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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：善財童子五十三參（六）海幢比丘寄第六正心住
大方廣佛華嚴經淺釋 唐於阗國沙門實叉難陀譯 美國萬佛城宣化禅師講述 (六)海幢比丘寄第六正心住 爾時善財童子，一心正念彼長者教。觀察彼長者教。憶念彼不思議菩薩解脫門。思惟彼不思議菩薩智光明。深入彼不思議法界門。趣向彼不思議菩薩普入門。明見彼不思議如來神變。解了彼不思議普入佛剎。分別彼不思議佛力莊嚴。思惟彼不思議菩薩三昧解脫境界分位。了達彼不思議差別世界究竟無礙。修行彼不思議菩薩堅固深心。發起彼不思議菩薩大願淨業。 這時候，善財童子一心正念觀察解脫長者的教化。憶念解脫長者這種不可思議的解脫門。又思惟解脫長者這種不可思議的菩薩智慧光明。又深入解脫長者這種不可思議的法界門。又能趣向解脫長者這種不可思議的菩薩普入門。又能明白徹見解脫長者這種不可思議的如來神通變化。又能了解明白解脫長者這種不可思議的普入一切佛剎。又能分別解脫長者不可思議的佛力莊嚴。又思惟解脫長者不可思議菩薩的正定正受，這種解脫的境界，和所證得的果位。又了達解脫長者不可思議的差別世界，究竟而無所障礙。又能修行解脫長者這種不可思議菩薩的堅固深心。又能發起解脫長者這種不可思議菩薩的大願和清淨的業。 寄心正住，是指海幢比丘，成就般若，明了法性是空寂，是無住無依，無邪無正的。所以他縱聞贊毀，而不動心。 漸次南行。至閻浮提畔，摩利聚落。周徧求覓海幢比丘。 善財童子，一步一步的漸次向南走，到了閻浮提畔，抵達摩利伽羅國。他便到各處去訪求尋覓海幢比丘。 乃見其在經行地側，結跏趺坐。入於三昧。離出入息。無別思覺。身安不動。 善財童子乃見海幢比丘在經行地側旁，結上跏趺坐，入於正定正受。這時候他的呼吸氣完全停止，沒有出息和入息，沒有其他的思慮和感覺，身心安樂，如如不動。 從其足下，出無數百千億長者、居士、婆羅門眾。皆以種種諸莊嚴具，莊嚴其身。悉著寳冠。頂系明珠。普往十方一切世界。雨一切寳，一切璎珞，一切衣服，一切飲食，如法上味，一切華，一切鬘，一切香，一切塗香，一切欲樂資生之具。於一切處，救攝一切貧窮眾生。安慰一切苦惱眾生。皆令歡喜，心意清淨，成就無上菩提之道。 從海幢比丘的足下，出無數百千億長者、居士，和婆羅門眾(修清淨業者)。他們都以種種的諸莊嚴具，來莊嚴自己的身體。頭上都戴著一頂寳冠，冠頂上又系著一顆明珠。他們普徧前往十方一切世界，雨一切寳，一切璎珞，一切衣服，一切飲食，如法上味，非常甘美。又雨一切華，一切鬘，一切香，一切塗香，一切欲樂資生之具。他們在一切處，救護攝受所有貧窮的眾生，安慰一切苦惱的眾生，皆令眾生歡喜，心意清淨，而成就無上菩提之道。 足有兩種意思：①顯施行萬行。②又表行住義。長者，是行之長。居士，是得到安處。婆羅門，是淨行之意。成就菩提，是利行之意。 從其兩膝，出無數百千億剎帝力婆羅門眾。皆悉聰慧。種種色相。種種形貌。種種衣服。上妙莊嚴，普徧十方一切世界，愛語同事，攝諸眾生。所謂貧者令足。病者令愈。危者令安。怖者令止。有憂苦者，鹹使快樂。復以方便而勸導之。皆令捨惡，安住善法。 從海幢比丘的兩膝蓋，又出無數百千億那麼多剎帝力種(貴族)，和婆羅門等清淨的大眾。