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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：善財童子五十三參（三十二）普德淨光夜神寄第二離垢地
大方廣佛華嚴經淺釋 唐於阗國沙門實叉難陀譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 (三十二)普德淨光夜神寄第二離垢地 爾時善財童子。了知彼婆珊婆演底夜神。初發菩提心所生菩薩藏。所發菩薩願。所淨菩薩度。所入菩薩地。所修菩薩行。所行出離道。一切智光海。普救眾生心。普徧大悲雲。於一切佛剎盡未來際。常能出生普賢行願。 這時候善財童子，明了知道彼婆珊婆演底夜神初發菩提心的時候，所生的菩薩藏，所發菩薩的大願，所清淨的菩薩六度萬行，所證入的菩薩地，所修的菩薩行門，所修行出離三界的道，一切智慧光明的大海，普徧救度所有眾生的心，普徧雨大悲雲，在一切諸佛剎土，盡未來邊際，常常都能出生普賢菩薩所修行的行門，和所發的願力。 漸次游行。至普德淨光夜神所。頂禮其足。繞無數帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩雲何修行菩薩地。雲何出生菩薩地。雲何成就菩薩地。 善財童子漸漸次第向南游行，抵至普德淨光主夜神的道場。他向夜神頂禮其足，右繞無數帀，然後站在前面合掌，而作是言：「大聖者啊!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，可是我尚未知道菩薩如何修行菩薩地?如何出生菩薩地?如何成就菩薩地?」 這是第二離垢地，謂具淨屍羅，離於能起微細毀犯煩惱垢故。善友為普德淨光主夜神。普德者，為最勝法界，無德不具故。淨光者，表示正智證入，遠離誤犯之垢。這位善知識即是前面所說的淨月夜神，是婆珊演底夜神的老師。 夜神答言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。今復問於菩薩地。修行出生及以成就。 普德淨光夜神回答說：「善哉!善哉!善男子啊!你已能發無上正等正覺心。現在你又請問菩薩的修行、出生和他們的成就。」 善男子。菩薩成就十法。能圓滿菩薩行。何者為十。一者得清淨三昧。常見一切佛。二者得清淨眼。常觀一切佛相好莊嚴。三者知一切如來無量無邊功德大海。四者知等法界無量諸佛法光明海。五者知一切如來一一毛孔放等眾生數大光明海。利益無量一切眾生。六者見一切如來一一毛孔。出一切寶色光明焰海。七者於念念中出現一切佛變化海充滿法界。究竟一切諸佛境界。調伏眾生。八者得佛音聲同一切眾生言音海。轉三世一切佛法輪。九者知一切佛無邊名號海。十者知一切佛調伏眾生不思議自在力。善男子。菩薩成就此十種法。則能圓滿菩薩諸行。 善男子!菩薩成就十種法，便能圓滿菩薩行。那十種法呢?一者得清淨三昧，常常看見一切佛的菩提身。二者得清淨的法眼，常能觀察一切佛的三十二相和八十種隨形好的莊嚴相好身。三者知道一切佛無量無邊的功德大海，即是佛的智身。四者知道等法界無量諸佛的法光明海，即是佛的法身。五者能知道一切如來的每一個毛孔，皆放出等眾生數那麼多的大光明海，利益無量一切眾生，即是願身，毛孔放光，皆宿願故。六者見一切如來的每一個毛孔，皆出一切寶色光明火焰海的福德身。七者於念念中，出現一切佛變化海，充滿盡虛空徧法界，究竟一切諸佛境界，調伏眾生之化身。八者得佛音聲同一切眾生言音海，轉三世一切佛法輪。這是佛的力持身，因圓音持法，盡未來故。九者知一切佛無邊名號海，即是佛的意生身，能隨意立名，每一位佛有十種名號。十者知一切佛調伏眾生不思議自在力，這是佛的威勢身。善男子啊!菩薩成就這十種法，則能圓滿菩薩諸行。因為十身並彰，內外皆具，若專念此，何行不成。 善男子。我得菩薩解脫。名寂靜禅定樂普游步。 善男子啊!我得到菩薩解脫法門，名字叫寂靜(契理無著)、禅定(止觀雙運)、樂(正法樂住)、普游步(大用無涯)。 普見三世一切諸佛。亦見彼佛清淨國土道場眾會。