《藥師琉璃光如來本願功德經》白話
唐三藏法師玄奘奉召譯
中華習教沙門超然白話
沙 門 來 華 白話證義
《藥師琉璃光如來本願功德經》白話(上)
這些內容,是我阿難親自聽佛說的。
有一次,當世尊為了教化眾生,而在印度的各個國家和地方雲游的時候。來到了一座國土廣大,人民富饒的城邦,名字叫做廣嚴城。那時,世尊安坐在一棵大樹下面,當微風吹來的時候,枝葉就會發出美妙動聽的聲音,所以它的名字叫做樂音樹。在世尊的周圍,有已經證得聖果的八千多位大比丘弟子們;有三萬六千多位初地以上的大菩薩們;以及廣嚴城的國王,大臣,婆羅門和居士們;還有擁護佛法的八部天龍鬼神;其他的人們,以及非人的鬼神等等。數不清的與會大眾,恭敬地圍繞在世尊周圍,等待世尊說法。
這個時候,作為無上法王佛陀的法王子,文殊師利菩薩,承蒙佛陀的威德與神力無形當中的啟迪,從座位上站起來,按習俗袒露右肩,行右膝跪地,左腿半蹲,鞠躬合掌的禮節。然後恭敬地向佛說道:
“世尊,但願您能夠為我們大家,講說淨土當中教化眾生的這類佛陀的名號;以及他們在因地修行的時候,所發的廣大誓願,和所成就的殊勝功德。讓一切有緣聽到的人,都能夠消除種種罪業和障礙。我之所以向您請問,是為了給像法轉變時期,乃至於末法時期的一切有情眾生,帶來利益和安樂的緣故。”
這時,世尊贊歎文殊師利菩薩說:“很好,很好!文殊師利,你以廣大的悲憫之心,勸請我來講說淨土諸佛的名字和稱號;以及他們在因地修行時,所發的大願和所成就的功德。為了幫助被業障所纏縛的有情眾生出離苦海,給予像法和末法時期的一切有情,以無邊利益和安樂的緣故。現在請你仔細聆聽,好好體會,如來將要為大家解說。”
文殊師利菩薩回應道:“是的!請您慈悲解說,我們大家非常高興能夠聽聞妙法。”
佛陀告訴文殊師利菩薩說:“從這個世界往東方,越過像十條恆河裡的沙子那樣多的佛國以後,有一個世界名字叫做淨琉璃,其中的佛陀名號稱為藥師琉璃光如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。文殊師利,你要知道,這位人天敬仰的藥師琉璃光如來,在因地修行菩薩道的時候,曾經廣發下面的十二大願,為了讓一切有情眾生,所有的願望和需求都能夠得到滿足。”
“第一大願,願我在未來世,成就無上正等正覺的時候,自身發出慈悲智慧等等無量光明,強烈無比,自然照耀數不清的無邊世界。以三十二種大丈夫的最佳相貌特征,和八十種最美好的身體形態,來莊嚴所成就的佛身。並且讓所在佛國內的一切有情眾生,都像我所成就的佛陀一樣光明美好,沒有任何差別。”
“第二大願,願我在未來世,成就無上正等正覺的時候,所成就的佛身猶如清淨琉璃一般,從內到外光明透徹,純淨無暇;所放射出的光明,廣大無邊;所成就的功德,巍巍高大如同山岳;佛身清涼自在,隨處安樂;各種光明交織成了光焰之網,莊嚴美好,強烈無比,遠遠勝過了日月之光。處於黑暗當中的惡道眾生,遇到佛光以後,都能夠開發出心中的光明智慧,隨它們的願望而自在投生,並且能夠成就它們所希望的事業。”
“第三大願,願我在未來世,成就無上正等正覺的時候,以無窮無盡的智慧和各種方法,讓所在佛國內的一切有情眾生,都能夠得到用不完的生活用品和各種所需品,不會讓眾生有任何缺少。”
“第四大願,願我在未來世,成就無上正等正覺的時候,倘若所在佛國內的一切有情,有人修行偏邪外道法門的話,我都將讓他們安住在成佛的菩提道當中;倘若有人修行聲聞和獨覺法門的話,我都將用大乘佛法,使他們得到究竟的安身立命之所。”
“第五大願,願我在未來世,成就無上正等正覺的時候,倘若有無量無邊數不清的有情眾生,能夠在我所弘揚的佛法當中,修行清淨的梵行。我將讓他們的一切修行完全符合戒律的要求,並且自然具備菩薩的三聚淨戒,所謂的斷一切惡;修一切善;度一切眾生。假設這些眾生的行為,有了破壞和違犯戒律的地方,只要聽到我成佛時的名號,破戒的罪過就會消滅,戒體自然恢復清淨,將來也就不會墮落在惡道當中。”
