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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
三種清淨明誨和三種增進修行漸次
世尊在《楞嚴經》中講道：“所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。”那麼怎麼攝心呢?當永斷殺、盜、YIN。 釋迦牟尼佛諄諄教導我們：“阿難，雲何攝心，我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不YIN，則不隨生死相續。汝修三昧(也成為三摩提)，本出塵勞，YIN心不除，塵不可出，縱有多智，禅定現前，如不斷YIN，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。……. 汝教世人修三摩地，先斷心YIN，是名如來，先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難，若不斷YIN，修禅定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，祗名熱沙，何以故，此非飯本，沙石成故。汝以YIN身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是YIN根。” “阿難，又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出，縱有多智，禅定現前，如不斷殺，必落神道，上品之人，為大力鬼，中品則為飛行夜叉，諸鬼帥等，下品當為地行羅剎。…….汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。是故阿難，若不斷殺，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。” “阿難，又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出，縱有多智，禅定現前，如不斷偷，必落邪道，上品精靈，中品妖魅，下品邪人。…….若我滅後，其有比丘，發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上爇一香柱，我說是人，無始宿債一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法，已決定心，若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥，正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清淨明誨。是故阿難，若不斷偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其滿，縱經塵劫，終不平復。” 那麼，我們修行時應該如何漸次增進呢? 世尊在《楞嚴經》中講到了三種增進修行漸次。 “阿難，修菩提者，永斷五辛(對我們而言，斷蒜、蔥、韭菜、蒜薹)，是則名為第一增進修行漸次。” “阿難，如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷YIN心，不餐酒肉。以火淨食，無啖生氣。阿難，是修行人，若不斷YIN及殺生，出三界者，無有是處。當觀YIN欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞四棄八棄，執身不動，後行菩薩清淨律儀。執心不起，禁戒成就，則於世間，永無相生相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人，修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界，睹聞佛法，親奉聖旨，得大神通，游十方界，宿命清淨，得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。” “阿難，如是清淨持戒人心無貪YIN，於外六塵，不多流逸，因不流逸，旋無自歸。塵既不像，根無所偶。反流全一，六用不行，十方國土，皎然清淨。譬如琉璃，內懸明月，身心快然，妙圓平等，獲大安隱，一切如來密圓淨妙，皆現其中。是人即獲無生法忍，從是漸修，隨所發行，安立聖位，是則名為第三增進修行漸次。” 南無楞嚴會上佛菩薩! 南無本師釋迦牟尼佛!
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