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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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第一次講解《僧伽吒經》內容簡介
回家人老師 2007年7～8月，初講《僧伽吒經》。 僧伽吒法門曠劫難遇，為一切正法聚，唯盛世才出興於世。又以人身聽受、抄寫、讀誦等為最究竟，最不可思議。 僧伽吒法門是無相、無不相的心地法門，一落語言、文字即錯。因此，對本經的解讀，自知竭盡全力亦難以描述其真實境界的萬分之一…… 所講主要內容如下： 一、佛陀以種種比量，說此法門不可思議 “爾時世尊告一切勇菩提薩埵。有法門名僧伽吒。若此法門在閻浮提。有人聞者。悉能除滅五逆罪業。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。” “如此法門能示佛身。如恆河中處處見沙。此法亦爾。自作示現為人說法。唯佛如來量與佛等。此法如是與佛平等。有此法處常有諸佛。” 佛陀在本經開篇應一切勇菩薩所問，即講了僧伽吒法門的殊勝之處。接下來用種種比量講了修此法門，所得功德福報不可思議。 二、大恭敬心、大出離心、大忏悔心是受持此法門的基礎 以大恭敬心、大出離心、大忏悔心，依照此法門去做(聽聞、書寫、讀誦……)，所得功德不可思議。這是修習此法門的基礎。 因此，本經中的這段經文一定要背誦： “佛觀一切愍之如子。我等無父無母。無兄弟親族。一切皆無。佛為我父。如來是母。 “佛如日月示人善道。於生死中能救眾生令不復生。諸煩惱河甚可怖畏。眾生在中煩惱漂溺。如來救之令不復入。世尊憐愍為說正法。示人無上菩提之處。 “我等不貪飲食。不欲世間富貴。不願生天。不畏墜惡道。得人身已願見世尊。” 這三小段經文形成了三段偈子，需要經常念誦。每天如能拿出5～10分鐘念幾遍，日常生活中就不至於丟失出離心，心落六道，同時發現自己的出離心在僧伽吒法門的加持下變得很大。 用此方法斷YIN欲心、斷貪心、斷種種妄念，非常有效。 三、實修要點——從每一個念頭起修，將念念皆轉為善念 從自己的每一個念頭起修，把每一個不正的念頭轉過來,念念皆轉為淨念，念念皆轉為善念。也就是，逆流轉念，唯願往生清淨佛國土。 這即是實修僧伽吒法門。 只有這樣，才能在此法門的加持中，迅速證得很多善境界，得到真實利益。否則，只是與僧伽吒法門結一善緣而已。 四、去執著，了四相，不做六道種種欲望的奴隸 我們遇到的所有不順和修行中顯現的種種落處，均是由於對四相的掛礙所致。所以，大家在修學佛法的時候，不可不明“了無四相”這個境界。 內心對這個時空范圍之內所有的東西都不起執著，不到天上去享受，不到地獄去受苦，唯願生到清淨佛國土中。 在此基礎上，忍住其他的誘惑，如：放逸的想法等，做到外不著一相，內心不亂，沒有掛礙，故而沒有恐怖。 我們為什麼要學佛?為什麼要努力修行? 因為我們不願意再作欲望的奴隸，不願意再被六道輪回的種種幻境所迷惑，繼續沉淪。我們想擁有如佛陀一樣的智慧和覺悟，做到不受三界一切相的束縛，獲得真正的自由。 這是修行的真實目的。 也即是本經所雲：“勤行精進。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。” 五、眾生的起源，為什麼度眾生 因無明妄見妄見三界一切相，妄見眾生輪回，妄見生老病死……因我執妄感自己身心的感受…… 我們所見到的眾生本沒有生死，之所以見到眾生生滅不已，皆是自己的無明妄感而見眾生生滅。 在此基礎上，就明白了《金剛經》中所雲：“若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想;若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。” 那些眾生都是自性的無明妄見幻化成的自作相，從某些意義上講，是另外的一個個自己，是在無量劫之前因無明妄動外放的能量幻化出的一個一個眾生。所以，度眾生，就是在度自己。只有把他們都救度出來，自己才能住到本來的境界中。 諸佛菩薩明了此事，故救度眾生無有疲厭。 僧伽吒法門是破無明之根的，乃正法之聚集，故而才有“此諸眾生離邪YIN故。必得諸陀羅尼。必得具足一切諸法”。佛陀從來沒有說過假話，只是我們的證量不到，不能理解而已。 此即心住涅槃界，在世間，引導一切眾生，入無余涅槃，而內心了知如幻如化，示生滅不為其著，在此基礎上，遠離一切邪染、不淨，這就是正法聚。 最後，誠心祈願： 願一切法界國土眾生，皆離七難，無有任何疾苦。 願一切法界國土，皆如西方極樂世界一樣安樂。 願一切法界國土眾生，皆修甚深般若，發大菩提心，住如來法身圓覺大寂滅海。
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