他們都非常聰敏而有智慧。其種種的色相，非常圓滿。種種的形貌，也非常美麗。種種的衣服，皆是上妙莊嚴。他們普徧於十方一切世界，用愛語同事，來攝受一切眾生。所謂貧窮者，令他得到富貴。生病的人，令他得到痊愈。有危險的眾生，令他得到平安。有恐怖的人，令他安穩，而無恐懼。有憂苦的人，都令他得到快樂。然後再以方便善巧的方法，來勸導之，令他們捨邪歸正，改惡向善，而安住於善法。 長者兩膝出剎帝力，是因為土田帝主，屈伸自在。又因為行由於膝，故出淨行。 從其腰間，出等眾生數無量僊人。或服草衣，或樹皮衣。皆執澡瓶。威儀寂靜。周旋往返十方世界於虛空中，以佛妙音稱贊如來。演說諸法。或說清淨梵行之道，令其修習，調伏諸根。或說諸法皆無自性，使其觀察，發生智慧，或說世間言論軌則，或復開示一切智智，出要方便，令隨次第，各修其業。 從海幢比丘腰間，又出相等於眾生數目那麼多無量的仙人。他們或者穿著草衣，或者穿著用樹皮所做的衣服。每一位仙人，都手執澡瓶，威儀很嚴肅寂靜。他們來回的周旋往返十方世界。在虛空中，以佛八種的妙音(極好音、柔軟音、和適音、尊慧音、不女音、不誤音、深遠音、不竭音)，來稱贊如來，演說諸法。或說怎樣修清淨梵行之道，令眾生依法修習，調伏諸根。令眼根不被色塵所轉，耳根不被聲塵所轉，鼻根不被香塵所轉，舌根不為味塵所轉，身不被觸塵所轉，意不為法塵所轉。調伏諸根，也就是「督攝六根，靜念相續，入三摩地，是為第一。」督攝六根，即是調伏六根。人能轉境界，而境界不能轉人，或者演說一切諸法，都沒有自己的體性，皆是因緣而生。所謂「諸法從緣生，諸法從緣滅」，也就是「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義」。他能使令眾生觀察而覺悟，領略到一切諸法，皆無自性的道理，而生出一種眞正的智慧，令智光現前。或者說世間法，一切言論，一切語言學，一切的軌則法律制度等種種道理。或者再為眾生開示一切智慧之智，出離三界方便的道理。令眾生隨順次第，各隨各的根性，各修各的法門。看眾生有何因，便修何種法。各隨其性，而修他的道業。 長者腰身出仙人者，腰乃是臍輪之下，氣海之間。是吐故納新，出仙之所。 從其兩脅，出不思議龍，不思議龍女。示現不思議諸龍神變。所謂雨不思議香雲。不思議華雲。不思議鬘雲。不思議寳蓋雲。不思議寳旛雲。不思議妙寳莊嚴具雲。不思議大摩尼寳雲。不思議寳璎珞雲。不思議寳座雲。不思議寳宮殿雲。不思議寳蓮華雲。不思議寳冠雲。不思議天身雲。不思議采女雲。悉徧虛空而為莊嚴。充滿一切十方世界諸佛道場而為供養。令諸眾生皆生歡喜。 從海幢比丘的兩脅，又出現不可思議天上的龍，出不可思議的龍女，又示現不可思議一切諸天龍的神通變化。自有化無，自無化有，神通變化，妙用無窮。即是天龍雨不可思議的香雲，雨不可思議的華雲，雨不可思議的鬘雲，雨不可思議的寳蓋雲，雨不可思議的寳旛雲，雨不可思議的妙寳莊嚴具雲，雨不可思議的大摩尼寳雲，雨不可思議的寳璎珞雲，雨不可思議的寳座雲，雨不可思議的寳宮殿雲，雨不可思議的寳蓮華雲，雨不可思議的寳冠雲，雨不可思議的天人身雲，雨不可思議天女的雲。這種種的雲，完全徧滿整個虛空，來作為莊嚴道場。充滿一切十方世界諸佛的道場，來作為供養。使令一切的眾生，皆生歡喜。 從兩脅現出諸龍，是因為龍類是旁生。 從胸前卍字中，出無數百千億阿修羅王。皆悉示現不可思議自在幻力。令百世界皆大震動。