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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
廣欽老和尚開示 一
以下為承天禅寺編印《廣欽老和尚開示錄》、《廣欽老和尚的法藥》兩書中所找出的新增開示 《廣欽老和尚開示錄》新增開示 △ 有一天，老和尚叫一位白發蒼蒼的老人去山門口割草，有人不理解老和尚為什麼對老年人這麼不慈悲，就問老和尚：“他已經這麼老了，您為何還要叫他去做那種粗活?” 老和尚說：“就是因為他年紀大了，再不做一些事消業障，未來輪回的路上是很可怕的啊!”老和尚真是用心良苦啊! △ 有一天，有一位婆婆很生氣地去向老和尚告狀，說自己的媳婦多壞、多不聽她的話。老和尚只問她說：“你如果肚子痛，有沒有辦法叫自己不痛啊?你如果拉肚子，能不能教自己不拉呢?” 那一位婆婆回答說：“沒辦法。” 老和尚說：“你自己都教不來了，怎能叫別人聽你的話呢?” △ 老和尚常常露天打坐過夜，第二天，在他的座椅周圍方圓幾尺之內，地面上都是干的，而以外的地面上都被露水濕透了。他曾到板橋某寺掛單一天，當晚在戶外打坐過夜，寺裡的住持法師一大早醒來，看到外面地上露水濕透，而老和尚所坐的方圓之內，卻是干干的，知道此人必有道行，於是趕快通知信徒某居士趕去皈依，這位居士後來成為廣公之大護法，他的三位子女也先後在承天禅寺出家。 △ 有一位信徒向第二代住持法師說起他當年為何皈依老和尚的原因： 他聽人說老和尚是一位得道高僧，就慕名而來一看究竟。來到祖師殿看到老和尚長得又瘦又小，相貌平凡，坐在籐椅上，還受人家禮拜，他不禁起了輕視的心，就在一旁與其他人對老和尚評頭論足，心裡想著：這個老和尚，我看他連走路都不靈光了，還能做什麼?會有什麼道行?……等到參拜的信眾散去之後，老和尚突然從籐椅上跳起來，本來雙盤的兩條腿也不用手去扳開，很快地到祖師殿外圍的走廊跑了三圈之後，又迅速地回到座椅，臉不紅氣不喘的，兩條腿又自動地盤了上去，一副若無其事的樣子。這一幕是來得那麼突然，他看得目瞪口呆，想到自己剛才以貌取人的心態，越想越慚愧，於是走到老和尚座前頂禮求皈依，老和尚就叫他到當時負責辦理皈依的當家法師那裡請求皈依。 △ 有一位法師擔任大殿香燈的職事不久，因為每日來的香客信徒眾多，應接不暇，本來慈悲待人的臉龐漸漸地失去了笑容，心中生起煩躁的念頭，這樣忍耐了一個禮拜之後，想想還是去請教老和尚解決之道。來到祖師殿，看到坐在那裡的老和尚，竟然不是以往和藹慈祥的樣子，而是一副怒目金剛相，不禁心生害怕，猶豫不敢向前，這時他才領悟到：眾生喜歡看笑臉，瞋心會令人不敢接近，自己應該忍耐工作中的繁忙，和氣待人才是。於是自己知錯，鼓起勇氣，進去向老和尚頂禮忏悔，老和尚這才露出笑容點了點頭。 △ 人家管我們，不論好壞我們都接受，拿他的壞處來回光返照，不被他轉走，忍下來，自己六根中會分析出事情的真相，慢慢智慧就會開。 △ 不要說好人、壞人，要把壞人拿來修，好的就好了，哪還要修?就是要參那些壞的，拿來當借鏡。阿彌陀佛多念一點。 △ 若人家不好，你不會拿來修，則讓他度走了，為他起煩惱。人都有優缺點，人家好的你沒得到，壞的你卻得去了。我們看到人家不好，把他當做一面鏡子，他不如法，我們可要如法。 △ 以後，你們如果在外面，有聽到別人在批評我什麼，你們不可以跟他們辯駁，因為他們批評的是我，不是你。 △ 老和尚在大陸承天寺修行時，各種修行的方法都嘗試過，有一次，故意幾十天不吃飯，有一天上殿時，竟然體力不支，向前倒了下去，因他排在最後一位，往前倒時，前面那位竟被他撞倒向前又撞到前面一位，結果整排的人都被撞倒了，一時大殿的秩序大亂。他這時才知道自己錯了，故意不吃飯也是執著啊! △ 師父曾經一個星期、一個月沒吃飯餓肚子，但我很少說，怕你們誤會，跟著學，你們如果不吃，饑火上升會起煩惱，甚至把身體弄壞。