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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
定弘法師：淨宗根本戒 第7集
尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家請坐。阿彌陀佛!我們今天繼續來學習「淨宗根本戒」，請大家看《無量壽經.濁世惡苦第三十五》經文： 【譬如世法牢獄。劇苦極刑。魂神命精。隨罪趣向。所受壽命。或長或短。相從共生。更相報償。】 我們上次經文講到這個地方，意思都沒講完，我們繼續來講。上次講到『所受壽命，或長或短』，這是講在輪回當中，眾生在每一道受身，有的壽命長，有的壽命短。在黃念祖老居士的《大經解》裡頭他是這樣解釋的，「若陷無間獄中，永劫難出，是名或長。或為微菌，則剎那生死，是稱或短」。這是講到兩個極端的現象，如果是墮到了無間地獄當中，那個壽命是不可思議的，永劫難出，這個叫長。那個壽命是用劫來計算的，不是用年。經上講一劫，我們有計算過，有很多種算法，其中有一種算法是十二點七億年，這是一劫。更何況說永劫，那不得了!而且在無間地獄，那個果報痛苦是我們沒辦法想像，那個苦是沒有間斷的。什麼人會墮到無間地獄?一般講造作五逆重罪的人，包括殺父親、害母親、出佛身血、殺阿羅漢以及破和合僧，這五逆罪犯了其中一條就得下無間地獄。從入獄到出獄這個長劫的時間當中，苦是沒有間斷，沒有暫時的休息，一直到罪報滿了為止，才能夠出離。當然壽命還有長久的，那就包括在四空天最上一層非想非非想處天，他們的壽命八萬大劫，這也是非常長久。還有或短，這裡舉的微菌，就是細菌，細菌也是生命，有情生命，它也有神識，它也有色受想行識五蘊，它也有感受，它的生命時間非常短，剎那生滅，可能幾分鐘就沒有了，這叫或短。 底下黃念老舉《會疏》，這是日本峻谛法師所注的《無量壽經會疏》，這個注解是這樣說，「如八大地獄及長壽鬼雲或長，如飛蛾蜉蝣等雲或短」。這是舉出在八大地獄裡面，其中無間地獄就屬於八大地獄之一，還有長壽鬼，他們的壽命都很長，在鬼道裡的;這些蜎飛蠕動、蜉蝣之類的壽命很短，朝生暮死。「其中壽命無量差別，皆是宿業所感。善趣以壽長為福，惡趣則以壽長為巨禍也」。眾生所感得的壽命無量差別，各個不同，即使是同一道上的，譬如說做人的，人的壽命那也差別很大，長壽的百歲，短壽的可能一出生就死了，甚至死在母腹當中。這些壽命的差別都是業報，前生造作善惡業所感來的果報，如果生到善趣，人天道就屬於善道，壽命愈長愈好，在那享福，那要修大福報才能夠有這樣的結果;但是如果在惡趣，壽長就是巨大的災禍，像無間地獄那是論劫來計數的，是造作極重罪業的罪人在那裡受那些罪報。 《會疏》提到的八大地獄，我們在這裡想詳細的解釋一下。因為在幾年前，師父上人請同修們一起從《大藏經》裡面會集了一本《諸經佛說地獄集要》，這本書是將《大藏經》裡面有關地獄的描述，都是從不同的經典撷取出來的，把它會成一冊，也流通得很廣。但是經文可能有些同修看不懂，或者語言文字雖然是很淺白的文言文，但是有些同修也未必能夠看得明白，所以師父上人慈悲，讓定弘給大家講一講這本書。我當時就很想抽出時間講，但是一直找不到這樣的時間，現在我又專學《無量壽經》，其他經都放下了，我就想到《無量壽經》講的極樂世界無比的莊嚴美好，在我們講「淨宗根本戒」濁世惡苦這些內容，我們也應該撷取出地獄裡頭的一些狀況跟大家講，雖然不能夠把《諸經佛說地獄集要》整部書講一遍，至少我們撷取一些部分，讓大家對地獄有個概念。 知地獄苦，才能夠生起出離心。因為在娑婆世界，在六道輪回裡面流浪，在地獄的機會是最多的，所以地獄是老家。我們對地獄並不陌生，只是現在因為一投胎就迷了，把前世的這些記憶都忘了。如果有宿命通，像阿羅漢證得宿命通，看到自己前世曾經墮過地獄，心有余悸，流血汗，可見得地獄那種痛苦的情狀。那麼我們有所了解，讓我們不敢造惡，如果將來不想墮地獄，現在必須斷惡修善，所以這有好處。這也是我們師父上人發心來會集《諸經佛說地獄集要》的良苦用心。 為什麼要會集這本書?還有一個原因，是前些年江逸子老師作了一幅巨畫「地獄變相圖」，是根據道家的《玉歷寶鈔》作出來的，師父看了很歡喜，但是很遺憾沒有依據佛經來畫，佛經裡頭講得比《玉歷寶鈔》更為詳細，而且裡頭因果也講得很全面。當時因為沒有具體的這些很完備的資料，所以師父才發心叫人來會集《諸經佛說地獄集要》，希望將來如果有繪畫才華的同修發心依據這本書來畫地獄，再畫一幅佛家所說的「地獄變相圖」，特別把因果突出來，造什麼因會墮到這個地獄。地獄差別無量，種類很多，都是因為眾生造作不同的惡業招感的，我們這裡拋磚引玉，先給大家講一講。 首先我們解釋這八大地獄，用《佛學大辭典》裡面的內容，也是言簡意赅把這個地獄講出來。