正業呢?佛在八正道中講過。正業我接下講的“成功學原理”就是告知你正業，並教你佛教徒的經商理念。多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥。多聞工藝精正業要靠努力要多學多思多聞工藝精所謂藝多不壓人。法多好成就。阿底峽尊者指出：“善學法者，不應對一經一函起定執，應多聞思修。”要多聽，尤其是多聽老師的課，呵呵(一笑)多思多看多讀我怎麼忙每天也堅持讀書要少動手(脾氣)多動腦要少說話,多用耳(聽聞)米煮時間少會生，著久才熟可食。法學少了，不易通。學久了就易懂。所謂書讀百遍其義自現。熟能生巧，久必精良!但是，學多不可空泛，錢多不可心花。不能樣樣通，樣樣松。不能有些福報，就失去人格特性!應守世間法律，應學佛法戒律。應守世間法律，就能做好人;學佛法戒律，才能做好佛。這就是“嚴持諸禁戒”。不守持的，必會不吉祥。言談悅人心說話要柔和，動聽，不要粗魯。一說話就要與人打架，怎麼會吉祥!所謂“伸手不打笑臉人”。你和他笑，他會打你嗎!悅人心就是感動他的心。良言一句三冬暖惡語一聲春亦寒。你沒錢布施，好話總會說吧!就用好語來布施吧。與善人談，如沐春風，你要給人春風，不要給人冰刀!!!這樣，自他二吉祥。祝大家六時吉祥。 《吉祥經》講記(七) “奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥。”有人以為佛是無情的!這不對佛不僅有情而且是大情愛一切眾生,此唯佛能做到!我們看“菩薩”，是“菩提薩垛”之簡稱菩提是覺悟，薩垛是有情之意。菩薩就是覺悟了的有情。他不是無情，無情是土石之類。你看佛指出要想獲得大吉祥，你要奉養父母親父母給我們色身佛法給我們法身同等重要我們要報父母恩佛恩佛說過：“父有悲恩，母有慈恩，若我住世於一劫中，說不能盡”。就是說，以佛之善巧，假使住世於一劫中，說父母之恩德都說不完。我們佛教密法修菩提心其生起對一切眾生之平等心，也是由觀母之恩德而生。最大的德性，那就是母愛，我們看大地承載我們我們不斷地破壞它，它卻無言，我們稱大地為母親!佛出生後，他的母親就去世了，我的母親在我十歲也去了，我是報恩無門呀!你們看佛怎麼樣做的?他有一個規矩，就是從不去天宮講經，天人聽法得移駕到人間來，要天神就佛，不是佛遷就天神!佛是人，天之師。不是老師要聽你學生的，是學生要聽師的!你們有時給老師講課，你錯了!但是佛有例外，他為報母恩，破例到天上去一次講法度母。特急後來見佛回來了十分高興，這就是西藏“天降節”之來源。記紀念佛重降人間。佛對母如是，我們呢?若不報父母恩，枉為人!羊也知跪乳，虎毒也不食子，要說情，先從親情開始。你連親人都不愛，還說愛一切眾生，那決對是假話!!!除了“奉養父母親”，還要“愛護妻與子”對家人要愛護，你不要不愛自己的愛人，專去愛別人的老婆，呵呵!我們學佛的，要愛，就心量大點不要只喜愛眼目好看的愛，要愛就大愛(博愛)上敬一切老，下憐一切小。這是安後方，自己家的大本營。你不要前方去經商，後院起了火!要無後顧之憂才好。如我們學佛，遭到許多人反對親人尤其是大，這就是沒安家。那麼，你怎麼求得吉祥?你一上坐，他那邊就吵開了，你怎麼學!還有，外邊工作，你也要安排好，“從業要無害”不能選有害之職業，要錢不要命!我常說，身是1你看人往那一站就是一個“1”。那麼，家產是0妻兒老小是0你有100元1000元100000元不論有多少都得要靠前面那個1才能發生作用。否則，100000元，去掉1，那全是000000再多也是0你死了老婆說不定就是人家的老婆了。本立而道生，有本(身)才可立道。所以從業要無害那一切才可能是你的。什麼可作，那個不可作?佛於八正道中講過有正業。我以後講“成功學原理”時，會講到。這些你都做到了，是為最吉祥。接下“布施好品德，幫助眾親眷，行為無暇疵，是為最吉祥。”我們要想更多的有，那就先要有所施，有施才有得。我過去寫了一個很短的文“捨”，被《氣功與科學》雜志當成了寶，他們刊在卷首語上了。我們論壇上有，大家可找出看一下。我們學佛要出苦海，要到彼岸。那麼要靠船度法船有六稱為六度即六波羅密。波羅密即度之意。