一切海水自然湧沸。一切山王互相沖擊。諸天宮殿無不動搖。諸魔光明無不隱蔽。諸魔兵眾無不摧伏。普令眾生捨憍慢心。除怒害心。破煩惱山。息眾惡法。長無鬪诤。永共和善。復以幻力開悟眾生。令滅罪惡。令怖生死。令出諸趣。令離染著。令住無上菩提之心。令修一切諸菩薩行。令住一切諸波羅蜜。令入一切諸菩薩地。令觀一切微妙法門。令知一切諸佛方便。如是所作，周徧法界。 從海幢比丘胸前的 卍 字中，又出無數百千億那麼多的阿修羅王。他們都示現不可思議自在幻化的神通力量。令百世界發生大震動。一切的海水都自然滾滾沸騰。一切的山王都互相沖擊。一切的諸天宮殿，沒有不動搖的。一切諸魔的光明，沒有不被隱蓋遮蔽起來。一切諸魔兵眾，沒有不受到摧伏。他們皆敗仗而逃，完全投降了。復令所有的眾生捨離驕傲我慢的心，除去一切怒害他人的心。破除煩惱大山，息滅一切惡法，長養無鬪诤之心，時時刻刻以和善的態度，來對待一切眾生。又以幻化的力量，使令一切眾生都開悟，令眾生滅除罪惡，而生出怖畏生死之心。令一切眾生反迷歸覺，脫離一切諸惡趣。使令一切眾生遠離所有的染污法和執著法。使令一切眾生居住於無上菩提之心，令一切眾生修一切諸菩薩所修的行門。令一切眾生住於一切到彼岸的諸波羅蜜法。令眾生入一切諸菩薩所證的果位。又令眾生觀察佛一切微妙的法門。使令一切眾生知道一切諸佛的方便法門。像這樣所作的境界，都是周徧整個法界。 長者於胸前德相，出修羅者，因為胸是能生能滅憍慢幻術之處所，又是明德之相故，能降伏眾魔。 從其背上，為應以二乘而得度者，出無數百千億聲聞緣覺。為著我者，說無有我。為執常者，說一切行皆悉無常。為貪行者，說不淨觀。為瞋行者，說慈心觀。為癡行者，說緣起觀。為等分行者，說與智慧相應境界法。為樂著境界者，說無所有法。為樂著寂靜處者，說發大誓願，普饒益一切眾生法。如是所作，周徧法界。 從海幢比丘的背上，為應該以二乘法而得度的人，示現出生無數百千億那麼多的聲聞和緣覺。為執著我見的人，說本來沒有我的法。為執著常見的人，說一切諸行皆悉無常。所以遇到那一類機緣，就說那一類的法。為貪心YIN欲重而毫無厭足的人，說不淨觀。我們的身體，九孔常流不淨：眼有眼屎，耳有耳垢，鼻有鼻涕，口有口水，又有大便小便。不管你怎樣愛惜這個身體，如果長時間不沐浴，它就發出一股臭味。身體會發臭的人，是因為他們不持戒律。不管那一個國籍的人，他吃什麼東西，身上就會有那種東西的味道。愛吃蔥的人，身上就放出一股蔥的味道。吃辣椒的人，身上就有一股辣椒的味道。吃魚的人，身上就有一股魚腥的味道。吃牛肉的人，身上就有一股牛肉味。吃豬肉的人，就有一股豬肉味。吃羊肉的人，就有一股羊肉味。各有各的味道，吃什麼，就和什麼東西合股成一個有限公司。所以，你吃什麼，就有什麼味道。如果受戒後，反而不持戒律，等到來生你的身體將會臭不可嗅，污濁不堪，全身都是狐臭味。誰嗅到這股味道，誰就討厭!也就好像人受戒，而不守戒律，令一般人都討厭，是一樣的道理。所以，受戒後，一定要嚴持戒律，絲毫不可毀犯。切不可以「藉佛穿衣，賴佛吃飯」，盡做一些犯戒律的事，尤其是YIN戒。這個貪欲，就是指貪YIN，明明知道這是犯戒的，還要去做。做了之後，還以為旁人都不知道。可是這是自己欺騙自己，企圖掩耳盜鈴，是大錯特錯!所以我們出家人，一定要持戒律。持戒律的人，身上常放出一股戒香。縱使多少天不沐浴，也沒有臭味。為什麼呢?因為持戒清淨。