“第六大願,願我在未來世,成就無上正等正覺的時候,倘若所在佛國內的一切有情眾生,有的人身體條件很差,或者六根發育不健全;或者相貌丑陋,智力低下;或者眼睛失明、耳聾、嗓音沙啞,甚至不能說話;或者手腳殘疾,天生駝背;或者有麻風病,以及精神失常,等等,各種疾病痛苦。只要聽到我成佛時的名號,一切疾病自然痊愈,身體相貌端正,富有聰明智慧,六根健全完好,不再有任何疾病痛苦。”
“第七大願,願我在未來世,成就無上正等正覺的時候,倘若所在佛國內的一切有情眾生,遭受了眾病纏身之苦,而且既沒有得到救助,也沒有可以養病的棲身之所;沒有條件請醫生,也沒有藥品;沒有親人照顧,也沒有家的溫暖;因為貧窮的緣故,遭受了很多痛苦。這時,只要有人念誦我成佛時的名號,佛號一旦穿越了他的耳根,所有的各種疾病都將自然消除,他的身心將變得安穩而快樂;家宅眷屬以及各種生活用品,都將自然產生,並且充足無比;最終,他們將像我一樣,證得無上正等正覺。”
“第八大願,願我在未來世,成就無上正等正覺的時候,倘若有任何一個女人,被女人天生的種種缺陷和苦事,逼迫得煩惱無比,所以產生了極大的厭倦和遠離之心,希望將來能夠不再生為女人之身。當她聽到我成佛的名號以後,都能夠在下一世轉女身為男身,具備大丈夫的堂堂相貌,乃至於生生世世生為男身,直到最終證得無上正等正覺。”
“第九大願,願我在未來世,成就無上正等正覺的時候,能夠使一切有情眾生,沖出魔王的天羅地網,解除一切邪門外道的糾纏和束縛。倘若有人沉迷於各種各樣的邪惡見解當中,我都將引導幫助他們回到正知正見當中,並且使他們逐漸能夠修學各種菩薩行,迅速地成就無上正等正覺。”
“第十大願,願我在未來世,成就無上正等正覺的時候,倘若一切有情眾生,受到國家法律的制裁,或者被繩子捆綁,被鞭子抽打;或者被囚禁在牢獄當中;或者按照刑律即將被處死;以及其它數不清的各種災難、傷害和凌辱。當他們被悲傷和憂愁煎熬的時候,身心承受著極大的痛苦。這時,只要他們聽到我成佛的名號,因為我圓滿的福德與威神力的緣故,他們都能夠從各種憂愁和痛苦當中獲得解脫。”
“第十一大願,願我在未來世,成就無上正等正覺的時候,倘若一切有情眾生,由於被貧困饑餓所煎熬,為了得到飲食的緣故,即將做出種種惡劣的行為。這時,只要能夠聽到我成佛的名號,並且專心念誦祈禱。我將會先用上好的飲食,讓他們的身體得到溫飽,然後,再用佛法的妙味,給他們的心靈帶來究竟的安樂。”
“第十二大願,願我在未來世,成就無上正等正覺的時候,倘若一切有情眾生,因為貧困而缺少衣服,所以被蚊蟲叮咬,被冬寒夏熱從早到晚地逼迫煎熬。只要能夠聽到我成佛的名號,並且專心念誦祈禱,我將按照他們的心願和喜好,讓他們得到各種上好的衣服,還有一切美妙的珠寶和裝飾用品,花環彩帶、香料香水、種種樂器,等等,隨著他們各自不同的喜好,都能夠使他們得到滿足。”
“文殊師利,這就是被世間一切天人所尊崇的藥師琉璃光如來、應供、正等覺,在因地修行菩薩道的時候,所發起的十二項微妙不可思議的殊勝大願。還有,文殊師利,你要知道,這位人天敬仰的藥師琉璃光如來,在因地修行菩薩道的時候,所廣發的各種大願,以及所成就佛國淨土的無量功德與莊嚴,即使我用一大劫,或者更多的世間,來詳盡地講說,也沒有辦法講完。”
“而且,藥師琉璃光如來的佛國淨土,向來清淨無比,國中沒有女人,也沒有三惡道,甚至沒有任何因痛苦而發出的聲音。其廣博的大地,由青色透明的琉璃寶形成;上面的道路,由黃金制成的繩子作為標記;國中眾生所居住的城市、宮殿、樓閣,以及欄桿、花窗和裝飾用的傘羅、紗網等等,都是由黃金、白銀、琉璃、水晶、砗磲、赤珠、瑪瑙等七種寶物所構成。就像西方極樂世界一樣地莊嚴美好,完全平等,沒有差別。”