神通名號。說法壽命。言音身相。種種不同。悉皆明覩而無取著。何以故。知諸如來非去。世趣永滅故。非來。體性無生故。非生。法身平等故。非滅。無有生相故。非實。住如幻法故。非妄。利益眾生故。非遷。超過生死故。非壞。性常不變故。一相。言語悉離故。無相。性相本空故。 我普徧看見三世一切諸佛，亦見彼佛清淨莊嚴的國土，道場眾會，神通名號，說法和佛之壽命，言語和音聲之身相，皆種種不同。而我完全能很明白覩見，而心中沒有攀取和執著於相。我了解一切佛皆是從心所生，猶如空華水月，空而不空，皆是不可得。為什麼呢?我知道一切佛是無所從來，亦無所去，和世間的理趣完全不同，沒有世間的生滅相之緣故。非來，是佛的體性無所生，亦無所滅。非生，因為法身平等徧一切處。非滅，沒有生相，又怎會有滅相呢?非實，因為佛住在如幻法的三昧中，故看一切境界皆是如夢幻泡影。非妄，即是不常。佛雖然不實，但也是非妄，因為對眾生有無窮盡之利益。非遷，是佛已超過生死之輪轉。非壞，佛的性恆常不變。一相，佛也不是一相，也不是異相，言語描寫不出來。佛是無相，因為性相本來是空的，但亦非一。 善男子。我如是了知一切如來時。於菩薩寂靜禅定樂普游步解脫門。分明了達。成就增長。思惟觀察。堅固莊嚴。不起一切妄想分別。大悲救護一切眾生。一心不動。修習初禅。息一切意業。攝一切眾生。智力勇猛。喜心悅豫。修第二禅。思惟一切眾生自性。厭離生死。修第三禅。悉能息滅一切眾生眾苦熱惱。修第四禅。增長圓滿一切智願。出生一切諸三昧海。入諸菩薩解脫海門。游戲一切神通。成就一切變化。以清淨智普入法界。 善男子啊!我這樣了知一切佛時，對於菩薩寂靜禅定樂普游步解脫門的法門，能分明了達，成就增長。我思惟觀察來探尋，堅固莊嚴此法門，不起一切的妄想分別，離開一切的障礙。我以大悲心救護一切眾生，一心不動，修習初禅。我離開自己的憂惱，而念眾生之憂患，故生喜樂。 初禅為離生喜樂地。二禅為定生喜樂地。三禅為離喜妙樂地。四禅為捨念清淨地。 我息滅一切意業，滅除覺觀，攝受一切眾生，智力勇猛，內心清淨，無覺無觀，故喜心悅愉，故修第二禅定生喜樂。我思惟一切眾生的自性，捨離前邊攝生之喜，然後此捨中，不失正念。厭離生死，知生死不可喜，即得真寂之樂，故修第三禅。我完全能息滅一切眾生的眾苦熱惱，捨念清淨無苦樂，故修第四禅。了解四禅之後，我增長圓滿往昔所發的一切智慧之願。出生一切諸三昧大海，證入諸菩薩的解脫海門。能游戲一切神通(即是普游步的意義)，成就一切變化。以清淨的智慧，普徧進入法界。 卍卍卍卍 今晚佛七圓滿，下午五點鐘把牌位送往生。今晚開始打禅七。我們用功，不要以為打了這麼多的佛七，也沒有覺得怎麼樣;打了這麼多禅七，也沒有開悟。可是你要知道，雖然打佛七，你沒有見到佛;打禅七，你也沒有開悟，可是你卻在見佛和開悟的路上走。從無始劫以來，我們的無明太重，愚癡和黑暗也太深了，就像厚厚的凍水，用熱水來溶解也不能馬上溶化，必須要「今天擦，明天擦，擦來擦去如明鏡」。我們在這兒打佛七和坐禅，都是在擦鏡子，把鏡上的灰塵擦干淨了，自然便可見佛或開悟。所以打禅七和打佛七，是不容易遇到的因緣。在叢林道場裡，一年不一定有幾次這種好機會。你們既遇上禅七和佛七，應該愛惜光陰，不要隨便令他空過。 善男子。我修此解脫時。以種種方便成就眾生。所謂於在家放逸眾生。令生不淨想。可厭想。疲勞想。逼迫想。系縛想。羅剎想。無常想。苦想。無我想。空想。無生想。不自在想。老病死想。自於五欲不生樂著。亦勸眾生不著欲樂。唯住法樂。出離於家。入於非家。 有人說在定中看見佛，這是由定力現出來。不但你能這樣子，誰要有定力便能常見十方諸佛。你看華嚴經上講這些菩薩不離本座，而常能見十方一切諸佛現前。佛也沒有來，他也沒有去，可是互相都能看見。打佛七和打禅七，即是在這佛堂中煉，好像將金子用火燒得一切渣滓都沒有了，而成了真金，所謂「真金不怕火煉」。本來真金不怕火煉，現連「煉」字沒有了。我們打佛七和打禅七，都是在這兒煉。這一個大冶洪爐，把你心裡一切骯髒東西都燒化了。我們人修道，動則變，變則化。你的妄想不怕起，起了就會有一種變化。有的往好的化，有的往不好的化。