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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：佛沒有妄語，佛告訴我們，整個宇宙是一體
學生：慚愧弟子平和恭敬學習的主題是「佛陀教育光輝普照」 甲、佛陀聖物之啟示 在斯裡蘭卡處處可見寺院及佛像，而ㄧ所寺院通常有三種佛陀的聖物：菩提樹、佛像、及捨利塔。 一、見菩提樹發菩提心 《菩提心義》雲：「菩提之心，成佛之本。大事因緣，莫過於此。」又《菩提心論》雲：「此菩提心能包藏一切諸佛功德法故，若修證出現，則為一切導師。若歸本則是密嚴國土，不起於座，能成一切佛事。」又贊菩提心曰：「若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。」《華嚴經》雲：「忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。」師父上人雲：一切諸佛功德法，無量無邊的功德法，都是菩提心所成就的。大覺是成佛。我們在這一生當中，用父母所生之身，就能成就究竟如來的佛果，說明菩提心重要。菩提心即真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，即真心。在斯裡蘭卡到處可見人們將此心落實於日常生活、工作、待人接物之中。我們曾經在斯裡蘭卡參拜已有二千三百年的聖菩提樹，它是從佛陀在印度成道時之菩提樹分枝而來。當時在聖菩提樹前，遇到ㄧ位出家人，他除了要照顧年邁生病的師父之外，還得講經教學並耕種，他說出家責任很重，若感到壓力，便至菩提樹前參拜，提醒自己要發大菩提心，效法佛陀，以苦為師，以戒為師。 二、佛像表「是心作佛，是心是佛」 斯國人民喜歡繪畫及雕刻釋迦牟尼佛像，並以佛像跟人結緣，其表法意義在於，佛像代表心中有佛，佛在大乘經上告訴我們，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。 佛陀曾三次至斯裡蘭卡弘法，所以此國很重視講經教學，在塑造的很多佛像中，常見有佛陀對弟子們講經教學的像(見圖ㄧ、二)。(圖一，此座高大的釋迦牟尼像位於可倫坡，其手勢乃是佛陀對弟子們講經教學。圖二，楞伽山下釋迦牟尼佛講經教學像)。佛陀為眾生說明宇宙人生真相，讓眾生將錯誤的想法、看法、言行修正過來，用真心處事待人接物，放下妄想、分別、執著，成就圓滿佛道。 斯裡蘭卡法律規定：斯裡蘭卡共和國將佛教奉於至高無上的地位，護持和發揚佛教是政府的職責。ㄧ九八九年起政府還成立佛教部，由總統兼任部長，國家最重要的節日都是佛教慶典。政府非常重視教育，人民從小學至大學皆享受免費教育及醫療。佛陀教育遍及全國各地的中、小學，佛法被列為必修之課程。高僧大德常被邀請到廣播電台或電視台講經說法。佛教徒以聽經聞法為生活重心，並普遍落實佛陀教誨，孝養父母，奉事師長，早起對父母行接足禮(見圖三)。(圖三，斯裡蘭卡學生畫的早起對父母行接足禮)。遵守三皈依、五戒、十善業及八關齋戒，生活簡樸但卻知足常樂。 斯國約二千ㄧ百萬人口，其中有三萬八千出家人。家庭中若有很多小孩，會選最優秀的送去出家，以走釋迦路，紹隆佛種，成為家庭的榮耀。有的七、八歲就出家當小沙彌，並熟背巴利文經典，出家人皆能講經說法。