“在藥師琉璃光如來的淨土當中,有兩位了不起的大菩薩,一位名叫日光遍照菩薩,一位名叫月光遍照菩薩。他們兩位是琉璃光淨土當中數不清的菩薩大眾的上首,當藥師如來涅槃以後,他們將依次替補成佛,而且能夠完全受持藥師琉璃光如來的正法寶藏,予以繼承和弘揚。因此,文殊師利啊!那些聽到這部經典,並且有了信心的善男子和善女人們,應當發願,願意在未來世往生到藥師如來的琉璃世界。”
這時,世尊繼續告訴文殊師利菩薩說:“文殊師利啊!倘若有的眾生,不懂得善惡因果報應的道理,只知道要滿足自己的貪婪和吝啬,而不知道布施以及布施的善妙果報。由於愚癡而沒有智慧,又缺少信仰的根基,所以拼命地積聚財寶,並且牢牢地守護著。看到乞丐或者困難的人前來求助,他的心裡很不高興;假如迫不得已,而施捨幫助別人的時候,就好像割自己身上的肉一樣,痛苦而捨不得。還有很多吝啬貪婪的有情眾生,只知道一味地聚集錢財,即使自身的需要,尚且捨不得花費,何況為了父母妻子兒女,為了家奴傭人,以及乞丐呢?就更捨不得了。”
“上面所說的這些有情,在這一生結束以後,將會投生到餓鬼道當中,或者畜生道當中,受很多的苦惱。但是,由於他們過去在人間的時候,曾經聽到過藥師琉璃光如來的名號。如今在惡道當中,只要能夠短暫地回憶起藥師如來的名號,在回憶起來的一剎那間,就會從惡道當中消失,重新生到人間,並且自然會知道,過去世因為貪婪吝啬而落入惡道的經過。由於害怕惡道之苦的緣故,不會再放縱欲樂,轉而樂善好施,並且常常贊歎施捨的人。對於自己的一切所有,都不會貪愛吝啬,漸漸地,甚至能夠把自己的頭顱、眼睛、手腳、血肉筋骨等,施捨給需要的人,何況其它身外之物呢!”
“另外,文殊師利啊!倘若很多有情眾生,雖然在如來的教法當中學習,做了佛的弟子,卻違犯了戒律;有的雖然沒有犯戒,卻破壞了規矩;有的雖然沒有破壞戒律和規矩,卻毀壞了正知正見;有的雖然沒有毀壞正知見,卻放棄了廣學多聞,因此對於佛陀所講說的經文的深意,不能理解和明了;有的雖然具備了廣學多聞,卻產生了自以為了不起的輕慢之心,由於這種自以為了不起的輕慢之心,覆蓋了清淨智慧心的緣故,所以總以為自己是對的,別人是錯的;乃至於會進一步嫌棄並誹謗如來的正法,成為魔王的伙伴和同黨。”
“像這些愚癡無知的人,不僅自己奉行種種邪見,還會讓數不清的其他有情眾生,跟自己一起落入危險的邪見之坑。這些人,原本應當在地獄、畜生和餓鬼道當中,無窮無盡地生死流轉。倘若有緣聽到藥師琉璃光如來的名號,便會自然捨棄過去的罪惡之行,轉而修學佛陀的善法,不會再墮落於惡道當中。即使不能夠捨棄罪惡之行,不肯修行善法,最後落入了惡道當中;以藥師琉璃光如來無量劫以來慈悲大願的威力,會讓這些已經落入惡道的眾生,重新聽到藥師如來的名號,並且當即在惡道當中死去,重新在人間出生。長大以後,具備佛法的正知正見,能夠精進地修行,善於調節身心,而得到自在和法喜。於是,便能夠捨棄世俗的家庭,出家修行,在如來的教法當中,受持經教和戒律,沒有毀壞和違犯。在具備正知正見的同時,還能夠廣學多聞,深深地理解了佛經當中的法義,所以不會再有自以為了不起的輕慢之心,也不會再誹謗正法,更不會再成為魔王的伙伴。這樣逐漸地修行各種菩薩行,將會迅速地圓滿無上菩提。”
“還有,文殊師利啊!倘若許多有情眾生,在人間的時候,貪婪吝啬,經常懷有嫉妒之心,喜好抬高自己,貶低別人。他們本應該墮落在惡道當中,在數不清的時間裡,承受各種劇烈的痛苦。受完這些痛苦的業報以後,從惡道當中死去,重新出生在人世間,卻往往生為牛、馬、驢、駝等等,經常被鞭子抽打,被饑餓口渴所折磨;又經常馱著很重的東西,走在路上。即使重新投生做了人,也往往出身於貧苦下賤的家庭,為了生活,只好做別人的家奴和傭人,被別人使喚和命令,總是不得自在。然而,由於過去他們在人間的時候,曾經聽到過藥師琉璃光如來的名號,因為這個善因緣,在今生當中又回憶起來了,並且能夠誠心的歸依祈禱。於是,在藥師佛威德神力的加持下,種種痛苦得以消除,身體六根變得聰明伶俐,擁有智慧;並且能夠廣學多聞,堅持求學最殊勝的妙法,時常遇到善知識和道友;最終將能夠永遠斬斷魔網,徹底破除無明的黑暗之殼,干涸煩惱習氣的河流,從根本上解脫一切生老病死,以及憂傷、哀愁、痛苦和煩惱。”