這是丁福保編的《佛學大辭典》，這裡頭解釋說，「對於八寒地獄而亦雲八熱地獄」，這八大地獄實際上是指八熱地獄，對應八寒地獄而言。八寒地獄那裡頭是寒冷、冰凍，受寒風冰凍之苦，眾生在裡頭受罪，全身都凍得通紫，或者是鼓脹起來，或者是寒風把身上的肉都吹沒了。八熱地獄那個苦不亞於八寒地獄，這裡頭都是火，都是熱的。「贍部州地下五百逾繕那有地獄，名等活」，南贍部洲就是講我們這個星球，地底下五百逾繕那，這是一個距離。我們知道地球地心是火，火山爆發的時候把地下的巖漿噴出來，那裡頭是幾千度的高溫，所以這些地獄都在裡頭，其中有地獄名等活地獄。 「從其次第」，按照次第從一排到八，第八是無間地獄，「此八大地獄重重豎立也」，八大地獄它是互相拼在一起，它有橫面的，也有豎立起來的，一層一層，一重一重，每個地獄裡頭都是非常寬廣，眾生都可在這裡面受罪，它不會滿的。也就是一個眾生在裡頭，他發現自己整個身體遍布地獄;無量眾生在裡面，他也遍布地獄。這也是一個非常奇妙的法界，所以多少眾生在裡頭它都不會擠滿了、擠不下了，不會，各受各的報。這個空間當然不是我們人類所處的四維空間、三維空間，不是的，它是另外一個維次的空間，所以我們看地球雖然不算很大，但是地下的、地心的這種地獄，裡頭的空間非常寬廣。 「據《俱捨論》八」，第八卷之說，這裡具體講哪八個大地獄，「一等活地獄，彼有情遇種種斫刺磨搗，被涼風所吹則蘇如故，等於前活，故名等活」。這是解釋這個地獄的名相，為什麼叫等活地獄?因為在地獄裡面受苦的這些有情眾生，被種種的斫刺磨搗，斫就是被切，被刺，被磨，石磨來磨，磨碎了或者搗碎了，或者被涼風一吹，死了被涼風一吹，他就蘇醒了，就跟原來一樣，然後繼續受罪。不是說只死一次就完了，那是沒完沒了，死了又生、生了又死，所以叫等於前活，等於又活一次，繼續受罪，所以叫等活地獄。第二個，「黑繩地獄，先以黑繩秤量支體，而後斬鋸，故名黑繩」。黑繩地獄裡面就是有黑繩，這些繩我們想像比那鋼絲繩還硬，地獄的鬼卒用黑繩來稱量肢體，看你的身體有多長，就像木工用繩來量，測量。測量之後做什麼?做切割的，這個時候把眾生的肢體當作被切割的東西，稱量之後，一截一截的來斬或者鋸，所以叫黑繩地獄。第三，「眾合地獄，眾多苦具俱來逼身，合黨相害，故名眾合」。這裡頭很多的刑具，這些叫苦具，讓眾生受苦的刑具，一起來上刑，逼迫身體。譬如說兩個大山壓身，把這身壓扁了，這叫眾合，這樣來讓眾生受苦。 第四，「號叫地獄，逼於眾苦發悲號怨叫之聲，故名號叫」。這個大地獄裡面一片的鬼哭狼嚎，這些眾生在裡頭受苦，他就大叫，發出悲號、怨叫之聲，悲是悲傷，因為痛苦，所以在那裡悲號或者怨叫。有些鬼卒在折磨眾生的時候，他們也發出叫喊，那種怨氣的聲音;還有眾生受罪的時候也發出怨聲，震天動地。下面第五個是「大叫地獄，逼於劇苦更發大哭聲，故名大號叫」。這個地獄肯定是苦，又比上面第四個號叫地獄的那個苦更厲害，所以眾生受的這個苦叫劇苦，劇烈的痛苦，發出的聲音更大，在哭喊、悲號。第六，「炎熱地獄，火隨身起，炎熾周圍，苦熱難堪，故名炎熱」。炎熱地獄，整個地獄就是火海，火專門燒眾生的身體，你跑到哪裡都躲不過這個火，到處都是高溫，幾千度高溫，所以身體一下子就被燒掉，苦熱難堪，受這種煎熬。燒死了之後又活過來，又繼續燒，所以叫炎熱地獄。第七，「大熱地獄，為熱中之極，故名大熱」。大熱地獄比炎熱地獄更加的厲害，這個熱度就更高，熱中之極，極高溫，眾生在那裡面一下就被燒焦，甚至燒得什麼都不剩，大熱地獄。最後第八個叫「無間地獄，受苦無間，故名無間」。無間地獄是八大地獄裡面最苦的地獄，受的苦是無間，沒有間斷。一個是時間上沒有間斷，一刻都不停;第二個是空間上也沒有間斷，到哪裡都要受，根本逃脫不了。 《大辭典》裡頭又引了《智度論》第十六卷，這是龍樹菩薩所作的《大智度論》，說「活大地獄」，就是等活大地獄，「黑繩大地獄，合會大地獄」，合會大地獄就是剛才所說的眾合大地獄，名稱稍微不同，這是翻譯的緣故，還有「叫喚大地獄，大叫喚大地獄，大熱地獄，大熱大地獄，阿鼻大地獄」，阿鼻大地獄就是無間大地獄，這是八大地獄，名稱因為翻譯的問題，所以稍有不同，實際上都一樣。 「《顯宗論》十二」，第十二卷說，「一、想地獄，等活地獄也」，這是另外一種說法，就都是講不同的名詞，實際上講的種類是一樣，想地獄也就是等活地獄。為什麼叫想地獄?這裡講，「罪人互懷毒想害，以毒爪相攫，又罪人被斫剌磨(搗?搗)作已死想，然冷風吹之，皮肉還生，尋復起活，故名想地獄」。這就是剛才講的等活地獄，這些受罪報的眾生，他們這裡頭有想，他們有想法。什麼想法?都是惡毒的想法，前生造作惡業這種習氣的延伸，起心動念都是惡，所以互相之間都懷有毒想害，互相想要殺害，都有一種陰毒的念頭要害對方，都怕被對方所害，懷疑心很重，負面心理極強，就是看一切人都是惡人。地獄眾生他看一切人都是惡人，為什麼?因為他心惡。