常見學生穿著白色制服至假日學校，先恭敬頂禮佛陀三拜，以鮮花供養佛陀，並坐得整整齊齊，聚精會神聆聽法師或老師講經(見圖四、五)。(圖四，斯裡蘭卡學生畫的頂禮佛陀。圖五，斯裡蘭卡學生穿著整齊接受佛陀教育)。即使有訪客來參觀，也不東張西望、交頭接耳，甚至學生都能上台報告學習心得，神情靜定、誠敬謙和。走在大街小巷，紅綠燈街口，處處可見釋迦牟尼佛像。人民亦普遍信仰佛之加持及護佑。有些開凸凸車(三輪摩托車)者會利用等紅燈時間，將車先停旁邊去禮拜供養佛陀後再開車。另外，在車前也常放佛像及佛手相片，清晨開車前，先恭敬供養釋迦牟尼佛三炷香，相信有佛手的幫助，ㄧ路開車平安。另外開船者也在船啟航前，燃香供佛，連挖寶石者，開挖之前都先恭敬禮拜釋迦牟尼佛。人民對釋迦牟尼佛之虔誠恭敬，令人贊歎不已。 斯國人民本性善良，能信佛，對陌生人亦能加以信任。記得有一次搭凸凸車到國家公園，一路上司機歡喜的為我們介紹景點，到達公園我們付他車費，他說回程再一起收。我們說公園很大，可能會逛一、二個小時，他說沒關系，我就在這等。他不知道我們住哪裡，也沒有我們的聯系電話，我們說萬一您找不到我們怎麼辦?如果我們看不到您，可能就離開了，您還是先收錢吧!但他一直說別擔心，我會找到你們的。當我們一踏出公園門口，他即在遠處跟我們揮手，他等了兩個多小時。那種對人的信任、親切及耐心，令人自歎弗如。 三、捨利塔啟示萬法歸一 斯國人民對捨利塔極其恭敬供養，因捨利塔有很深的教育含義。強帝瑪國師送給嘉賓們一本書《佛陀的祝福》，書中提及捨利塔代表整個佛教，佛的捨利放在塔裡。從捨利塔之造型來說(見圖六、七)。(圖六，捨利塔位於摩醯央伽那，是佛陀大徹大悟之後，第一次所至之處，內保存佛的頭發。圖七，捨利塔位於阿努位德普勒古城裡，最著名的遺址是魯梵伐利耶捨利塔，也稱為大塔。二千二百年歷史，高三百三十八英尺，約四十層樓高)。捨利塔的地基有三圈，代表的是佛、法、僧三寶。上方白色最大的圓形體，代表八萬四千法門，再上方有一個方形，四面代表四聖谛;再上面像一個柱子一樣的有八圈，代表八正道;最上方塔頂則代表極樂世界。可見三皈依是一切法的基礎，而極樂世界是一切法門的最終歸宿。 師父上人曾開示，華藏世界、極樂世界、密嚴世界原來是一個世界，一即是三，三即是一。名稱不一樣，修行的法門不一樣，修成功，原來是一樣。《佛學大辭典》雲：「釋迦雲華藏世界。彌陀雲極樂世界。大日雲密嚴世界。三名雖異其實為一處也。」《秘藏記本》曰：「華藏界義，華者理也，理遍法界，藏諸法於其中，故曰華藏。是華藏世界者。最上妙樂在其中，故曰極樂。當知極樂與華藏，雖名異而非異所。」可見佛說許多法，最後都歸到一法，萬法歸一，殊途同歸。這個一就是極樂世界。無量法門同歸華藏世界，到華藏世界之後，文殊、普賢兩位菩薩，十大願王導歸極樂，原來極樂世界是華藏的精華。到極樂世界圓滿成佛，回歸常寂光。 萬法歸一，一就是自性、本性。性能生能現，惠能大師說，「何期自性，本自具足。何期自性，能生萬法」，真心本性具足一切法，遍法界虛空界是自己心性所生所現，整個宇宙跟自己是一體。一切法都歸阿彌陀佛，因阿彌陀佛是我們自己的真如本性。《阿彌陀經要解》雲：「彌陀名號，即眾生本覺理性。」是無量覺。「法界藏身阿彌陀佛」，法界是盡虛空遍法界，法界藏身，整個法界身就是阿彌陀佛，所以念這句佛號，十方三世一切諸佛、一切菩薩、一切羅漢全都包括在其中，全都念到了。這一法統攝一切法。 《阿彌陀經要解》雲：「行人信願持名，全攝佛功德，成自功德。」