但是你盡保持正念，一定會化好的。我們平時男女界分得很清楚，在打七時候，都聚會到一堂，這就是煉一煉，看看你的妄想怎麼樣。所以這是在大冶洪爐來燒煉，一個很好的辦法!好像你們看見我就守規矩，不看見我，就不守規矩，這沒有用的!你不看見我和看見我，都守規矩，那才算!所以我本著這個道理，也就不管你們。你們願意往好的學，也是你們自己;不願意往好的學，也是你們自己。所謂「師父領進門，修行在各人」，「自己吃飯自己飽，自己生死自己了」。這個師父只是告訴你們這條路，你們要走就會成佛，若不走那也隨便了。所以修行是「人法地，地法天，天法道，道法自然」。道是很自然的來修行。我從小修行，就很歡喜自然的道理，什麼事情也不勉強。 對近的人要遠一點，遠的人要近一點，當知道佛國的恩人，就是人間的仇人。佛國的仇人，就是人間的恩人。應把心放大了，把所有一切人，都認為是自己的眷屬。不要想某一個人才是我的親戚眷屬。要看所有人，都是自己的親戚朋友。這樣一想，咱們就沒有遠，沒有近，沒有親，沒有疏。你一心修道，也就是幫助所有的親戚。你要真修成了道，有真正定力，倒駕慈航，當然可以幫助所有的眾生。因此，人要修行成佛，修行成菩薩，來教化眾生，如果你在定中不能到娑婆世界來教化眾生，那修行也沒有用。 善男子啊!我修行此解脫三昧時，用種種方便成就一切眾生。就是對在家眾生，他們常放逸，很不守規矩，我便為他說四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。又說種種不淨的法門，令他生出身體是不淨想、可厭想。對於世間一切事情生出疲勞想。逼迫想，覺得世間一切都是逼迫性，充滿痛苦。系縛想，覺得在家是不自由，好像披枷戴鎖，被系縛住，猶如坐監獄一樣。羅剎想，又覺得在家女人，猶如羅剎鬼似的，把自己的精氣血都吸盡了。女人想男人也好像一個羅剎王似的，把自己的寶貝搶去了。無常想，又覺得人生是無常，不知什麼時候就死了。苦想，世間一切都是苦，沒有什麼快樂。無我想，根本也沒有一個自己，何必那麼勞勞碌碌呢?空想，一切事物猶如虛空，沒有實在。無生想，一切皆無生，沒有什麼了不得。不自在想，人生的一切皆不自在，要用辛苦換來。老病死想，生了以後，不久就會老了，老了又會有病，病了又會死。我如此勸令眾生，自然對於五欲(財色名食睡、色聲香味觸)，不生歡樂和執著。我亦規勸一切眾生，不執著五欲的歡樂境界。唯獨住於佛法的快樂，而發心出家修行。入於非家，沒有自己的家庭。 若有眾生住於空閒。我為止息諸惡音聲。於靜夜時為說深法。與順行緣。開出家門。示正道路。為作光明。除其闇障。滅其怖畏。贊出家業。歎佛法僧及善知識。具諸功德。亦歎親近善知識行。 若有眾生，住在空閒處來修行，我就為他止息四周圍的諸惡音聲。在寂靜深夜的時候，我為他說甚深微妙的法。在他有種種順境的時候，我為他開出家門，令他出家修道，指示他一條正當的道路。我為他作光明的火炬，除去他的黑暗和障礙，消滅他的怖畏思想。而贊出家業，歎揚佛法僧三寶，以及所有善知識，具足一切功德。我亦贊歎親近善知識這種行為。 復次。善男子。我修解脫時。令諸眾生不生非法貪。不起邪分別。不作諸罪業。若已作者皆令止息。若未生善法。未修波羅蜜行。未求一切智。未起大慈悲。未造人天業。皆令其生。若已生者令其增長。我與如是順道因緣。乃至令成一切智智。 復次善男子啊!我修菩薩寂靜禅定樂普游步解脫門時，令所有一切眾生不起非法的貪心、不生出邪知邪見的分別心，不作一切罪惡業。若已生貪心、邪分別和作罪業的眾生，我都令他們停止。若尚未生善法，未種善根，未修波羅蜜(到彼岸)行門，未求一切智慧，未生起大慈悲法，未造人天的福業，我都令他們生長善根。所謂「未種善根者，令種善根;已種善根者，令其增長;已增長者，令其成熟;已成熟者，令其得解脫」。若已生善根，做種種善事，我便令他增長一切善根。我給與眾生這種種的順道因緣，乃至於令眾生成就一切智慧之智。 善男子。我唯得此菩薩寂靜禅定樂普游步解脫門。如諸菩薩摩诃薩。具足普賢所有行願。了達一切無邊法界。常能增長一切善根。照見一切如來智力。住於一切如來境界。恆處生死。