你不需要為自己擦上「巴黎之夜」的香水，它自然就有一股香氣，這是持戒的戒香。你不持戒，就有臭味，就會墮落到三惡道裡去，雖然將來再做人，身上還是充滿著狐臭味。身上發臭的人，就是因為不持戒律。 因此多貪的眾生，要修不淨觀。觀身不淨，九孔常流不淨。一旦死了，全身腫脹青淤，又有什麼可愛貪戀之處呢?為什麼要為這個臭皮囊那麼顚倒?所以學佛的人，對這一點要認識清楚，不要有那麼多的貪欲，要清心寡欲，洗滌妄想雜念及一切染污的念頭。常常要修不淨觀，不要執著這個身體，而盡想為它打扮得漂漂亮亮。扮得漂亮是為了什麼?只是要去欺騙人而已。打扮得漂亮，可以吸引異性，令異性歡喜自己。這豈不是太顚倒?所以要修不淨觀，而不再為此臭皮囊那麼顚倒。 為好發脾氣，歡喜生無明的眾生，說慈心觀。慈心觀，就是要對一切眾生有原諒心。無論他做了什麼錯事，只要他能改，就應該原諒他。所以多瞋眾生，要修這個慈悲觀。「慈能予樂，悲能拔苦」。要教化愚癡的眾生，甚於愚癡到以為一切事都是不勞而獲——不去工作，就想得到工錢。不學技能，就想成為發明家。沒讀過醫學，就想做個醫生。這都是一種愚癡的想法。可是最愚癡的想法，即是想要「好花常令朝朝艷」：歡喜花的人，就希望花朵天天都盛開艷麗。好色的人，就希望自己的太太或丈夫，總是那麼年輕常駐，永不衰老。這都是愚癡的想法。又有「明月何妨夜夜圓」：好賞月的人，就想每天晚上的月亮，都能光輝明潔。月色照耀大地，所謂「月本無私照，夜夜獨攬呤」。他想遙天皆皎潔，大地淨光明，可以夜夜賞月，是人生一大樂事!又想「大地有泉皆化酒」：好喝酒的人，他愚癡到妄想大地凡是有泉水的沼池，皆化為酒池。他可以不用掏腰包去買酒喝。想喝的時候，便到酒池去喝一杯。「長林無樹不搖錢」：貪財的人，就想天天做工，賺那一點錢，多辛苦!如果所有的樹，都變成搖錢樹。我要用錢，就到樹下一晃，掉下來很多錢，這該多好啊!這都是愚癡的想法。甚至於好賭錢的人，也沒有買馬票，就想中頭彩。沒有種田，就想收萬擔糧。沒有讀書，就想要得到博士學位，這都是癡心妄想。那麼，為這一類的眾生，就說緣起觀，即是因緣觀。所謂「諸法從緣生，諸法從緣滅」。「因緣所生法，我說即是空」。 為貪瞋癡等分的眾生，說與智慧相應境界的法門。與智慧相應，就不會被三毒等分所遮覆了，而得到智慧。為樂於執著境界的愚癡眾生，說無所有法。本來什麼都沒有，死了之後，還執著什麼?為那些遁入深山穹谷裡，不願見人，獨居的修道人，他們執著寂靜處，只願做個自了漢。這時就要引導他們發大誓願，來普徧饒益一切眾生。所謂「依法界心，修法界行;入法界的眾生，成法界的佛」。像以上種種所作，皆周徧法界。 從背出聲聞緣覺，表示二乘者，違背大乘教義。 從其兩肩，出無數百千億諸夜叉羅剎王。種種形貌，種種色相，或長或短，皆可怖畏。無量眷屬而自圍繞。守護一切行善眾生，並諸賢聖，菩薩眾會。若向正住，及正住者。或時現作執金剛神。守護諸佛，及佛住處。或徧守護一切世間。有怖畏者，令得安隱。有疾病者，令得除差。有苦惱者，令得免離。有過惡者，令其厭悔。有災橫者，令其息滅。如是利益一切眾生，皆悉令其捨生死輪，轉正法輪。 從海幢比丘的兩肩，又出無數百千億那麼多的諸夜叉(速疾鬼)羅剎王。肩出夜叉等者，表示可畏有大勇力，又可以荷負守護佛法家業。羅剎有種種不同形貌，有的生三個頭，有的頭上長出兩對犄角，有的頭上長出三只眼睛。有的生得巨口獠牙，非常難看而恐怖!