如染香人，身有香氣，此可由江本勝博士水結晶實驗得到證明，當水分子各別受甘菊和茴香的香油或影像所影響時，結晶的圖形分別與兩種花的形狀完全相同(見圖八、九)。(圖八，左邊甘菊，右邊與甘菊對應的水結晶。圖九，左邊茴香，右邊與茴香對應的水結晶)。受什麼花的影響就顯什麼花的形狀，每一個細小的微粒都帶著整體的形相和全部資訊，這就是全息現象。如帝網珠，互相現影，重重無盡，亦如《阿彌陀經要解》雲：「以阿彌種種莊嚴作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴。全佛即生，全他即自。」是念佛能成佛的最佳例證(見圖十)。(圖十，華嚴實驗室讓水聽聞師父上人念佛聲的水結晶。經雲：一念相應一念佛，念念相應念念佛。念佛是因，成佛是果。) 修學貴在專一，一門深入，長時薰修，專學一門，久而久之自能一門通一切都通。八萬四千法門，門門都能回歸自性，同時學兩門、三門，心就散了。古雲，讀書千遍，其義自見，把心定在一處，一定能明心見性。大小乘經上都說，「制心一處，無事不辦」。此中最顯著的例證，即是賢公和尚的表法，一門深入，長時薰修，ㄧ句阿彌陀佛，念了九十二年，念到明心見性，智慧開顯。長壽健康，高齡一百一十二歲還能上樹摘柿子。並讓依報隨正報轉，感得老人家在世時，南陽地區風調雨順。然修行入門就是佛法僧三寶所代表的含義，覺正淨，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。二O一二年師父上人在斯裡蘭卡宣講《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科注》(簡稱《大經科注》)時，強帝瑪國師建議師父上人在開經之前，念三皈依，因三皈依是佛陀對我們基本的指導原則。皈依佛是從迷回頭依靠覺悟;皈依法是從邪知邪見、錯誤的知見回頭依正知正見;皈依僧是從一切染污回頭依清淨心，今天世界迫切需要的是回頭，從迷邪染回頭依覺正淨，覺正淨就是三寶。覺正淨就是自性本具的德能。祈願萬法歸ㄧ，法界有情，圓成佛道，證得無上正等正覺。 乙、《楞伽經》導歸極樂 根據斯裡蘭卡的史書記載，佛陀曾三度造訪斯裡蘭卡。一、第一次是在西元前五二八年，佛陀在大徹大悟之後的九個月，來到康堤東邊的摩醯央伽那(Mahiyangana)調解兩個部落之間的戰爭。在此期間，島上居住的夜叉、羅剎和龍族的眾生皈依了佛陀。二、五年後，佛陀再次來到斯裡蘭卡龍島(Nagadipa)，調解大腹龍王與小腹龍王爭奪鑲珠寶座的戰爭。後來兩位龍王把王位讓給另一位龍王，凱萊尼亞的摩尼眼龍王。三、第三次是在成道後八年，(西元前五二O年的五月衛塞節，滿月時)，有五百比丘隨行，此次是應摩尼眼龍王的邀請來凱萊尼亞宣講佛法。接著佛陀從空中至楞伽山須摩那峰(圖十ㄧ)。(圖十一，楞伽山須摩那峰，山頂有佛足)並留下左足印。著名的《楞伽經》即是在楞伽山宣講，達摩祖師曾以此經授予慧可法師。 依《楞伽阿跋多羅寶經》卷一所載，佛嘗住南海濱楞伽山頂。《入楞伽經》卷一「請佛品」記載，婆伽婆住於楞伽城中，此山由種種寶性所成，諸寶光明赫炎，……為古昔諸仙賢聖思如實得道之處。又《華嚴經》卷六十二謂五十三善知識之一之善住比丘，嘗住於楞伽道邊之海岸聚落。《華嚴經疏》卷五十六解釋楞伽之義，謂楞伽意譯難往，又包含四義，即(一)種種寶性所成莊嚴殊妙故，(二)有大光明映日月故，(三)高顯寬廣故，(四)伽王等居，佛復於此開化群生，作勝益事故;此山居海之中，四面無門，非得通者莫往，故雲難往。 