善人心地善良，看一切人都是善良人，所以沒有害人的念頭，沒有防人的念頭。這個等活地獄裡的眾生，他們就老想著防人、老想著害人，所以怕你害我，我就先下手為強，互相殘殺。所以以毒爪相攫，手上都有爪，他們因為惡毒的念頭所感，變現出毒爪，這個毒是什麼?念頭裡的毒，瞋恚心、怨惱心、毒害心變現出來的毒，就好像毒蛇一樣。毒蛇為什麼有毒?瞋恚心強，所以老是發脾氣的，將來就要墮蛇道，他身上都有毒。如果瞋恚心更重的，那就要墮到這個地獄裡頭，互相用毒爪相殺，去抓對方，看誰的力量強就把對方制伏。這是一種想。 另外一種想，「又罪人被斫刺磨搗作已死想」。這是被地獄的刑罰，被這些地獄裡頭的鬼卒，都是有大力氣的這些羅剎，他們拿起罪人來給罪人施刑，或者斬、或者刺、或者磨，把罪人身體磨碎，或者直接拿來放到缸、碗裡頭搗，搗碎。那罪人他受這種苦，劇痛，所以他知道自己已經死了，但是他念頭沒斷，他作已死想。他知道自己死了，神識還在，身體沒有了，神識在。他又要感得一個身體，怎麼感得身體?冷風吹之，被那種地獄的寒風、陰風一吹，皮肉還生，皮肉又長出來了，(尋，就是很快)很快又復活了。復活之後干什麼?繼續受罪，重復這樣的罪報，一直重復到罪報受滿出地獄為止。這叫想地獄。 實際上所有的地獄都是他的念頭變現的，不僅是地獄，十法界都一樣，十法界裡頭的依正莊嚴全是自己念頭變現出來的，善念變現善道，惡念變現惡道。所以《華嚴經》上講，「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，這首偈子被稱為是「破地獄偈」，當地獄的眾生聽到這首偈子的時候，他馬上能覺悟，就能夠出地獄。為什麼?要是知道地獄也是自己念頭變現的，他能夠忏悔自己的惡業，念頭一轉，地獄的境界就消失了，馬上就能出來。他惡念轉成善念，譬如說他不再有毒害他人的念頭，忏悔這個念頭，忏悔罪業，一下子就轉成善念，善念就變現三善道。 《顯宗論》繼續講，「二、黑繩地獄，同前」，這前面講過了。第三，「堆壓地獄，即前眾合地獄也」，眾合地獄也叫做堆壓地獄，《智度論》裡面稱為合會地獄。「有大石山，罪人入其中，則堆壓其身，故名堆壓」。這裡是講一種罪報，其實種類是很多的，這個大石山譬如說有個山洞，罪人就被趕進去，那些鬼剎把罪人拿著狼牙棒趕，這些罪人進去大山裡頭，然後大山一下子就倒下來，把他壓死了。這讓我們想到什麼?人世間所謂礦難，煤礦塌方，人都被壓死在裡面。所以，如果是開煤礦的人，那些老板沒有注重安全條例，開黑礦，為了謀利不考慮安全問題，铤而走險，導致煤礦塌方，害死人命，將來這些老板都得下這裡所說的堆壓地獄，他要被堆壓，被大石頭壓死。這是什麼?自己作自己受。第四，「叫喚地獄，即前號叫地獄也」，這前面講了。「五、大叫喚地獄，即前大叫喚地獄也」，這裡面也講，跟前面《俱捨論》所說的大叫地獄是相同的。第六，「燒炙地獄，即前炎熱地獄也」。第七，「大燒炙地獄，即前大熱地獄也」。第八，「無間地獄，同前」，跟以前一樣，前面所說了。這裡是《大辭典》所說的八大地獄，介紹得很簡約，但是我們也都能夠想像得出來那裡頭痛苦的形狀，完全是什麼?眾生自作業自受報。沒有人能夠把你推到地獄當中，只有你自己造的業，自己感得這個地獄受報。 過去我們師父上人年輕的時候認識朱鏡宙老先生，這位大德居士常常跟我們師父講故事，講了他老岳丈章太炎先生，這是民國時代一位很著名的國學大師，他是學佛的。曾經有一段時期，他做過地獄裡面的判官，好像做了一個月，是東岳大帝請他做的。大概是東岳大帝的判官那時候休假，休一個月，請他來代。所以每天晚上他就去上班，上班的時候睡得不省人事，第二天早上才回來，才蘇醒。章太炎先生因為讀佛經，知道有一種地獄叫做抱柱地獄，那個刑罰很殘忍。那是怎麼樣?讓罪人去抱燒得火紅的銅柱，那個銅柱噴著火，罪人一抱上去，全身焦爛，非常痛苦。這種業，後面我們會講到，是邪YIN招感的業力。章太炎覺得這樣的一種刑罰太不人道了，於是有一天就建議東岳大帝能不能取消這種刑罰?東岳大帝笑笑沒說話，就跟一個小鬼說，你帶他去看看，到現場看看。於是這小鬼帶著章太炎先生走了一段路，到了一個地方，小鬼說，前面就是抱柱地獄的刑場。章太炎什麼都沒看到，他突然明白了，原來沒造這個地獄業的人，地獄的刑罰就在面前看不到，更不會受;一定是你自己造了地獄的業，你才會看得到這種刑罰。 所以這種景象完全是你自性變現出來的，所謂是業力變現的。抱柱地獄是邪YIN的業力變現出來的，YIN欲心重的人看到那個銅柱，他沒有看到銅柱，只看到是美女，所以他YIN欲一起來就想上去抱，結果一抱上去，那美女就變成銅柱，他全身就燒爛了。燒爛了死了，陰風一吹就又復活，復活之後他又忘了，因為罪業太重，就是習氣太重，改不過來，所以看到銅柱又以為是美女，又抱。如是萬死萬生，太痛苦!所以真是一切唯心造，沒有人給你造，地獄不是閻羅王造的，也不是上帝造的，更不是佛菩薩去造的，都是你自己心作心是，你自己心所造的，就像做惡夢一樣。