而六度之首，既布施波羅密有施才有得。如有人捨不得一點錢不願到老師家來拜見，那你怎麼能得師口傳，你以為無上妙要能於網上會嗎!喲喲破我執了，排除千難來一次我相信感受頗深吧!沒有路費那點施，你怎麼可得更多口傳呢!西藏常講，布施即是存錢不是把錢扔掉了，是存起來了將來翻得更多。你要雪中送炭，不要錦上添花。如此，你就有得，得什麼?“好品德”!大家會稱譽你。所謂千夫所指，無病自死。而大家都說你好，你要得多少加持力呢!!!所以布施好品德，有好品德才有口碑。才會得大眾認可才能立得住腳!而對無緣的人，你做不到，那就先從親人做起。即“幫助眾親眷”，不要“窮在大街無人問，富在深山有遠親”。親朋好友，那是你過去生中結緣者，不要今生弄成惡緣。好了,今日講此. 《吉祥經》講記(八) 接著講"行為無暇疵，是為最吉祥"有人待己寬要求別人特嚴這是不對的戒律是要求自我的，不是你拿來看別人的!!!如，有人自己不守戒，卻去整天看別人的戒這怎麼行呢!不能對己過輕輕放過，對他人錯狠狠抓住。我們要嚴以律己，寬以待人。只有自己行為無暇，才有資格去指責人。你自己行為有斑點，有陰影，憑什麼去教導人呢!所以，佛說"行為無暇疵，是為最吉祥"。“邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥。”“邪行須禁止”，這是說，君子面臨窮苦不改其志，我常說，我們生活是為了學佛，而不是學佛是為了生活!!!不要把這個搞錯掉了。小人則是，面臨困境，就無所不為。君子是有所為有所不為，即君子有可以做的，有的是不能做的。噶當派大德常說：“現在是分清人獸之時了”。誰是人之發心，誰是動物特性，於事中可見。沒有事的時光，大家都冠冕堂皇唱高調，但一遇到事，則人獸立見分別!我們得次寶貴人身，如不抓緊用它去修寶貝的佛法，而是抓緊去用它造業，那真是枉得此人身!所以，“邪行須禁止”。不能用不正當手段去做事，如你殺其子供其母，其母能吃得下嗎?相同道理，你用盜奪得來的財物，供佛佛也不會接受的!君子不受嗟來之食，何況是佛!何況是佛所極不喜之事!“克己不飲酒”，其實，最大的力量，那就是克己的力量!儒家講“克己復禮”，一個英豪能征服天下，但他難征服自我。佛是先征服自我，而後再去教導別人的。此即所謂，自覺，覺他，覺行圓滿。不要把這道理搞反了，先去覺他，而後再去自覺，這是不可能的。你不會游泳，卻去教人游泳，只有傻子肯跟你。克己的一個表現，就是把自己的毒瘾忌了!所以，佛舉不飲酒之例。“克己不飲酒”。五戒之中，酒為第一大戒。佛說，酒戒一破，五戒全犯!有人說，“酒壯英雄膽”，其實，應當是“酒壯惡行膽”你平時不敢做的事，酒醉了，都敢說敢做。你們看，有多少糊塗事，是被迷惑本性後做下的!當然，一切能迷惑本性的，都如同酒，都應遮止。如吸毒，吸煙，等等。總之，就是把自己的不良嗜好，都改正過來。克(制自)己復(歸)禮(教)“美德堅不移”對於美德的東西，我們要堅定不移的去做，不要看人家做不做，他下輩子想去地獄留學，你也要去嗎!我們說，一個人一生做一件善事，那是容易的;但要一個人堅定不移的去一生行善，則有難度。這個“堅不移”很難，就決定了，你是大丈夫，還是一時之善心!“恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥”。我一再強調，一切加持力，都由恭敬中來。試想，你對上師說：“喂，小子，給我點加持”。你想能得嗎?換言之，你想能不得嗎!態度決定一切。那麼，這個吉祥，也由謙讓中來。《易經》中，有六十四卦，每卦六個爻位，共有三百八十四個爻，再加上乾坤二卦又各多了一個，計有三百八十六個爻。有人以為《易經》上都是說的好話，你錯了，易者，上日下月，象征日出月落，月起日沒，一個無常之道。易中，變化之字，最為多也!那麼，易六十四卦沒有幾個是六爻都吉祥的，如要找，那只有一卦，那就是“地山謙卦”我過去有首道歌，其中有這樣兩句“莫道易學皆善言，六爻皆吉唯有謙”。你不要認為易經就是騙人的，我有資格否定你，我過去是易經研究會負責人，我有資格說這個話!若說盡弄好卦，哄你開心，那是你自己那樣想，要知道，易中六爻都吉的只有一個謙卦而已!為何謙卦吉呢?