沒有了這個假體，怎麼修?所以我說你們如果肚子餓，吃幾餐都沒關系，只要不貪就好。 △ 有一天，老和尚與弟子在庭中談話，看到巖下不遠，有一位年輕比丘，儀表不俗，溫文儒雅，帶領著六七個在家女眾弟子向這邊走上來，老和尚突然對身邊的弟子說：“那一位年輕法師，有一點危險。”弟子們看不出什麼道理來。 但是過了兩年之後，大家才知道，這位年輕法師到日本出席“世界佛教徒聯誼會”後，竟然在日本還俗，就此不歸了。 △ 女眾對年輕的男眾法師，應該恭敬、尊重，但如果去跟他說些東拉西扯的閒話，則我們會有過失。我們要莊莊嚴嚴地恭敬佛、法、僧。如看到認識或不認識的法師，我們莊重地說：“法師，阿彌陀佛!”則我們得到利益。而不可輕慢地認為——“我們是女眾，你是男眾，不可以來纏我們!”不是這樣喔!我們恭敬法師，他如果本來是心猿意馬把持不住，則因為我們的恭敬，他自己內心會慚愧，但不是慚愧給你看，這是無色相的，這樣男眾法師也會得到利益。 △ 在男女眾道場，男女眾一定要分清楚。動物交配有季節性，其他時間則不會，而人的習氣重，隨時隨地都會發生，不要看他外表斯斯文文的……。女眾應當自愛，而男眾無事不要到處逛。 △ 女眾出家已現大丈夫相，等於半個男身，不可常現女態。否則，不但習氣未改，反而令人起心動念，更加造業。 △ 現代男女眾出家，散亂心較多，我們道心要堅固，不是拿佛教去和社會比賽，辦種種活動，僧俗男女夾雜不分，壞念頭一大堆，容易退道心。 △ 有位法師出去參學回來，逢人就向人吹噓，他在外面哪個道場，有多好多好，人家要聘請他擔任什麼職事等等。大家聽了都很羨慕，有的人就動了念頭，也想出去見識見識。 有一天，老和尚當面漏他的氣，對他說：“你以為我不知道你在外面做什麼?”從此他再也不敢向人吹牛了。 △ 我們參學，並不是在參別人能給予我們什麼優渥的待遇，而是要從吃別人的虧中去參，才叫做參學，如不吃虧，是參不到東西的。所以，忍字非常重要，不但要忍一切的勞苦，更要忍一切的侮辱，別人怨恨我們，我們還得用一句阿彌陀佛跟他結善緣。只有能忍辱，才能開啟大智慧。 △ 苦行盡心去做，佛號念緊一點，心有寄托，業障就不會來找我們，否則業障來絞，社會上花花世界的境界就浮現出來，打妄想，心越不安。 △ 修行要過劫數，一劫一劫地過，很苦，業障來也是一劫，病苦也是一劫，如果能忍，這個劫數過後，腦筋一轉開來，正念就會出來，則時時刻刻一看到這個娑婆世界的事情，自己就會去解決。就知道眼所見都是有生有滅的，就一直念佛，這不生不滅的靈光就一路到西方。 △ 我們執著這個“我見”，耳朵好話聽不進去，也就是指正我們，對我們修行有利益的話聽不進去;而壞話說得很漂亮，也就是誇獎我們的話，卻把它當好話。這樣自己會昏迷無主，變成散亂心，變成是非人，到處說人家說他怎樣怎樣，說者和聽者都無主、都不安，自己找麻煩，無法開智慧。在這五濁惡世，好行沒修到，壞行“修咖多”。不要自己無主，拿別人來作主。 △ 為什麼要出家?就是要斷七情五欲，愛情愛別離苦、生老病死苦，這些都是由心出來的，這些讓我們修、讓我們觀照都觀照不完了，你還要去看別人?還去看別人的不好，自己心裡就不高興，就執著，則業障馬上到，想不開，變愚癡，到處說是非，到最後就這家道場也不好，那間也不好，換來換去，沒有一間適合的。愛住那種沒人管、較自由的，隨心所欲，則壞念頭越多，七情五欲更多，就常常照鏡子，裝漂亮一些讓人欣賞，又怨憎會苦，怨這個身體，怨父母為何沒把我生漂亮一些，變成身出家，心不出家，妄想亂亂打。 △ 以前大陸叢林修行，各人公事辦完辦私事，各人在房內念佛、看經、靜坐，二、三十年不知鄰單住的是誰。糾察師、知客師很嚴，看見無事串寮者，馬上查問、打香板，大家哪有閒時間說閒話。
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