惡夢裡頭的夢境誰造的?沒人造，就你自己，你自己有這種念頭，變現這種境界，你在這個夢境當中你不知道它是夢，所以你會受苦。知道這是夢，一下覺悟了，趕緊忏悔轉念頭，轉惡為善，你就出地獄了。 像釋迦牟尼佛當年，前生，無量劫前也曾經墮過地獄，墮到哪裡?墮到火車地獄，地獄裡面專門有這種刑罰，車噴著火蹍這些眾生，眾生還要被抽筋，把筋抽出來拉這些火車。當時釋迦牟尼佛前生在這個地獄裡面受苦，看到自己的同類被這些鬼卒剝皮抽筋，要拉這個車，他一念生起慈悲心，想到眾生這麼苦，我願意代替他受。於是就跟那個鬼卒商量，能不能夠這樣?你暫時不要剝他，不要抽他的筋，你在我身上抽兩條筋出來，我願意代他受，讓他的痛苦能夠暫時歇一歇。結果那鬼卒，在地獄裡面沒道理可講的，拿起狼牙棒，一下子就把他打死了。結果一打死，好事，出地獄了。你看一念慈悲心生起，他就離開地獄了。 在《諸經佛說地獄集要》裡面，有專門會集了《經律異相》裡面「地獄部」的經文。我們看《經律異相》第四十九卷「地獄部上」，《經律異相》它是把經文裡面的內容做分類，分專題把它列出來，這很便於研習經教的人做參考資料，裡面內容很豐富。第四十九卷是講，「金剛山間八大地獄各有十六小獄」(第十一品)，這是出自於《長阿含經》，我們來看這裡頭的經文，我們也節錄一些。「四天下外有八萬天下而圍遶之」，這是講一個單位世界有四天下，所謂北俱盧洲、南贍部洲、西牛貨洲、東勝身洲四天下，我們這是南贍部洲。這四天下外有八萬天下圍繞，「八萬天下外復有大海」，這個大海可以理解成像星系之間的空間，「海外復有大金剛山，山外復有山亦名金剛」，山外還有山，金剛山。這個金剛山，有的經典裡面稱為大鐵圍山，為什麼?因為這個山重重的圍起來，叫鐵圍山，像個水桶一樣。「二山中間日月神天威光不照」，這兩個山之間那個地方黑暗，日月光明，眾神和諸天的光明照不了那裡。 這裡面有八大地獄，哪八大?這裡講的名相跟前面講的一樣，一曰想，想地獄;二曰黑繩，黑繩地獄;第三推岬地獄，也就是《大智度論》裡面講到的堆壓地獄;四曰叫喚地獄;五是大叫喚地獄;六是燒炙地獄，也就是前面講的炎熱地獄;七曰大燒炙地獄，這是大炎熱地獄;八曰無間，這個無間地獄前面有講到，最苦的地獄。其一地獄，每一個地獄，各有十六個小地獄，所以這一個地獄不是就是一所地獄，它裡頭有很多的。 底下我們來看分別介紹「八大地獄」的狀況。首先講想地獄，有十六種，十六種是小地獄，把這名相列出來了。第一曰黑沙地獄，二曰沸屎地獄，三曰五百釘地獄，四曰饑地獄，五曰渴地獄，六曰一銅釜地獄，七曰多銅釜地獄，八曰石磨地獄，九曰膿血地獄，十曰量火地獄，十一曰灰河地獄，十二曰鐵丸地獄，十三曰釿斧地獄，十四曰豺狼地獄，十五曰劍樹地獄，十六曰寒冰地獄。這是把十六個等活地獄裡頭的(也叫想地獄裡面的)小地獄給我們講出來了。 我們看第一個想地獄其中裡面的眾生，這個經文我們不念了，我們給大家稍微用白話講一講。這個等活地獄(也叫想地獄)的眾生，他的手上都生有鐵爪，像那種豺狼一樣的鐵爪，互相非常的瞋怨，互相的來抓，把對方要殺死。還有一些眾生，裡面的眾生都有毒害想，念頭都不善，手執著刀劍互相的來砍、來刺，或者把對方的身體給切割、斬壞，甚至把對方的肉一片片的挖下來。地獄裡面人與人之間就是這樣，拼命的爭斗、相殺，互相就這樣的殘殺。死了以後，冷風一吹就復活了，然後又互相的殘殺，一直到受罪受滿為止。前面有講到，除了眾生之間互相殘殺，還有也被地獄裡面的鬼卒來殘殺。 這個想地獄是屬於大地獄，裡面還有小地獄，大地獄的罪報受滿了，然後就出來在小地獄裡面受苦。 第一個小地獄叫黑沙地獄。黑沙地獄是什麼?他自己不知不覺到了這個黑沙地獄裡面，那裡面有熱風暴，就像沙塵暴一樣，但是那個沙是熱的，那黑沙非常熱，滾燙，吹到身上，把身上的皮、肉全部燒掉，甚至骨頭都燃起火，身上因為燃火被燒爛。而且他燒爛了還死不了，就像人間遇到火災，那個人都被燒焦了一樣，但是他還有氣，一口氣沒斷，受這個苦難。受這個苦，他就不會死。不像在大地獄裡面，想地獄裡面他會死，死了之後被冷風一吹又復活。這裡頭不用死的，但是更苦。 受苦受得差不多夠了，出了黑沙地獄，到下面一個地獄，沸屎地獄，這個裡頭全是屎尿，污穢不堪，而且這些屎尿都是沸騰的。這些屎尿因為沸騰，而且它要把這個罪人淹沒，罪人就想掙扎，就好像一個人在大海裡面他要掙著把頭露出來，或者抓一樣什麼東西能夠浮起來。那裡頭有很多鐵丸，熱鐵丸，罪人就是抱著這些鐵丸，不想沉到沸屎裡頭。但是那個鐵丸把他的身體、把他的手也都燒爛了，然後還要把這個鐵丸吞進去，從他的咽喉一直吞到腹部，吞到哪裡，哪裡都被燒焦。那裡頭還有一種鐵嘴蟲，在沸屎裡就好像屎蟲一樣，但是這個屎蟲它的嘴是鐵的，非常剛利、鋒利，專門吃眾生的肉，一直咬到骨髓，那個苦毒是無量的。而且受這種罪他還不肯死，還留一口氣在。 