又有種種不同的色相，有的長得花花綠綠，有的長得有如癞蛤蟆，令你一看到他，就周身毛孔聳然，甚至於顫抖。有的羅剎鬼，長得有如竹竿，有的長得好像木盤。總而言之，他們的相貌都足以令人怖畏。每一個羅剎鬼，又各自帶領無量的眷屬而自圍繞，來守護一切做好事的眾生，或者一切諸賢聖，和菩薩眾會。為那些向佛道上走，或者已證得佛果位的人，他就示現執金剛神，來守護諸佛，以及佛的道場住處。或者普徧守護一切世間所有的眾生。有怖畏的眾生，令他得到平安。有疾病的眾生，令他除去病痛，而得痊愈。有受苦惱的眾生，令他離離，而得安樂。有造罪惡業的眾生，令他改過忏悔。有災難橫禍，不如意事的眾生，令他災障消滅，一切皆順利。像這樣利益一切眾生，皆令他們捨離生死的輪回，而大轉正法的妙輪。 從其腹，出無數百千億緊那羅王。各有無數緊那羅女，前後圍繞。又出無數百千億干闼婆王。各有無數干闼婆女，前後圍繞。各奏無數百千天樂。歌詠贊歎諸法實性。歌詠贊歎一切諸佛。歌詠贊歎發菩提心。歌詠贊歎修菩薩行。歌詠贊歎一切諸佛成正覺門。歌詠贊歎一切諸佛轉法輪門。歌詠贊歎一切諸佛現神變門。開示演說一切諸佛般涅盤門。開示演說守護一切諸佛教門。開示演說令一切眾生皆歡喜門。開示演說嚴淨一切諸佛剎門。開示演說顯示一切微妙法門。開示演說捨離一切諸障礙門。開示演說發生一切諸善根門。如是周徧十方法界。 從海幢比丘的腹裡，又出無數百千億那麼多的緊那羅王(帝釋的法樂神)，各有無數的緊那羅女，在前後圍繞。腹出緊那羅等者，因為鼓腹弦歌，是音樂之所在。又出無數百千億干闼婆王(帝釋的主音樂神)，各有無數的干闼婆女在前後圍繞。各各都奏出無數百千種天樂，來歌詠贊歎諸法實性。歌就是唱歌。詠就是吟詠唱詩。贊歎，是用美妙的言詞來贊歎。他又歌詠贊歎一切諸佛怎樣成正覺的法門。又歌詠贊歎一切諸佛成正覺之後，怎樣大轉法輪的法門。又歌詠贊歎一切諸佛轉法輪後，怎樣示現神通變化。又開示演說一切諸佛怎樣入湼盤。又開示演說守護一切諸佛的教法。又開示演說令一切眾生都得到大歡喜的法門。又開示演說怎樣嚴淨一切諸佛剎門。又開示演說顯示一切微妙不可思議的法門。又開示演說怎樣捨離一切諸煩惱障礙的法門。又開示演說怎樣令一切眾生，發心修行一切諸善根的法門。像這種種的歌詠贊歎，開示演說，皆周徧於十方法界。 從其面門，出無數百千億轉輪聖王。七寳具足。四兵圍繞。放大捨光。雨無量寳。諸貧乏者，悉使充足。令其永斷不與取行。端正采女，無數百千，悉以捨施，心無所著。令其永斷邪YIN之行。令生慈心，不斷生命。令其究竟常眞實語，不作虛诳無益談說。令攝他語，不行離間。令柔軟語，無有粗惡。令常演說甚深決定明了之義，不作無義绮飾言辭。為說少欲，令除貪愛，心無瑕垢。為說大悲，令除忿怒，意得清淨。為說實義，令其觀察一切諸法，深入因緣。善明谛理。拔邪見刺。破疑惑山。一切障礙，悉皆除滅。如是所作，充滿法界。 從海幢比丘的面門，又出無數百千億那麼多的轉輪聖王。面門出輪王，表示能廣布十善，令眾生趣向佛法。轉輪聖王為世間第一有福之人，於人壽八萬四千歲時出現，統轄四天下。他有四種福報：①大富，珍寳，財物，田宅等眾多，為天下第一。②形貌莊嚴端正，具三十二相。③身體健康無病，安穩快樂。④壽命長遠，為天下第一。轉輪聖王出現時，天下太平，人民安樂，沒有天災人禍。此乃由過去生中，多修福業。可惜不修出世慧業，所以僅成統治世界有福報之大王，卻不能修行悟道證果。