孔子說(他做的注)謙謙君子吉。你不謙，你就不是君子，那就不吉祥。有人學到一點點，就到處賣弄，那點德水都灑沒了，呵呵!怎麼去滋潤身心呢!!!這裡，就不多講了我不久在講完這個後，會於易學高級群開“六十四卦功德”一課，詳盡解說。 《吉祥經》講記(九) 我們要學會知足常樂,因為欲望沒有滿足的時候,例如今日當了大臣,明天又想當皇帝,可真當上了皇帝,也還不滿足!他還要不死,如秦始皇求長生不老.所以，要想吉祥，一味的貪求下去，那是沒止境的。要知足常樂。人家對你好，你要知感恩，不要以為人家欠你的。有的人，一天不論見到誰，那表情好象都是催債的，大家永遠欠他的。這怎麼能吉祥呢?有一點福報，也都是你前生所余，今生不修福，你來生可就危險了!“及時聞教法，是為最吉祥”。所以，佛說，你們要盡早學佛，多聞佛法。如果早學佛，那麼早知道人間事故聞法要早修持莫遲!人生不到百，莫做千年想。你想，既使你活百歲，除去吃飯，睡覺，上廁，閒談，工作，等等時間，你真正在學佛上是多少呢?一日24小時，你有幾小時，或幾分鐘是在正念上呢?依密法來講，時不我待，除非你已正金剛體性，不然，三歲後開始氣脈損壞，每三天有一條脈老化，七天有一條脈失去作用。你不抓緊修，修正身體都來不及，還談什麼即身成佛?“及時聞教法，是為最吉祥”。請大家珍惜寶貴的時間。及早信佛，及早得救，如同一個人她向我請假，說老師我退休之後，一定好好學佛，現在工作忙。我無語，難道每天隨著同事出去玩的時間，就不能學嗎?你真的沒一點時間!她後來沒等退休，就去世了。我能等，可你自己有沒有等的時間，你自己要知道。勿以百年身，而作千年之計劃!忍耐與順從，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥。忍耐是一種力，忍辱是一種修行，六波羅密中有忍辱波羅密。其實，忍是一種心智之訓練，耐力由忍得來。忍耐是一種極好的抗打擊力的，我們現實生活不是生活在溫室中，是五濁惡世，你要能經受各種風雨!過去，有一人長壽，四世同堂，家中富貴，人皆羨慕，連皇帝都向他請問，他寫了一百個“忍”字，就是著名的“張公百忍”。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空!忍耐是堅持力，是能打長久戰的。順從，是柔和力，佛亦恆順眾生。我們講作明佛母已講過，柔和力，此處不多講。“得見眾沙門”。沙門，是梵語，漢語為“勤息”。勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。你能“忍耐與順從”，就能“得見眾沙門”。與出家人之功德想去不遠了。出家人都稱沙門。你們很羨慕出家人，但要你出家，你又沒決心，那就試試這個忍耐與順從得見眾沙門。我常笑說：‘活著沒信心，死了沒決心”。你們這個心要調伏，那是很難的。“適時論信仰，是為最吉祥”，有的人，屬佛教憤青，激進派，見人家不學佛，他急得不的了，一天想法去勸人。其實，他不懂佛，他懂佛，就要知道因緣，小草沒長大，你用大水去沖它，不是給它養分，是害他。佛要我們“適時論信仰”，就是適當時機的與人談論信仰問題，不是何時何地，與何人都談。如，你走在大路上，見到人就講佛法，你只有一個結果，別人說你“精神病”，你自己也會落得很郁悶!他們怎麼都沒善根呢?你還不服，呵呵。其實你善根才不大呢!不知應病與藥，不懂應機說法。長久了，這樣會瘋掉，以為眾人皆醉你獨醒!就你一個聰明人，還不容於世，那只有輕生了!!!這就是，不懂“適時論信仰”。所以，他就不會最吉祥。而佛指出的是“適時論信仰，是為最吉祥”。我很討厭滿身佛氣，不論到哪裡，手拿念珠，口念佛號，張口別人業障，閉口自己功德。這樣的人，真是給佛門丟臉。佛是用來修的，不是用來口講的。要真實去做，不要給別人裝樣子! 《吉祥經》講記(十) 今日是此經之最後一講,噶當大德說:“首尾二作，最為重要”。首為發心，尾即回向。我們作事，要有始有終。聽法亦是如此，因緣不易得入，第一次你不能聽到，最後一天沒圓滿，沒有善終。所以，請大家收好結尾。我開篇就講了，吉祥是你做出來的，不是求來的。“自制淨生活”，比如，就是此意。