“還有,文殊師利啊!倘若許多有情眾生,好生是非,互相挑撥離間,明爭暗斗,讓自己和別人都陷入了煩惱混亂當中,並且以身體、語言和思維,不斷地造下種種罪惡之業,你來我往地,反復做些互相傷害的事,乃至於發展到互相謀害。為了達到報仇解恨的目的,想辦法召請山林野外的各種鬼神,殺雞宰羊,取用動物的血肉,來祭祀夜叉、羅剎婆等凶惡鬼神。把仇人的名字,寫在做好的小人上面,用惡毒的咒語進行詛咒,以蠱毒之道,通過咒語命令所祭祀的鬼神、死屍等等,前去殺害仇人,結束對方的性命。在這些眾生當中,倘若有人聽到了藥師琉璃光如來的名號,則對方的各種邪術,都不能傷害到自己。而且,一切與自己相關的人,依仗藥師如來的加持,都自然會產生慈愛之心,願意相互幫助,願意給別人帶來平安快樂,逐漸沒有了相互損害的怨恨之心。於是,這些眾生,個個都高興起來,對於自己所擁有的一切,能夠知足常樂,不再相互侵害和爭奪,反而樂於互相幫助,互相利益了。”
“還有,文殊師利啊!倘若有佛教的四眾弟子,比丘、比丘尼、男居士、女居士,以及其他具備純淨信心的善男子、善女人等等。能夠受持八關齋戒,或者一年,或者三個月不等,依照佛法,信受奉行自利利他的菩薩學處。由於這些善根因緣,而願意在去世以後,往生到西方極樂世界,阿彌陀佛的佛國淨土,聽聞學習佛陀正法,雖然願意,但志向尚未堅定。這些人,倘若聽到過藥師琉璃光如來的名號,等到他們臨終的時候,就會有八位大菩薩,他們的名字是:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。這八位大菩薩將從空中自然而來,為臨終的人指示通往極樂世界的道路。這些善男子和善女人們,就會順利地到達極樂世界,在各種顏色的七寶蓮花當中,自然變化而出生。”
“也有一些善男子和善女人們,在八位大菩薩的指引下,生到了天界之上,雖然如此,他們本來積聚的解脫善根不會窮盡,不會再降生到三惡道當中。當他們在天上的壽命結束以後,還會重新回到人間,有的成為統治世界的轉輪聖王,統領四大部洲的人類,擁有無比的福德威力,並且能夠教化無量無數的眾生,讓他們遵行十善,身語意都不造惡業;有的成為國王大臣,或者宗教威望極高的婆羅門,或者大居士,或者大富長者等等,往往擁有富足的財寶,把倉庫都裝滿了,身體相貌端正美好,擁有很多親人眷屬,既有聰明智慧,又有強健的體魄,如同英雄和勇士一般。倘若是善女人們,聽到藥師琉璃光如來的名號以後,進行最誠心地誦持和祈禱,將來就可以不再轉生為女人之身。”
“還有,文殊師利啊!這位藥師琉璃光如來成就無上菩提的時候,由於無量劫以來根本大願的力量,自然會觀照一切有情眾生。如果眾生遇到各種病苦,如肺痨消瘦、甲狀腺功能亢進而日漸瘦弱、黃疸病發熱等等;或者被鬼魅附體、被蠱毒所傷害;或者有短命的征兆;或者面臨各種意外死亡的危險,等等。只要這些眾生向藥師如來祈求幫助,希望能夠消除這些病苦和災難,他們的願望都將得到滿足。”
“當時,這位人天敬仰的藥師如來,進入了一種三昧,叫做除滅一切眾生苦惱三昧。入定以後,從藥師如來頭頂上突起的肉髻當中,放射出廣大的光明,在光明當中,有聲音自然宣講出一個作用廣大的陀羅尼咒:
‘南無薄伽伐帝,鞞殺社窭噜,薜琉璃,缽喇婆。喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛姪他:唵!鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝,莎诃。’
那個時候,當藥師如來的光明中自然宣說咒語以後,整個大地發生了祥和的震動,並且放射出廣大的光明。在光明當中,一切眾生的疾病痛苦都得以消除,享受安穩舒適的快樂。”