第三是五百釘地獄。沸屎地獄完了，是第三，五百釘。這五百釘什麼意思?他從沸屎地獄受苦受夠了就出來了，然後就附到鐵釘地獄裡面，就是這個地獄都是鐵釘。裡面有獄卒把罪人抓到鐵板上，把罪人的身體攤開，手足什麼的都得伸展，然後把那個鐵釘釘在手足上，釘到全身上，全身上下總共五百釘。這個痛苦也是非常難以忍受的，所以罪人號叫不堪，但是還死不了。下面就是饑餓地獄，餓地獄。 五百釘的這個鐵釘地獄受滿了罪，就到饑餓獄。因為他很饑餓，看到了熱鐵他就想去吃這些鐵丸，或者是熔了的銅(銅水)他也喝，喝進去，吃進去，通身沒有一處不焦爛。 再到底下是渴地獄，饑餓地獄受滿了就到渴地獄。很口渴，他要舔那個熱鐵丸，鐵丸放到口裡，結果把唇、舌統統燒爛，一直吞下去，沒有一處不焦爛。 下面一個是一銅釜地獄。這是渴地獄受滿罪了，再到一銅釜。一銅釜是有獄卒的，這都是鬼剎，非常的瞋恨，怒目看罪人，把罪人抓起來，把罪人的腳提起來，讓他頭向下、腳向上，然後放到了那個銅釜裡面。銅釜就是銅鍋，大銅鍋，那銅鍋裡面都是沸湯，沸湯應該是不止一百度高溫，罪人被獄卒倒懸著插在熱湯裡面，到處上下回旋。有點像什麼?世間人吃所謂的魚片粥，生魚片粥，把那個生魚片放到了粥裡面，上下滾一滾，結果身體全部都熟了、都爛了，而且還沒死。我記得曾經有人跟我講過，說他們曾經吃過一道很殘忍的菜，是什麼?把那個魚，活魚，活蹦亂跳的，放到那個油鍋裡頭去煎，生的煎。因為那個油是滾燙的，魚一放下去，那身上的肉全部熟了，煎熟了，但是嘴和它的尾巴露在油外面，還在動。用這種殘忍的方法來殘害動物，將來他這個人，不論是做這個菜的人，或者是吃這種菜的人，到地獄就要受這同樣的果報，被鬼卒就是這樣弄，他死不了，活受罪。這都是小地獄，要大地獄這更不得了。 第七種是多銅釜。從一銅釜出來之後，到多銅釜。也是鬼卒抓著罪人的腳倒懸著放到鍋裡頭，這是不僅有一個鍋，放在一個鍋裡頭煮熟了，煮爛了，又到第二個鍋裡面又繼續煮，叫多銅釜。 第八是石磨地獄。出了多銅釜地獄，到石磨地獄裡面，獄卒把罪人抓起來放到熱石上，像石板非常熱，把罪人攤在上面，手足得舒展開，然後用另外一塊大石頭，也是熱石，壓在他身上，壓了之後，然後就磨，把他的骨肉全部磨爛、磨碎。但是他神識竟然不死，他非常痛苦，可是他還有一口氣在。 第九膿血地獄。這是出了石磨地獄之後，到膿血地獄，膿血都是沸騰的，這罪人在膿血地獄裡頭，就好像一個池子裡頭到處跑。沸騰的血，沸騰的這種液體，很污濁的液體，把他的身體、頭面都煮壞煮爛了。他又吃這種膿血，那膿血到了身體裡面都是劇苦，非常難忍的痛苦。 下面第十個小地獄是量火地獄。量火地獄裡頭有大火，一直都在燒，這些罪人在火海裡頭到處跑，他們手拿著一個鐵升，可以量的，量什麼?量那個火。所以他抱著這個鐵升想去量火，全身都燒得遍體焦爛，呻吟聲、號哭聲震動天地。 下面灰河地獄。從量火地獄出來，到灰河地獄，灰河是「縱廣深淺各五百由旬」，這是很大的一條河。一由旬一般講四十裡，五百由旬那就是兩萬裡，長寬深都是兩萬裡，所以你在這個河裡頭是沒辦法逃的。灰河裡頭湧出沸騰的惡氣，就像水蒸氣一樣，但是這水蒸氣是惡毒的、惡臭的;而且河流它有水的那種迂回的水聲，這個水聲非常可怕;河岸上有劍樹林，樹林都是劍，鋒利的這種劍，劍樹刀林，這樹每一個枝條都是鋒利的刀劍。罪人到了河裡面隨波上下，在那沉潛，然後起來，這個水也是滾燙，所以他們要掙脫出來，掙脫出來，但是又被河岸的這些劍刺得全身內外都流著膿血，苦痛萬端。出了灰河，到了岸上，爬到樹林上，利劍又把他的身體割得傷破，體無完膚，甚至還有豺狼來吃他的肉。他走上劍樹的時候，它的劍刃是向下的，就是能夠把他刺傷的;他下樹的時候，那個劍刃是向上的，他等於像羊肉串一樣被刺了進去。所以在攀劍樹的時候，那手、足全部都割斷了，皮肉都割裂了，最後只剩下白骨連筋。結果樹上還有鐵嘴鳥，專門啄食罪人的腦，所以罪人苦毒無量，叫喊不停。然後又到了灰河裡面繼續隨波沉沒，還有鐵刺刺身等等，又重新來過。到冷風一吹，他又從河裡頭起來，非常的可畏。 下面第十二是鐵丸地獄。到了鐵丸地獄，有獄鬼要把鐵丸投擲到這個罪人手上，他接了這個鐵丸，那鐵丸是大火球，一接那手足就燒爛了，然後全身也被燒起來。 第十三個小地獄是釿斧地獄。釿斧地獄是被獄卒把罪人放到那熱鐵上，然後用那些釿斧，就是刀、斧頭，斬他的手足，割他的耳鼻，斬斫他的身體。就好像世間人殺生，殺雞、殺魚，把眾生的身體切成一塊塊，將來他們都到地獄受同樣的報應。 第十四是豺狼地獄。從釿斧地獄出來到豺狼地獄，那裡頭有豺狼，一大群一大群，都爭相要咬這個罪人，罪人跑，跑不掉。豺狼的牙也很鋒利，一下子把罪人的肉就撕下來，剩下骨頭，那膿血拼命的往外流。 第十五個是劍樹獄。那是一個劍樹林，劍樹林裡面有暴風起來，把這劍樹的樹葉全部吹下來，那是一把一把的鋼刀，吹下來之後刺到罪人的身上，所以頭、面、身體沒有一處是不被傷害的，體無完膚;更有這些鐵嘴鳥還要啄他的兩個眼睛，所以苦痛悲號，那是非常難忍。 