今日雖然交通便捷，然登此山，一路多是階梯，非車輛所能至。朝聖季節一般在四月，五月到十一月是當地雨季，濕滑的山路幾乎無法攀登，佛足印在山之頂，不對外開放。虔誠的朝聖者，往往於深夜ㄧ、二點拿著手電筒，ㄧ步步的艱辛邁向聖地，直到清晨五、六點才登上陡峭的楞伽山，海拔二千二百多米(七千三百六十英尺)，以親見佛足及觀日出。我們適逢八月雨季到達，因曾發願將彌陀法音傳至佛所行處，所以排除萬難，念著阿彌陀佛，得佛力加持，登上寒冷的楞伽山。此行感悟天下無難事，只怕心不專。極樂世界，易往而無人，其國不逆違，自然所牽隨。自己有牽掛障礙就去不了，只要信願持名，一定能成就。 學習《大經科注》，並有緣參訪斯裡蘭卡，從而了解到此國與極樂世界有深厚的因緣。佛之本懷，希望眾生快速成佛，所以處處介紹極樂世界，希望一切眾生早日往生極樂世界。《大經科注》雲：「帶說淨土經論。淨宗經論合刊，內載有二百四十余種。復有諸經論，雖不專論淨土，但亦帶攝稱贊極樂，勸導往生。其中昭著者：如……九、《入楞伽經》(佛記龍樹，生極樂國。)十、《毗婆沙論》(龍樹大士造)。十一、《大智度論》(龍樹大士造)。十二、《大乘起信論》(馬鳴菩薩造)等等。」龍樹菩薩乃八宗共祖，中國佛教大乘八個宗派都以他為第一代祖師，臨終往生極樂世界。 蕅益大師在《楞伽阿跋多羅寶經義疏》中提及唐、魏二譯皆有贊歎極樂，及授記龍樹之文。唐譯《大乘入楞伽經卷第六》雲：「十方諸剎土。眾生菩薩中。所有法報佛。化身及變化。皆從無量壽。極樂界中出。南天竺國中。大名德比丘。厥號為龍樹。能破有無宗。世間中顯我。無上大乘法。得初歡喜地。往生安樂國。」魏譯《入楞伽經卷第九》「總品第十八之一」偈言：「報相佛實體，及所化佛相，眾生及菩薩，並十方國土，習氣法化佛，及作於化佛，是皆一切從，阿彌陀國出，應化所說法，及報佛說法。於南大國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，能破有無見，為人說我法，大乘無上法，證得歡喜地，往生安樂國。」蕅益大師在《義疏》曰：「龍樹為禅宗台宗之祖。佛巳先授往生記矣。淨土法門。一切佛祖之所歸極。至圓至頓。即凡心而見佛心。捨此豈別有向上事哉。願有智者。深信堅願以導萬行。同觀阿彌陀佛滿菩提願。」此外，《觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第八》偈曰：「一切幻化緣，了達唯心現，願法界量滅，同入平等觀，普於一切時，一切塵中現，凡在有情身，共登極樂國。」 強帝瑪國師說，斯裡蘭卡以前是大乘。此國石窟有兩千多年的歷史，裡面有釋迦牟尼佛的像、菩薩像，沒有阿羅漢，這就證明那個時代是大乘。西元十世紀中以前，規定國王必須是佛教徒，在阿努拉達普拉古城中的只園寺，有一石碑碑銘記載：「不行菩薩道，不可為斯裡蘭卡國王。」即使原本不信佛教的國王，登位後也必須依教奉行、護持佛法。《無量壽經》雲：「若不往昔修福慧，於此正法不能聞。已曾供養諸如來，則能歡喜信此事。」斯裡蘭卡人民善根深厚，感得師父上人應總統邀請曾二次至斯國宣講《大經科注》，師父上人在斯裡蘭卡曾開示：世尊當年在世，特別給我們介紹一個特殊的快樂世界，阿彌陀佛的極樂世界。我們今天念阿彌陀佛，就是世尊指導我們、勸勉我們，希望我們往生到西方極樂世界去親近阿彌陀佛。