《藥師琉璃光如來本願功德經》白話(下)
“文殊師利啊!倘若看到別人生病了,無論是男子,還是女人,正在被病苦所折磨。應當為了救治這些病人,而時常洗澡、漱口,保持自己身體的清潔,然後取來某種食品,或者藥品,或者沒有污垢和蟲菌的清水,面對這些東西,專心地念誦上面這個咒語一百零八遍,讓病人服用。所有的疾病之苦,都會消滅得干干淨淨。”
“倘若有人追求健康長壽,只要他能夠堅持誠心地念誦藥師如來神咒,自然就會沒有疾病之苦,得以延年益壽。而且,在他今生去世以後,就會往生到藥師如來的琉璃世界,成為不退轉的菩薩,直到最終成就菩提佛果。因此,文殊師利啊!倘若有善男子和善女人,對於這位藥師琉璃光如來,生起了最為懇切的恭敬和供養之心的話,應當按照前面所說,以清潔的身心,經常念誦藥師神咒,不要放棄和遺忘。”
“還有,文殊師利啊!倘若有具備清淨信心的善男子和善女人,在聽到藥師琉璃光如來、應供、正等覺等所有的名號以後,能夠念誦受持。早晨起床,首先清淨牙齒,洗漱干淨之後,用各種香料和鮮花,或者燒香使香氣彌漫,或者塗香讓香氣自然散發,或者用各種樂器演奏動聽的音樂,凡此種種,以便供養藥師琉璃光如來的佛像。對於這部經典,或者自己抄寫,或者請別人幫助抄寫,為了一心一意地信解受持,而跟從大乘法師,聽講其中的法義。對於這樣的法師,應當進行供養,所需要的一切生活用品,都應當布施供給,不要缺少。倘若能夠這樣的話,就可以得到十方諸佛無形當中的守護和慈念,他們所有的祈求和願望都將得到滿足,直至成就無上菩提。”
這時,文殊師利菩薩恭敬地向佛說道:“世尊啊!我發誓,必將在轉變到了像法時代的時候,用種種的方法,讓那些具備清淨信心的善男子和善女人們,能夠聽到藥師琉璃光如來的名號,甚至於在睡夢當中,也會用藥師佛的名號使他們聽到而有所覺悟。世尊,倘若有人對於這部經典,能夠受持讀誦,或者為別人演說講解;或者自己抄寫,或者請人幫助抄寫;或者以恭敬尊重的態度,用各種鮮花和香料,塗抹的香、粉末的香、焚燒的香,以及花環、珠寶項鏈、幡旗傘蓋、樂器音樂等等,來進行供養;或者用青黃紅白黑等五種顏色的彩線,織成錦囊,來盛放這部經典,並且把房間打掃干淨,在高處設置台座,將經匣安放在上面供養。這時,四大天王和他們的眷屬們,以及其他數不清的天神大眾,都會來到供養經典的地方,一同進行供養,並予以守衛和保護。”
“世尊啊!倘若這部經典法寶,流通到達的地方,只要有人能夠信受奉行,那麼,由於人天敬仰的藥師琉璃光如來,無量劫以來菩提大願的功德,哪怕只是聽到了藥師如來的名號,應當知道,這個地方不會再有意外的橫死;也不會再有邪惡鬼神奪人精氣的事情發生;假設已經發生了,都能夠恢復得和以前一樣,周圍的人們自然身心安樂。”
於是,佛陀對文殊師利菩薩說:“是這樣的,是這樣的!正像你所說的那樣。文殊師利啊!倘若有具備清淨信心的善男子和善女人們,想要供養藥師琉璃光如來的話,首先應當塑造出藥師佛的形像,准備好清潔的底座來安放;在佛像周圍散布各種鮮花,在佛像前面焚燒各種好香,在房間裡豎起各種旗幡傘蓋作為裝飾。然後,在七天七夜當中,受持八關齋戒,食用清淨素食,每天洗澡,保持身體清潔,穿干淨整潔的衣服。在這七天當中,應當時常保持少欲無求的心境,沒有任何怨恨和傷害之心,對於一切有情眾生,都願意給它們帶來利益和安樂,經常生起慈悲喜捨四無量心,以及平等對待一切之心。”
“在這七天當中,應當在藥師如來的佛像前面,用音樂或者歌詠偈贊來進行供養,並且順時針環繞佛像,以表示無比的恭敬。還應當時常憶念藥師如來的根本大願及其無邊功德,念誦這部經典,思維體會其中的法義,隨緣為別人演說和講解。倘若有人能夠這樣做的話,不論他有什麼樣的願望和需求,都能夠得以實現。如果想健康長壽,就可以得到健康長壽;如果想財富充足,就可以得到財富充足;如果想追求官位,就可以得到官位;如果想生男孩,就可以生男孩;如果想生女孩,就可以生女孩。” “倘若另外有一些人,在生活當中,忽然會時常做惡夢;或者見到一些凶惡的現象;或者有一些奇怪的鳥兒經常飛來;或者在自己的住處,出現了千奇百怪的不祥之兆。這些都意味著,將有災難發生。此時,這些人如果能用各種上好的生活用品,以恭敬的心,來供養藥師琉璃光如來的聖像,那麼,前面所說的種種惡夢和不祥之兆,都會消失得無影無蹤,不會產生任何災難。”
