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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
人生最美是學佛（六）生死之謎輪回破解
西方有句這樣一句諺語：一個人的生命，如同兩片無限黑暗虛空之間的一道閃電。無明的知見常讓人們感歎：為何每個人都只能擁有一次短促如閃電、輝煌亦如閃電的生命? 亦有一位親人說過：我本來以為自己和死亡無緣，一切都是永遠美好的;現在告別生命的時候，才知道，自己只是過客。 我是誰?我從哪裡來?我到哪裡去?——學佛前，會覺得這些問題，或者太深奧，或者太無聊。為何說深奧?無從探究那個真實的我，亦無從探究那個真我的由來與歸宿。哲學上的我，虛無缥缈。倒是笛卡爾為此留下一句名言“我思故我在”，我的思想使我感覺到我是存在的。 又為何說無聊?真實存在的我就是正在活著的我，我因父母而來，我因命盡而去。生活中的我，死如燈滅。這麼簡單的事實，每個人都看得明明白白，實在不值得去傷腦筋。 學佛後，只覺得這個問題太微妙。我是誰?現實軀殼中的我僅是寄存的我，而不是本有的我，因為肉體速朽;本有的我是歷劫不滅的元識(《地藏經》中稱魂神，中國古人或稱神識)，已浪跡生死場中無數載。我從哪裡來?我到哪裡去?我從六道來，還向六道去;這是一個無休止的流浪與輪回過程，在這個過程中，我會呈現無窮無盡的幻相和命運。 無論達官貴人、還是平民百姓，六道輪回概莫例外。西方多年來對轉世人的研究，對此提供了好多確鑿的實例。西方人不知道如何解釋轉世人或再生人現象。其實，這正是對佛陀所揭示的生命循環規律即六道輪回的最好證明。我也是從太多的迷惑開始，才慢慢地接受了六道輪回學說的。 我現有的看法是，每個人原來都是轉世人，只不過轉世人分為有記憶、無記憶兩種。有記憶的轉世人會知道自己前世怎麼生活過(無論在人道還是畜道)，怎麼死的(死於戰場還是自殺、他殺、意外等)，但這只是極少數。絕大多數人都是無記憶的轉世人，根本就忘了自己的前世，留下的是百分之百的記憶空白。為什麼會有這樣的區分?因緣不同而已。 有人表示，既然修習者最終可以轉凡成聖、不歸六道，也就是可以修成佛菩薩羅漢，那麼，我從哪裡來?我到哪裡去?如果抱定成佛的願望的話，似乎就應該這麼解答了：我從六道來，還向授記去。畢竟有朝一日得到佛的授記，未來成佛才能成為定局。然而，末法時代，談何容易!一個人要怎樣精進修習、輪到多少世，才能感通世尊示現為你授記? 以往佛菩薩的成就啟示我們，轉凡成聖發端於你的願心，只要你願為普渡眾生成佛，那麼無始劫中，你的願力就會推動你不斷修行、不斷進取。佛經中出現的每尊佛、每尊菩薩，都曾經是平凡世界的平凡人(如佛中之王阿彌陀佛出家前就是一位國王)，只不過是非凡的願力改變了他們，非凡的修行造就了他們。無量的慈悲、無量的智慧、無量的神通，無不是無量世的輪轉、無量世的精進、無量世的修行的結果。 對於一般修習者來說，轉凡成聖前的輪轉六道是不可想象的極其漫長的考驗過程，而其中最可怕的莫過於隔陰之迷，把前世修習忘得一干二淨。現實中沉溺在燈紅酒綠、醉生夢死中的的人們，作為前世的修行者大有人在。修行得到富貴報，那是要讓人有優越的條件越發精進地修習;可惜物欲亂心。一朝顛倒，地獄在前啊。 所以說，若非上乘根機，自力成佛，難上加難!雖有放下屠刀立地成佛的說法，但那只是屠夫願心猛烈、招致累劫因緣立現成熟的緣故，絕不可僅僅看到放下屠刀的表面現象。這絕非一時之力、一世之果! 學佛的方向在呢裡?在轉惡為善、變殺生為放生的過程中，我也在苦苦尋覓當中。那時，一本本記錄著佛陀偉大思想的經書，一本本收錄有古往今來因果報應的案例集，一張張海內外高僧大德講經弘法的光盤，我都如獲至寶，看得如饑似渴。誦經時，我也曾多次抑制不住自己的情感，哽咽落淚。 讀到《地藏經》中的句子：“爾時，諸世界分身地藏菩薩共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身……”我不知何故，悲從心起，哽咽難語，熱淚盈眶。 誦到《佛說無量壽經》(會集本)的一些內容時，也是不覺動情，一時哽咽，幾乎讀不成句：“如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人……” 一次，在誦持《金剛經》至第三部時，慢慢升起悲喜交加的感覺，不覺悲泣而讀，我並沒有注意讀到了哪一品;我泣止時，正好讀到“須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣”那一段。