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佛遺教經解說

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  佛遺教經 解說

  《佛遺教經》,是鸠摩羅什所譯為數不多的小乘經典之一。

  本經歷來較受推崇。唐初,太宗皇帝曾撰「佛遺教經施行敕」,令有司差遣善書者十人,多寫此經,並頒賜五品以上官員及各州刺史人手一卷,以規范僧紀。

  本經概括了小乘佛學戒、定、慧三學的基本綱要。經首先言戒,指出比丘不得蓄積私產、從事貿易,嚴守戒律方才能行禅定,生智慧。次言禅定,禅定之要,以制心為主,因為心為五根之首,心若制伏,則五欲難生。而制心則包括如下內容:飲食睡眠,不可貪求;忍辱去恚,不求華衣:端心質直,少欲知足;遠離憤鬧,不忘念法。如此攝心,精勤修習,才能叫做「定」。由禅定生大智慧,捨種種戲論,至涅槃彼岸。

  作為佛陀的最終教誨,值得注意的有如下幾點:

  戒是成就智慧的基礎和前提,也是禅定的出發點:禅定是三學的核心:而慧則是修習佛法的最高目標和歸宿。

  失去了戒的「禅定」是虛假的禅定,就像在大海中失去了目標的航船,不能指望它引領你到彼岸。「禅定」也不是單純得一味坐禅,經中講的很明白,禅定貫穿生活全部過程,從飲食睡眠到待人接物,從處世態度到生活作風,時時都是禅定,而以攝心為要,假若言攝心只在坐禅時,那麼人人都有可能在短時間內收攝身心,將其說成成就佛法智慧,豈不荒唐?

  現今多有修習禅定者在,只為身體康健、延年益壽,即使其目的達到,在世上多受人生苦空,虛度延年,又有何益!

  佛祖滅度之日,即我等得度因緣之時。思之汗顏,未敢輕忽度日。兩千余載,佛燈永照,千秋偉業,佛子繼之。如此尚不辜負佛祖最終教誨。

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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