“或者有些人,正面臨著洪水、火災、戰亂、毒藥、凶險的道路、發狂的大象、獅子、老虎、豺狼、狗熊、人熊、毒蛇、蠍子、蜈蚣、蚰蜒,以及吸血蚊蟲等等,可怕的危險。倘若能夠最誠心地憶念祈求藥師琉璃光如來,以恭敬的心進行供養,那麼,一切令人恐怖的危險,都會得以消除。倘若遇到其他國家的侵略和騷擾,以及本國強盜匪徒的叛亂等等,只要以恭敬心,憶念祈禱藥師如來,這些危險都會得以化解。”
“還有,文殊師利啊!倘若有具備清淨信心的善男子和善女人們,能夠在一生當中,從來不信奉或著供養各類天地鬼神,而是一心一意地歸依佛法僧三寶。依照佛法而受戒,或者居士五戒,或者出家十戒,或者菩薩戒,或者比丘戒,或者比丘尼戒。對於所受的戒律,可能有所違犯,於是害怕來生墮落於三惡道當中。倘若他們能夠專心念誦藥師琉璃光如來的名號,以恭敬心進行供養的話,就必定不會到三惡道裡受生。或者,有的女人,將要臨產的時候,承受著極大的痛苦,倘若她能夠誠心地念誦藥師如來的名號,或者由家人以恭敬心供養藥師如來的話,所有的痛苦都會自然消除。所誕生的孩子,身體健康,相貌端正,見到的人都會喜歡;而且聰明敏捷,情緒安穩,很少生病,更不會有邪惡鬼神來奪取他(她)的精氣。”
這時,世尊告訴阿難說:“像我這樣稱頌贊揚,人天敬仰的藥師琉璃光如來所具有的無邊功德,這是諸位佛陀不可思議的極深秘密心行之境界,難以理解和明了。你能夠相信嗎?” 阿難回答說:“具有廣大威德的世尊啊!我對於如來所說的契合甚深妙義的經典,不會產生任何懷疑。為什麼呢?因為一切如來的身語意三業,沒有絲毫的不清淨。世尊,假使這天上的太陽和月亮,會掉到地上;假使這萬山之王的須彌山,可以被動搖;您和諸位佛陀所說的話,也不會有任何改變。世尊,倘若有的眾生,不具備正信的根基,聽到了諸位佛陀這樣不可思議的極深所行境界,就會這樣想:‘憑什麼只要念誦藥師琉璃光如來,一尊佛的名號,就能夠獲得這樣了不起的功德和利益呢?’因此而不能夠相信,反而產生了诋毀和誹謗。這些眾生,在生死輪回的黑暗長夜當中,由此而喪失了廣大利益的因緣,將隨著所造的惡業而墮落於三惡道當中,生死流轉,無窮無盡。”
佛陀繼續告訴阿難:“你所說的這些有情眾生啊,倘若有緣聽到藥師琉璃光如來的名號,能夠誠心地念誦受持,而不產生懷疑,卻還會繼續輪回於三惡道的話,那是不可能的。阿難,你要知道,這些都是諸位佛陀極深不可思議的所行境界,難以相信,難以理解。你如今能夠相信並且接受,應當知道,這都是如來威德神力的加持。阿難啊!一切聲聞聖者,一切辟支佛,以及一切尚未證得初地的菩薩們,對於這些,都不能夠如實地相信和理解;只是除了那些下一生即將成佛的菩薩們。”
“阿難,你要知道,在六道輪回當中,投生為人是很困難的;做人以後,能夠在佛法當中,對於三寶產生信心、恭敬與尊重,更加困難;而能夠聽到藥師琉璃光如來的名號,則難上加難。阿難啊!這位藥師琉璃光如來,在無量劫當中的廣大菩薩行,以及數不清的,各種巧妙的利益眾生的方法,還有所發起的,無量無邊的菩提大願。倘若我用整整一大劫,或者更長的時間,來詳細講說的話,時間很快就結束了,而藥師如來的廣大菩薩行、廣大菩提願,以及種種巧妙利益眾生的方法,卻沒有辦法講完。”