最後是寒冰地獄。寒冰地獄，那是大寒風吹到身上，整個身體都凍得皮肉都脫落。如果是在冬天，我們要是到大東北，到哈爾濱，甚至到長白山那裡去，把身上的衣服全部脫光，那身體就會凍成青紫色，甚至皮肉都可能會凍落，最明顯的有人耳朵就會被凍落。更何況這地獄裡頭還有大寒風吹，把人身上的皮肉全部吹掉。 這些地獄，《經律異相》經文裡面講是「身為不善，口、意亦然，斯墮想地獄，怖懼毛豎」。為什麼他會墮到這些地獄當中?在想地獄裡面，就是等活地獄裡面受苦，受完了之後還要到十六個小地獄，那個小地獄也不得了，一重一重的地獄都要受完才能出離。為什麼會這樣?前生身口意造作不善業，這是一個總說，細說那就太多了。這是講到第一個大類等活地獄，或者想地獄。 「八大地獄」第二個是黑繩地獄，黑繩地獄裡面它也是有十六個小地獄在周匝圍繞。為什麼叫黑繩地獄?原來地獄裡面有獄卒把這個罪人捉到熱鐵上，把身體都舒展開，就好像我們講做肉餅一樣，把這個身體舒展開，用熱鐵繩把這個身體固定住，然後去量，用熱鐵斧按照那個繩所量出來的一道一道，把罪人的身體斬作百千段。所以我們如果是殺生，這樣來對待眾生，將來你想想，你要到這裡面受苦，一報還一報。另外還要用鋸子鋸。還有這個地獄裡頭，有些地方那鐵繩都交橫無數，就像個網一樣，然後這些獄卒把罪人趕到這個網裡頭。這些熱鐵繩非常鋒利，就好像我們講的鋼絲一樣，而且是高溫，鋼鐵條一樣。還有惡暴風一吹，把這個鐵繩吹得拼命的搖擺，這一搖擺就把這裡頭的罪人切割了，而且皮肉、身體全部都被燒壞，痛苦萬端。這叫黑繩地獄。由黑繩地獄出來，又要經過剛才所講的十六個小地獄，從黑沙地獄一直到寒冰地獄，然後才命終，就是才可以出離。經文上講，為什麼會墮到這個黑繩地獄裡面?前生「惡意向父母、佛及聲聞，則墮黑繩獄，苦痛不可稱」。因為對父母不孝順，惡意向父母，我們講忤逆父母，大逆不道，對佛菩薩、對聖賢人，聲聞是阿羅漢，包括世間聖賢，用惡意相向，將來都到這個地獄裡面。 第三大類，推岬地獄，每個這種大地獄都有十六個小地獄圍繞，先受大地獄之苦，然後出來逐個逐個小地獄去受，從黑沙到沸屎、到五百釘等等，一直到寒冰地獄。這推岬是什麼?有兩座石山，兩山相對，罪人被趕到山裡頭，然後這個山自然合起來，把罪人壓扁，這骨肉都被壓碎，然後山就分開了;分開之後，這個身體恢復，繼續被這樣去擠壓。還有大鐵象，這個象是鐵的，身體是鐵的，舉身都是燃火，咆哮而來，然後把罪人踩在地上，在那裡踏。罪人被踏到身體都糜爛，膿血都流出來，在那裡哀號、悲叫，還不能死，那口氣還斷不了。然後獄卒還把罪人抓到大石上，把地上的鐵杵拿起來進行搗，把他搗碎，一直搗到皮肉糜爛、膿血流出。反正種種的刑罰都是像擠壓、像搗磨這類的，出來之後再經過十六個小地獄。這是「但造三惡業，不修三善行，墮推岬地獄，苦痛不可稱」，這是造三惡業，三惡業是什麼?貪瞋癡、殺盜YIN，身造殺盜YIN，意造貪瞋癡，感得地獄的這些苦報。 第四個大地獄叫叫喚大地獄。獄卒把罪人扔到大鍋裡頭，裡頭有熱湯一直煮這個罪人，他當年這樣煮眾生，現在被獄卒來煮，他在沸湯裡面號叫，苦痛心酸，慘不忍聞。獄卒又把這個罪人放到一個平底鍋上(我們講平底鍋)去煎熬，所以他就大聲叫喚。這是什麼?「瞋恚懷毒，造諸惡行，墮叫喚地獄」。這都是講大類，詳細是說不清、說不完，總的地獄業主要業因就是瞋恚，所以常發脾氣、常有惱怒心、有惱害心，有逼惱眾生，或者嫉妒、或者是怨恨這些念頭，或者懷有毒惡的心念，造作種種的惡行，都要墮到叫喚大地獄。 第五個大地獄是大叫喚大地獄。比那個叫喚大地獄更甚，獄卒把罪人拋到大鐵釜當中，就是大鐵鍋裡頭，或者是大油鍋，裡面有沸湯、有熱油煮這個罪人。這個刑罰差不多，但是程度上比那個叫喚地獄更厲害，所以叫大叫喚大地獄。什麼業因造成的?因為生前有邪見，尤其是對聖賢教育不相信，而且是批駁，自己好惡心很重，就是什麼事情自己為所欲為，任意妄為，不顧後果，喜歡怎麼做就怎麼做，造作了很多惡行，將來墮大叫喚地獄。 還有燒炙地獄，是將罪人放到鐵城裡頭，這整個大鐵城裡頭都是燃火的，罪人在裡頭被燒;還有鐵樓，樓上內外都是火，也是被這樣燒。反正這是專門是用火燒的，讓罪人燒得皮肉焦爛，苦毒無量。 第七、大燒炙地獄，大鐵城裡頭的火更厲害，比這燒炙地獄更厲害，叫大燒炙地獄，燒到罪人的皮肉沒有一點是完好的。還有大火坑，這個火坑裡面火焰非常熾盛，那個坑的兩岸都是大火山，獄卒把罪人用鐵叉叉起來，然後放到火裡去烤，就像我們烤羊肉串這樣烤。 最後第八是無間地獄。無間地獄是獄卒把罪人抓住，剝他的皮，從頭到腳底全部皮都剝掉，然後用這個皮纏著罪人的身體，把這個罪人放在火車輪底下。這個火車不是我們現在坐的火車，它是帶著巨大的火的那個車來蹍這個罪人，然後在這個身上來回的蹍，一直把他身體蹍到碎壞為止，皮肉全部脫落。