開心的人會看雨景，天下雨，覺得涼爽，不開心者,會覺得怎麼又下雨了?真討厭!同樣的雨，會引生不同人之覺受，這不是雨的分別，而是人心之分別!所以，我常說，我們不能控制天氣，但我們能調節心情。我們要順天應人，而不是要外界改變來適應你!吉祥是自己營造出來的，不是上天掉下來的!那怎麼樣去做，才合於淨生活呢?會吉祥呢?就是下一句，佛已指明了，“領悟八正道”。要想最吉祥，就要學八正道，八正道是三十七道品中重要一節，既是密法無上大威德，也是三十七手足來表此，不能脫離三十七道品。什麼是八正道呢?八正道由正見始，沒有正見一切皆不正，再怎麼精進也是邪精進，這點我早有專文刊發《正精進釋論》論壇裡有，大家可自去看。接下，你才可正思維，正確的思維(聞思修之思)。正語，有正確的言談，有人開口就是不如法的言語，要知言談動人心，不但自己種種子，別人也感受。過去講：“有道沒有道，開口便知道”。你一說話，就知你幾斤幾兩了!正業，正當之行為。正命，以正當手段養活身命。正精進，要如法精進，損人利己之精進不是。我語文中重談此，結果我文中談的那人，現已不信佛了，沒正精進就是如此。正念，不要一上座是佛，一下座是魔，要隨時保持正念。最後得正定。當然，定能生慧，接下就是無礙之覺悟了!所以，佛講不以得定為足，當然，你們定也得不到，呵呵!我私下兩次講過《修定要訣》有緣的可參看。不以定為足，怎麼講呢?就是，要最後得阿褥多羅三藐三菩提，無上正等正覺!所以，接下佛講，要“實證涅槃法”。什麼是涅槃?涅槃不是死呀!這個你們不要搞錯!涅為不生，盤為不滅，涅槃就是不生不滅之境界!就是實證空性!常人，是隨生死流轉，而死期不定，生往何處又不知，我們知道的“林妹妹”，也去世了，莫道老來才會死，人命就在呼吸間。而佛不同，他是解脫如意，有十種自在，密宗叫“十相自在”。如解脫自在，他要何時解脫就何時，投生自在,他要投到哪裡就是哪裡。另外，涅槃分有余和無余之兩種，有余就是當下已得解脫，但壽命未盡，依然留有色身，用此報體去行佛事業。無余呢?就是此身與此世界之緣已盡，捨身滅度，如釋迦佛現在。“八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥。”我們不快樂，多是為八種風所吹，八風又名八法，指世間扇動能令人心不安的八種：利(可意事)，人來人往，皆為利往。無利不起早，無利不辦事。一個名一個利，害苦了多少人!但要知道，有得意時，就有失意時，所謂“人無千日好，花無百日紅”。利不能保久的。衰(失意事)有得便有失。毀(背後毀謗)，人前誰人不說人，人後誰人不被說!哎!我們還是“少說一句話，多念一聲經”吧。譽(背後稱贊)，有的人，受不了重話，但你一捧殺他，他就被你舒服地殺死了。而喜譽者，我慢心大!稱(當面贊美)這個更不得了，如你們，老師好，老師早，老師不得了!呵呵。常把稱掛口上，而內心有幾分老師呢?譏(譏諷)看人不行，去嘲弄人家，君子尚且不為，汝等佛子更不可做!苦樂這些合為八風。有四順，四逆，但不論順逆，都是染你心之外境，應調伏之!但要真實去做，不可只流於口頭上，如蘇東坡自稱“八風吹不動，端坐紫金台”。自己寫後很滿足，讓人拿給他的朋友佛印法師看。佛印法師見後，為破他執，在原信上寫了一個“屁”字。那人拿回，蘇一看，惱火了，乘船過江去寺裡，找佛印理論。佛印見他怒氣而來，未等他開口，就說：“八風吹不動，一屁過江來”。呵呵。你看，八個風都吹不動你，不是你個屁風就把你吹過江來了嗎!能說不能行，不是真修行。做到這些，你就可以“無憂無污染”。不執著故無憂，所謂“人到無求品自高”。心清靜就無染，不染如蓮花!!!“寧靜無煩惱”，寧是安寧，靜是定。安寧才可得定，能定必少煩惱。最後，佛指出，也是本經之總結，“依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥”。依以上這些去行持，沒有辦不到的事，“依此行持者，無往而不勝”。一切時，一切處，都會得福，“一切處得福，是為最吉祥”大家信受奉行去吧。吉祥經講解至此圓滿。
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