這時,在會大眾當中,有一位了不起的大菩薩,名字叫做救脫菩薩,從座位上站起來,按習俗坦露右肩,向如來行右膝跪地,左腿半蹲,鞠躬合掌的禮節,然後恭敬地向佛說道: “具有廣大威德的世尊啊!當轉變到了像法時代的時候,倘若有的眾生,被各種疾病所折磨,由於長期生病,變得格外瘦弱,已經無法吃東西,喉嚨和嘴唇異常干燥,朦胧之際,看到四方的天空暗了下來,死亡的征兆出現了。這時,他的父母、親屬和老師、朋友們,都哭泣著圍繞在他的周圍。他的身體雖然還躺在床上,卻看見閻羅王的使者來到面前,拉著他的神識去見閻羅法王。要知道,一切有情眾生,都有與生俱來的神靈相伴;他一生當中的所作所為,無論善、惡、罪、福,都被清清楚楚地記錄下來,最後,呈獻給閻羅法王。這時,閻羅王一邊詢問死亡者,一邊計算他的所作所為,隨著各自不同的善惡和罪福,來決定處置方法和投生的地方。”
“這個時候,倘若病人的親屬或老師朋友們,能夠代替他歸依人天敬仰的藥師琉璃光如來,邀請出家僧眾為病人反復讀誦這部經典;在廳堂當中,設置並點燃七層油燈,每層七盞,高處懸掛五種顏色的續命神幡。倘若這樣做的話,就有可能起死回生,病人的神識暫時歸來,並蘇醒過來。他的感覺,就像從睡夢中醒過來一樣;只是,面見閻羅法王的情景歷歷在目。他的生命將因此而延長,或者七天,或者二十一天,或者三十五天,或者四十九天,等等。當他醒過來的時候,就像夢醒了一樣,能夠完全記得自己所做的善事和惡事,以及即將得到的回報和懲罰。由於親自見證了善惡業報的緣故,從此以後,即使生命受到了威脅,也不願意做傷害別人的事。” “正因為如此,具備清淨信心的善男子和善女人們,都應當念誦受持藥師琉璃光如來的名號,並隨著自己的能力,以恭敬心供養藥師如來的聖像。”
這時,阿難尊者向救脫菩薩請問道:“善男子,應當怎樣恭敬供養藥師琉璃光如來呢?您前面所說的續命神幡和七層明燈,又應當怎樣建造呢?” 救脫菩薩回答說:“大德!倘若家中有病人,想要幫助他擺脫病苦,家人應當為了他,在七天七夜當中,受持八關齋戒;還應當用飲食或者各種生活用品,隨著自家的能力,置辦妥當,供養出家比丘僧;從白天到夜晚,輪流禮拜藥師琉璃光如來,並擺設各種供養,請眾僧讀誦這部經典四十九遍;點燃四十九盞油燈,分為七層,供養七尊藥師如來的形象;每一尊佛像前,都有七盞油燈,每一盞燈的光芒,都好像車輪那樣大小,就這樣持續點燃四十九天,不要讓燈光熄滅。另外,應當准備五色彩幡一條,長約四十九拃,作為延續生命的象征;還應當放生鳥獸魚等各類生命四十九個;如果能夠這樣做的話,就可以幫助病人度過危險,不會被冤家債主等凶惡鬼神所傷害。”
“還有,阿難!倘若有掌管國家的國王或者將軍等等,在各種災難產生的時候,比如瘟疫疾病流行的災難;別的國家入侵的災難;自己國內叛亂的災難;天上星宿位置混亂所預兆的災難;日蝕月蝕所預兆的災難;風雨不調的災難;長期干旱的災難,等等。這位國王或者將軍,應當對於一切有情眾生,產生慈悲救護的心,並赦免一些囚犯;按照前面所說的方法,禮拜供養人天敬仰的藥師琉璃光如來。由於這個善根,以及藥師琉璃光如來根本大願的力量,就會讓他的國家變得平安穩定,風調雨順,莊稼豐收;所有的國民,疾病痊愈,身心快樂;在他的國界之內,不再有凶惡的夜叉等鬼神,發動各種災難,傷害眾生;總之,一切不如意的事情,都會自然消失。同時,這位國王或者將軍,將會壽命延長,疾病減少,得到身心的健康和快樂。”
“阿難!倘若有王後、王妃、太子、王子、大臣、宰相、太監、宮女、文武官員、黎民百姓等等,被病苦所折磨,或者遇到了其他災難;都應當准備五色神幡,點燃長明燈,放生生命;並用各種顏色的鮮花,和各種好香來供養藥師琉璃光如來;那麼,他們的疾病就會痊愈,各種災難都會消除。”
這時,阿難尊者再次請問救脫菩薩:“善男子,為什麼壽命已盡的人,通過供養藥師如來,卻可以延長呢?” 救脫菩薩回答說:“大德!您難道沒有聽如來說過,有九種橫死嗎?因此,我才勸有緣眾生,布置續命幡燈,並培植各種福德;由於培福的緣故,得以享盡本來的壽命,而且沒有痛苦。”