還有大鐵城，四面都是火起，沒有一個地方沒有火的，這罪人就在這火裡頭到處奔騰、奔跑，想躲避沒辦法躲避，遍身燒得焦爛為止，罪人被燒得身體肢節全部都是燃起火。這是什麼?過去所見的、所聞的，眼耳鼻舌身意接觸的都是惡。罪人在這地獄裡面也是這樣，看不到好色，聽不到好聲，聞不到好香，全部是什麼?見惡色、聞惡聲，鼻聞臭氣，身所觸的都是苦痛，意所思念的都是惡法，一直到罪報完了為止。這都是前生造作重罪，所以生到無間地獄當中，這第八個大地獄是無間。 這八大地獄，每一個都有十六個小地獄，很多的經裡面都有講到。像我們熟知的《地藏經》講到，但是沒講得那麼詳細。在《諸經佛說地獄集要》裡面，引的第一本經講得最詳細，是《正法念處經》第五卷，我們從「地獄品」裡頭抽取一些經文來講一講，這裡面有講到這個地獄的時間有多長。 我們來看經文，「彼比丘，若見聞知，或天眼見，若有殺生，樂行多作此業普遍，殺業究竟，和合相應，墮活地獄根本之處」。這是佛跟這些比丘弟子們講的，若見聞知，如果你們看到或者聽聞知道，或者你用天眼看到(有天眼通的人他們能看到地獄)等活地獄。這裡特別講到殺生的業報，我們這個經文裡頭，《無量壽經》第三十五品講的五惡、五痛、五燒，第一惡就是殺生惡。殺生，尤其是跟等活地獄相應，這個殺生的人樂行，他很喜歡做，多作，造得很多。此業普遍，殺業究竟，就是真把這個殺業做徹底了，他起殺心，有這個舉動，而且真把生命給殺了。殺業究竟，和合相應，身口意都和合，都在做這個殺，這樣的人墮等活地獄根本之處。根本之處就是最大的地獄，旁邊有十六個小地獄，剛才講到。 「殺生之業，有上中下。地獄受苦，亦上中下」，這個很清楚了，造作的殺業根據它的程度來分有上中下三品，所以地獄裡面受苦也有上中下三品，都是相應的。「彼地獄業，何者為上」，哪個是上品地獄業?「彼殺生者，若殺善人，若受戒人，若善行人。有他眾生，有眾生想。有殺生心，斷其命根。此業究竟，心不生悔。向他贊說，而復更作。復教他殺，勸殺隨喜。贊歎殺生，若使他殺。如是癡人，自作、教他，罪業成就，命終生於活地獄中」。這是講到上品的殺業，殺誰?殺善人，殺持戒修行人，或者是善行人。這個善人是心地善良，善行人是正在做有利於眾生的事業、這些好的行為的。有他眾生，有眾生想，這是什麼?在殺的時候，他知道所殺的是一個生命，不是誤殺，他真有這個念頭，起殺生心，所以是故意殺。斷其命根，真殺了，讓他氣絕身亡。此業究竟，這個殺業就究竟了，就是做徹底了。殺了以後還心不生悔，沒有悔意，不肯忏悔，這種人良心已經泯滅，不知道造這麼重的罪業，他不以為然。還甚至向他贊說，說自己很有能力，以惡為能，忍作殘害。而還要更作，造完之後還繼續做，還叫別人做，還勸別人殺，見到別人殺還隨喜，看到人被人殺死，他沒有生憐憫心，還隨喜那個殺生，還贊歎殺生。這個真有，譬如說你要開了一個海鮮店，生意很紅火，有人來贊歎你，你真厲害，生意這麼火，你很有能力。贊歎殺生，鼓勵他殺生，這都是有造殺業。若使他殺，自己雖然沒有親自動手，叫別人來殺。這種人，如是癡人，愚癡的人，不知道造作罪業極重，將來墮地獄，自己做，還叫他做，罪業成就，命終就墮到等活地獄當中。 「如此人中若五十年，彼四天王為一日夜。彼數亦爾，三十日夜以為一月，亦十二月以為一歲。彼四天王若五十年，活大地獄為一日夜。以惡業時有下中上，活地獄命亦下中上」，這是講墮到等活地獄裡面的壽命。這裡講的如此人中，在人道若五十年，五十年對於四天王天的人來講算是一日夜，四天王天一天等於我們人間五十年。用這種算數一樣，對地獄來講，我們先看三十日夜為一月，就是一個月算三十天，十二個月為一年，那我們可以算算，四天王天一年相當於我們人間多少年?那就是五十年乘上三十天，乘上十二個月，你乘一乘看。然後彼四天王若五十年，四天王天它五十年等於活大地獄一日夜，在等活地獄裡面一晝夜相當於四天王天五十年，而四天王天一天是我們人間五十年，那你就可以算算等活地獄裡面一天等於我們人間多少年。以惡業時有下中上，活地獄的壽命也有下中上，罪人在活地獄裡頭壽命他有不同，看他生前造作的罪業程度，但是他們的時間跟我們的算法是，他的一天等於四天王五十年，四天王的一天等於人間五十年。 下面經文又說，「有中間死，隨業種子多少輕重。活地獄中，或一處受，或二處受，或三處受，或四處受，或五處受，或六處受，如是乃至十六處受，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡。彼地獄中，五百年命，依天年數，不依人中」。這個壽命長久，如果是中間死的，就是他不是上品的惡業，可能是中品或者下品，他中間就死了，死了就出地獄，隨業種子多少輕重，這是根據他的業力不同，所以他的壽命不同。在等活地獄當中，有在一處受苦、有兩處受苦等等，一直到十六處都要受，剛才也講到了，除了根本處以外，還有十六個小地獄。