那個世界的清淨快樂是無法想像的。斯國人民善根深厚，聽聞之後皆能歡喜念阿彌陀佛。 極樂世界殊勝，不僅是娑婆世界菩薩之歸宿，亦是他方佛剎無量無數菩薩的最終歸宿。《無量壽經.菩薩往生第四十二品》雲：「十方世界諸佛名號。及菩薩眾當往生者。但說其名。窮劫不盡。」十方三世一切諸佛沒有一尊佛不贊歎西方極樂世界、贊歎阿彌陀佛。《無量壽經》中諸佛贊阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」。 丙、結語 《法華經》雲：「諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世」，惟令眾生開示悟入佛之知見。因此，世尊一生講經說法四十九年，教化眾生，莫不以教育為主，以教學為先。師父上人一生推動佛陀教育，亦是根源於此。斯裡蘭卡的龍喜國際佛教大學，將於當時國王捐獻給佛陀的土地上建立完成，逢此勝緣，若能更進一步，全年二十四小時在電視、網路都播放講經教學，全面弘揚聖賢倫理、道德、因果及宗教教育，化導人心，斷惡修善，破迷開悟，個個都回歸常寂光，將是功德無量。祈願斯裡蘭卡能成為全球的佛教示范國，帶動各國起而效之，讓聖教光輝，普周寰宇，佛光普照，放大光明。 不肖弟子見思煩惱習氣深重，有堅固的法執，不知萬法歸ㄧ，身語意三業常有意無意犯下自贊毀他、謗法及謗善知識之深重罪業，在此忏悔改過。因垢重且文筆拙劣，此文整理ㄧ年多，適逢佛陀涅盤日(農歷二月十五日)、恩師誕日及清明節將至，謹以此文贊歎隨喜佛德，並報恩師、歷代祖先、父母師長、護法、法界眾生之恩，祈願見聞者皆往生極樂世界，圓成佛道。報告中很多不妥及錯漏之處，誠請尊敬的師父上人，諸位大德同修惠予批評指正，無盡感恩，阿彌陀佛。恭祝尊敬的師父上人，法體安康，六時吉祥，久住世間，光壽無量。 老法師：好，你這一篇我們也都聽到了，沒想到准備時間這麼長。還不錯，知道自己的習氣毛病，最重要的是要能夠改過自新。一定要知道，今天我們所處的環境，無論是大環境、是小環境，都必須要高度警覺。為什麼?一失人身，萬劫難遇。不能往生，墮三惡道的機會太大了，這不是嚇唬人，也不是開玩笑，完全是事實真相。幫助社會、幫助眾生，這是大慈大悲，這是菩薩道。怎麼幫助?自己修好了就是幫助;自己沒有修好，說幫助都是假的。像海賢老和尚，以身作則，我做出榜樣來給你看，這才真正叫自行化他。度眾生先要自度，自己沒有度，拿什麼度眾生?那是假的，不是真的。所以一定要認真反省，改過自新。真正往生了，無論什麼品位，品位我覺得不重要，只要能往生，就真正報佛恩。就真正像回向偈上，「上報四重恩，下濟三途苦」，那是真的不是假的，一定要自己認真努力，要改習氣。真的是一句話，學了大乘才真正知道，要相信佛的話是真實的，佛沒有妄語，佛告訴我們，整個宇宙是一體。六祖惠能大師大家很熟悉，你看他說得多好，「何期自性，能生萬法」，這就是一體，能生的是一個，所生的是萬法。萬法指什麼?遍法界虛空界，包括一切諸佛剎土，統統在其中，是一不是二。就像作夢一樣，萬法是夢中境界，都是自性變現的，離開自性哪來的萬法!所以我們就有義務，要幫助眾生回頭，怎麼幫助?自己做出最好的榜樣，除此之外，沒有第二個方法。好，今天我們就學習到此地。 資料摘自:無量壽經科注第四回學習班 (第一三六集)
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