阿難尊者繼續問道:“什麼是九種橫死呢?” 救脫菩薩回答:“倘若有的眾生生病了,並不是很嚴重,卻沒有條件看病和買藥;或者遇到了庸醫,治療方法不得當,本來不應該死,卻死去了,就叫做橫死。還有一些眾生,相信社會上那些邪門外道,鬼神附體之類,狂妄地預言人間的禍福之事,經常產生恐慌躁動的情緒;由於心術不正,成天卜問吉凶;甚至不惜殺害生命,祭奠神靈,呼喚鬼魅之類,乞求增福增壽,然而,終究無法如願;卻由於愚癡迷信而造下種種惡業,往往被冤家債主以及鬼怪所糾纏而橫死,死後多數落入地獄,難有出頭之期。這就叫做第一類橫死。” “第二類橫死,指的是被國家法律制裁而處死。” “第三類橫死,指的是由於經常吃喝玩樂,喜愛打獵殺生,沉湎於YIN欲和酒肉當中;因為放縱無度的緣故,最終被鬼神趁機吸走精氣,而導致離奇意外的死亡。” “第四類橫死,指的是被火焚燒而死。” “第五類橫死,指的是被水淹死。” “第六類橫死,指的是被各種野獸咬死或吃掉。” “第七類橫死,指的是從高處摔落而死。” “第八類橫死,指的是被毒藥毒死,或者被蠱毒、惡咒等傷害致死。” “第九類橫死,指的是由於沒有飲食,饑渴而死。” “這就是如來所說的橫死,簡略地歸納為九種。其它還有數不清的各種橫死,沒有辦法一一具體講說。”
“還有,阿難!閻羅法王主管世間一切生命的名錄和壽命,倘若有的眾生,造下了大逆不道的五逆罪,即殺害父親、殺害母親、殺害阿羅漢、惡意傷害使佛的身體出血、破壞佛的戒律另立僧團等。或者惡意誹謗佛法僧三寶,或者破壞了世間的法制和倫理,等等,犯下了各種罪惡之行。閻羅法王就會隨著罪行輕重的不同,考問之後予以相應的處罰,沒有任何人能夠逃脫。因此,我才勸一切眾生,恭敬供養藥師如來;點燃長明燈,布置續命神幡,放生生命,培植福報;同時依靠藥師如來根本大願的力量,得以脫離病苦和災難,安享自己本來的壽命,而不會遭遇各種橫死。”
這時,大眾當中,有十二位藥叉神大將,都在法會當中安坐聽法。他們是: 宮毗羅大將 伐折羅大將 迷企羅大將 安底羅大將 額你羅大將 珊底羅大將 因達羅大將 波夷羅大將 摩虎羅大將 真達羅大將 招杜羅大將 毗羯羅大將 這十二位藥叉神大將,每一位都率領著七千多位藥叉眷屬,他們異口同聲,恭敬地向佛陀說道: “世尊!我們大家在今天的法會上,承蒙您的威德之力,能夠聽到人天敬仰的藥師琉璃光如來的名號,從此不會再有對三惡道的恐懼之心。我們大家將會相互配合,齊心協力,在我們的有生之年,歸依佛法僧三寶,發誓將承擔起一切有情,幫助他們得到現在和未來的廣大利益,以及究竟的安樂。無論在什麼樣的國家、城市、農村,或者山林曠野當中,只要有人宣講流傳這部經典,或者受持念誦藥師琉璃光如來的名號,以恭敬心進行供養的話;我們大家將共同守衛保護這樣的人,幫助他們消除一切痛苦和災難,他們所有的願望和需求,都將得到滿足。” “或者有的人,飽受疾病和災難的折磨,想要得到解脫的話,也應當讀誦這部經典;並且用五色線打成結,拼出我們的名字,念經祈禱;直到願望實現以後,再解開結,收起五色線。”
這時,世尊贊歎各位藥叉大將說: “很好,很好!了不起的藥叉大將們!倘若你們能夠感念藥師琉璃光如來無邊恩德的話,就應當像你們所說的那樣,去給一切有情眾生帶來利益和安樂。” 然後,阿難尊者恭敬地向佛請問: “世尊!您所講說的這個法門,應當叫做什麼名字呢?我們大家應當怎樣信奉受持呢?” 佛陀回答阿難: “這個法門的名字,叫做講說藥師琉璃光如來根本大願的功德;也叫做講說十二藥叉神將,利益一切有情眾生的結願神咒法門;還叫做拔除眾生一切業障的法門。你們大家應當從這幾個方面信受奉行。” 當世尊這樣講說完畢以後,在座的各位大菩薩;各位大阿羅漢;以及廣嚴城的國王、大臣、婆羅門和居士們;還有各位天人、天龍、藥叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽;其他的人們,以及非人的鬼神等等;一切在會的大眾,聽到佛陀所宣說的妙法以後,都從內心當中產生了極大的歡喜,並且願意信受奉行。