心無障礙。疾能滿足一切智願。普能往詣一切世界。悉能觀見一切諸佛。徧能聽受一切佛法。能破一切眾生癡闇。能於生死大夜之中。出生一切智慧光明。而我雲何能知能說彼功德行。 善男子啊!我唯獨得到這個菩薩寂靜禅定樂普游步解脫門。像一切菩薩摩诃薩，他們具足普賢菩薩所修行的行門，和所發的大願，明了通達一切無邊法界眾生的境界、根性、欲樂。菩薩修行非常精進不退轉，故善根常能增長。他們能照見一切佛的智慧十力，能住於一切如來的境界。他們恆處生死，心中一點也沒有障礙。雖然有生死，但這是示現生死，故無障無礙。他們很快能滿足一切智慧和所發的宿願，普徧能往詣其他一切世界，完全能觀見一切諸佛。無論那一位佛講經說法，他悉能徧受，能破一切眾生的愚癡和黑暗，能於生死的大夜之中，出生一切智慧的光明。而我又如何知道，能演說菩薩的功德行呢? 善男子。去此不遠。於菩提場右邊。有一夜神名喜目觀察眾生。汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。 善男子啊!從這兒去不遠(表同寄世間故)，在此菩提場的右邊(依理發光，義便易故)，有一夜神，名叫喜目觀察眾生。你可以到她那兒去問：「菩薩如何學菩薩行?修菩薩道?」 爾時普德淨光夜神欲重宣此解脫義。為善財童子。而說頌曰。 若有信解心 盡見三世佛 彼人眼清淨 能入諸佛海 這時候普德淨光夜神，為了重新宣說這個解脫義的義理，為善財童子而說以下的偈頌：若有信心了解的心，便能盡見過去世、現在世、未來世一切諸佛。這個眾生眼根清淨，能深入諸佛的法門大海。 汝觀諸佛身 清淨相莊嚴 一念神通力 法界悉充滿 你觀察諸佛的法身，以清淨的三十二相和八十種隨形好莊嚴其身。一念的神通妙用力量，能充滿一切十方法界。 盧捨那如來 道場成正覺 一切法界中 轉於淨法輪 盧捨那(徧一切處)佛，在此道場成正覺。所有一切盡虛空徧法界，他正在那兒大轉清淨的妙法輪，教化眾生。 如來知法性 寂滅無有二 清淨相嚴身 徧示諸世間 佛知道法性是寂滅無有二，但仍以清淨的三十二相和八十種隨形好的莊嚴身，普徧示現在一切世間。 佛身不思議 法界悉充滿 普現一切剎 一切無不見 佛的法身是不可以心思，亦不可言議，所以完全充滿盡虛空徧法界。普徧示現於一切諸佛剎土，一切都是在佛的法身中，沒有看不見的。 佛身常光明 一切剎塵等 種種清淨色 念念徧法界 佛身常常放大光明，平等照一切盡虛空徧法界的塵塵剎剎，無所不照。佛的種種清淨色身，念念都徧滿虛空法界。我們都是在佛的法身之中，不過我們自己還不知道。 如來一毛孔 放不思議光 普照諸羣生 令其煩惱滅 佛的一毛孔，皆放出不思議的光明，普徧照耀所有羣生，令他們的煩惱消滅。無論眾生是辱罵毀謗，皆沒有煩惱。 如來一毛孔 出生無盡化 充徧於法界 除滅眾生苦 佛的一毛孔，出生無盡那麼多的化佛，充徧於盡虛空徧法界，除滅眾生的痛苦。 佛演一妙音 隨類皆令解 普雨廣大法 使發菩提意 佛演說一種微妙音聲，眾生隨著他的種類，而完全了解佛音。普徧演說廣大的法雨，令眾生發菩提心。 佛昔修諸行 已曾攝受我 故得見如來 普現一切剎 佛在往昔修行六度萬行，已經曾攝受我，所以我得見如來，普徧示現在一切諸佛剎土。 諸佛出世間 量等眾生數 種種解脫境 非我所能知 諸佛出現於世間，其數量等於眾生的數目，有多少眾生，便有多少佛。彼佛種種的解脫境界，不是我夜神所能知道的。 一切諸菩薩 入佛一毛孔 如是妙解脫 非我所能知 所有一切菩薩，都進入佛的一毛孔中。像這種微妙的解脫三昧，不是我夜神所能知道。 此近有夜神 名喜目觀察 汝應往詣彼 問修菩薩行 在菩提場右邊有一位夜神，名為喜目觀察眾生。你應該到她那兒請問：「如何修行菩薩行?」 時善財童子。頂禮其足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退而去。 這時候善財童子，向普德淨光夜神頂禮其足，向右繞無數帀。殷勤瞻仰善知識，然後告辭而退，再去尋訪下一位善知識。
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