乃至惡業未壞未爛，就是惡業沒有消盡，在地獄裡頭要繼續受苦，壽命很長。在地獄裡面壽命一般是五百年，但是這個五百年不是人間算法，因為它一天等於四天王天五十年，而四天王天一天等於人間五十年，這麼個算法，所以依天年數，不是依人中那個年數。這是講到等活地獄的壽命，那其他的，八大地獄其他七大地獄，你就可以想像出來，這裡就不詳細說明了。 那無間地獄的壽命最長，用人間算真的是永劫，無量劫。所以佛勸我們觀察地獄這種狀況，了解地獄的種種情狀，都是我們的心所變現的，由惡念頭變現出這個惡境界。在《正法念處經》當中，它舉出幾個等活地獄裡面的小地獄，剛才有講到了沸屎地獄，在《正法念處經》裡面叫屎泥處，就是沸屎地獄。這裡特別講到一些業因，造什麼因感這個地獄報?經文上講，如果是殺生的話，用欲心殺。譬如說你想吃那個動物，想吃就要殺;或者是你在打獵的時候，用鷹、用雕放出去殺;或者殺鹿，特別提到鹿，打獵而不忏悔，這些人到地獄裡面就要受這個地獄罪報。在沸屎地獄，剛才已經講了，是被沸屎在那煮，他要出離的時候，還有很多金剛嘴的蟲子咬這個罪人的身體。罪人吃這些屎，還要被蟲子咬，從這個嘴一直咬下去，身體全部壞爛，節節分離。所以這是前生造這些殺業，養這些雕、鷹來打獵，甚至是養鳥雀吃小蟲，或殺鹿，這裡都提到了，要墮這個地獄。 又講到等活地獄有個刀輪處，刀輪處大概就是前面我們提到的釿斧地獄。這是什麼?過去以刀來殺生，像在廚房裡面宰殺生命，或者你自己不殺，叫別人來殺，你到海鮮酒家叫魚、肉，自己不殺叫人殺，罪業是一樣的，都要墮這種地獄。這個地獄是被刀來砍，砍完之後還要用火燒，燒到最後身體都碎壞了，碎到像芥子一樣小，芥子就像芝麻粒一樣。這都是什麼?前世造這些殺業自然感得的境界。 還有一種等活地獄(這是舉幾個例子來說明)叫做甕熟處，大概就是之前所講到的銅釜，那是什麼?在那裡面被燒、被煮。造什麼因會墮這個地獄?還是殺生，經裡面舉出幾個，殺駱駝、殺羊、殺眾鳥、殺馬、殺兔，殺熊，有毛的畜生，像雞、鴨都屬於這類，為了吃它的肉，把它的毛給脫下來，然後燒煮。這些惡人因為這種惡業的因緣，死了以後就墮到這種地獄當中，他阿賴耶識裡面這些惡業種子翻騰出來，變現這些燒煮的大鍋，他自己被燒煮。這都是什麼?心所在那裡變現的，自作自受。所以真正明了這些地獄的苦狀，我們要發大心求生淨土，永脫輪回，把貪瞋癡的習氣要徹底息滅;不息滅貪瞋癡，這些地獄的業就斷不了。《無量壽經》經文上講「所受壽命，或長或短」，講到這裡。 下面講『相從共生，更相報償』，這是「表冤冤相報，沒有窮盡」，在《會疏》上解釋說，「殺生等人，生生同出，彼此互害，報其怨恨」。不是說地獄業受滿就沒事了，出來之後還要還命債，互相的酬償命債，那都是生生同出，大家一起出生，就是為了酬償業報，彼此互相殺害、互相報怨。譬如說被殺的，他要索命債，必須去追逐那些怨怼，是同時出現在世間，他們倆才能互相報償，這叫相從共生。例如這一生殺羊，羊死了將來變成人，那前生殺羊的人他出生他變成羊，人死為羊，羊死為人，人來殺羊，羊第二世又變成人殺回這個羊，互相酬償命債。又譬如說「貓死為鼠，鼠死為貓」，互相的殘害，更相報償。所以人與人之間都是什麼?互相討債、還債，互相報復，在報復當中又結了新怨，新的怨恨，了無出期。所以真正明了了，千萬不能造殺業，造了殺業將來必須酬報。 佛家有個故事就講到，有一對夫婦生了一個兒子，不久丈夫去世了。兒子很聰明，母親很疼愛他，可是沒多久這母親也去世了。兒子長大了，娶了隔壁有錢人家的一個女兒，結果這個女兒是誰?就是他母親轉世來的，剛好嫁給她自己的兒子為妻，因為前生疼愛這個兒子，所以親情不斷，轉世成為了恩愛夫妻。結果夫妻倆又生了一子，愛如掌上明珠。有一天殺了一只雞來煮食，夫婦倆互相對飲、吃肉，還有小兒子在旁邊，很和樂。結果有個僧人進來跟他們講，你為什麼要殺害你的父親、奸YIN你的母親?指著丈夫講，殺害你的父親、奸YIN你的母親，還養一個冤家在這裡。這一家人聽了就很愕然。這個僧人有神通，把天眼、宿命通借給他們用，結果他們一看果然是這樣的。這個養的兒子是前世的冤家，他們夫婦原來前生是兒子和母親的關系，再看桌上的雞肉，這雞前生是這個父親，這只雞前生跟這個太太前生是夫妻。這對夫婦看了之後開悟了，於是跟這個高僧去學道去了，這佛家有這麼一段因緣故事。所以生生世世搞輪回，就搞這個，所謂「相從共生，更相報償」，沒意思!真的要出離，求生淨土，永脫輪回。今天時間到了，我們就講到此地。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。 資料恭摘:儒釋道多元文化教育網 淨宗根本戒 定弘法師主講 (第七集) 2012/2/24 香港佛陀教育協會 檔名：57-068-0007
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