還有一次，誦持《金剛經》之中，突然想到佛教是在佛陀涅槃千年後才傳入中國的而歷今不衰，一種對佛陀的涕零感恩之情油然而生，頓時不覺哽咽淚下。 我讀到了《佛說阿彌陀經》。最初沒有什麼感覺，從來沒有想過往生，從來沒有想過念佛，更沒有想到西方極樂世界應該是自己追求的最好歸宿。我只覺得佛陀說的這一切，無量壽命、無量美景、無量光明、無量善人，都離自己太遙遠。和自己沒有任何關系。直到我在一本書裡讀到這樣一段令人如醍醐灌頂的話： “這個法門的殊勝功德利益，我要說出來，諸位聽了會非常驚疑。這個法門是不病、不死的法門。你學了這個法門，不會生病，也不會死。往生西方極樂世界，不是死了以後往生。這一點要注意到。看阿彌陀佛來接引了，跟家裡人道聲再見，這是活著走的，不是死了走的。這是真的，不是假的，所以這麼殊勝的功德利益，我們要是錯過了，就太可惜了!” 我被深深地觸動了。這應該是我這個愚鈍之輩學習的最好的法門。我又看了好多有關往生實案的書籍，越發相信念佛往生極樂世界是真的不是假的。這期間，我結識了一位老居士。她告訴我，修習佛法一定要專修淨土法門，這是末法時代最好的法門。她淨修近二十載，感應無數，佛語句句是實。 老居士說自己不識字，可大悲咒、阿彌陀經都能讀下來。她每天讀誦三遍《佛說阿彌陀經》必不可少，夜裡兩點前加誦一遍。開始夜裡誦經，她醒不來，就有聲音提醒她。老人強調，誦經後務必要加誦往生咒三遍，很靈驗的。 老居士講到她念佛的體驗時，說定力是根本，到了一定階段，自有菩薩護念加持，是可以看得到的，但不要強求看到什麼。修佛老人說，只要靜心修習，就會和虛空感應。每位修習者都有自己的護法神，時機成熟了，護法神就會主動顯現的。 這位學佛老人還說要修自性佛，這是真修。對這句話，我當時還真就沒聽懂。她說我跟你講著話，心裡也在念佛。我問她可給往生者助念過，她說好多次了，最好的一次是用慧眼看到往生者坐在蓮花上從頭頂離開了，只有一尺來高。她比劃了一下。 就這樣，在我面前一個前所未有的、從未體驗過的嶄新世界出現了!我激動異常。我要堅定不移地跟自己說：我從六道來，還向極樂去!或許，這就是作為初學者必然要經歷的一個過程。我陸續在學佛日記中記下了自己的感悟： “我獲得了人生的最大成果：選擇了修習極樂淨土。這是我曲折覺悟的人生正果，沒有什麼人間所得比她更有價值了。人間所得只是過眼煙雲，生不帶來死不帶去，唯有極樂淨土，才是真正永恆的無憂無慮的歸宿。” “這種人生的轉變，是我平生以來最有意義的轉變，關乎到我對人生的根本性觀念的轉變。以往我以為人生如此短促，包裹著生命蠟燭的是無窮盡的死亡黑淵，如今我從相信因果報應到相信生命的無限延續、極樂世界的無限美好，這種極其美妙的改變和收獲，是佛菩薩和天道神明對我的無上關愛的結果!我極其慶幸自己能如此蒙受佛菩薩和天道神明的慈悲和加持。為此，唯有信心日增、精進不懈以回報天恩。” “對我等俗輩來說，正知正覺之意，全然離不開淨土修行。正知就是知曉極樂淨土是修習佛法中最簡要、最殊勝、最圓滿的至真至妙的選擇;正覺就是覺悟人生終極目標不是走入黑暗封閉的骨灰盒，而是往生壽樂無疆的西方佛土。人生過程中的物質成果不是最重要的，追求往生極樂佛土這個結果才是最重要的;人生過程應該為人生至高無上的結果提供根本性保證。這個保證就是面對極樂淨土，要有至誠之信、至深之願、至切之行。” “人的皮囊是載體或容器，供人的元識暫時居留;載體或容器朽壞，元識便要離開。不修淨業，仍被天地鬼神所控制，即入六道輪回，無有出期;若修淨業，阿彌陀佛前來接引，即往生極樂淨土，始歸佛界。宇宙生命系統極其復雜神奇，人類限於自身生命階段來認知生命，便成了井底之蛙，真以為天下唯我。” 我還寫下了這樣的偈子： 無怨無爭真喜歡，無牽無掛真放下; 切願念佛事最大，七寶池中種蓮花。 縱生百年有何趣，撒手別離無所依。 往生志向大覺悟，無量壽國樂無極。 謹借此文，特別感恩我的啟蒙之師——為弘揚淨土法門忍辱負重的淨空老法師、堅定我修習淨土法門信念的靜心閣佚名老居士! 親山居士 2015年5月26日
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