每一位轉輪聖王皆具足七種寳，有四兵圍繞，皆放出大施捨光，雨無量珍寳，使令一切貧乏眾生，都得到充足，令他們永遠斷除偷盜的行為。又有無數百千那麼多端正妙好的美女，他完全都能施捨出去，而心裡沒有一點執著。無我施，無受施，無施物，是為三輪體空。令眾生見其能捨一切，效而永斷邪YIN之行。令眾生生出慈悲心，不斷絕他人的生命。令眾生得到究竟，常作眞實語，不打妄語，不作虛诳沒有利益的言談。令其總攝他語，不作挑撥離間的行為。令眾生說柔軟語，不說粗陋鄙惡語。令眾生常常演說甚深明了的道理，不說不合法無意義的绮語，和刻薄浮飾的言辭。為眾生說少欲的法門，令他們除去貪欲情愛，心裡沒有染污和穢垢。為眾生說大悲法，令他們消除忿怒，身口意三業皆得清淨。為眾生說眞實的義理，令所有眾生都能觀察一切諸法，深入諸法因緣，善能明白眞實谛理，拔除邪見的棘剌，摧破眾生對眞理起疑惑的大山，一切的障礙，完全都除滅，像以上種種所作，皆充滿於十方法界。 從其兩目，出無數百千億日輪。普照一切諸大地獄。及諸惡趣，皆令離苦。又照一切世界中間，令除黑暗。又照一切十方眾生，皆令捨離愚癡翳障。於垢濁國土，放清淨光。白銀國土，放黃金色光。黃金國土，放白銀色光。瑠璃國土，放玻璃色光。玻瓈國土，放瑠璃色光。砗磲國土，放瑪瑙色光。瑪瑙國土，放砗磲色光。帝青國土，放日藏摩尼王色光。日藏摩尼王國土，放帝青色光。赤眞珠國土，放月光網藏摩尼王色光。月光網藏摩尼王國土，放赤眞珠色光。一寳所成國土，放種種寳色光。種種寳所成國土，放一寳色光。照諸眾生心之稠林。辦諸眾生無量事業。嚴飾一切世間境界。令諸眾生心得清涼，生大歡喜。如是所作，充滿法界。 從海幢比丘的兩目，又出無數百千億那麼多的日光輪，普徧照耀一切諸大地獄，和一切諸惡趣，令深陷於惡趣的眾生離苦得樂。又照一切世界，令其除去黑暗。又照一切十方眾生，普令他們捨離愚癡的翳障。又於垢濁的國土，也就是我們所居住的娑婆世界，大放清淨的光明。在白銀的國土中，放出黃金色光明。在黃金的國土中，放白銀色光明。在瑠璃的國土中，就放玻瓈色光明。在玻瓈的國土中，放瑠璃色光明。在砗磲寳的國土中，就放瑪瑙色光明。在瑪瑙的國土中，就放砗磲色光明。在帝青的國土中，就放日藏摩尼王色光明。在日藏摩尼王的國土中，就放帝青色光明。在赤眞珠的國土中，就放月光網藏摩尼王色光明。在月光網藏摩尼王國土中，就放赤眞珠色光明。在一寳所成的國土中，就放種種寳色光明。在種種寳所成的國土中，就放一寳色光明。用種種光明照耀一切諸眾生心中的稠林，辦理一切諸眾生無量的事業，嚴飾一切世間的境界，令一切諸眾生心裡都得到清涼，生大歡喜。像以上種種所作的境界，皆完全充徧於十方法界。 從其眉間白毫相中，出無數百千億帝釋。皆於境界而得自在。摩尼寳珠系其頂上。光照一切諸天宮殿。震動一切須彌山王。覺悟一切諸天大眾。歎福德力。說智慧力。生其樂力。持其志力，淨其念力。堅其所發菩提心力。贊樂見佛，令除世欲。贊樂聞法，令厭世境。贊樂觀智，令絕世染。止修羅戰。斷煩惱诤。滅怖死心，發降魔願。興立正法須彌山王。成辦眾生一切事業。如是所作，周徧法界。 從海幢比丘的眉間白毫相中，又出無數百千億那麼多的帝釋天，即釋提桓因，是三十三天的天主。他就是在楞嚴咒上，所說的「因陀耶」，即因陀王。他們皆於一切的境界，得到自在。眉間出帝釋者，因為帝釋於地居天中，是最尊勝。這表示以中道般若，化導眾生，令其離五欲，而得到清淨的白法。每一位帝釋天的頂上，皆系上一顆摩尼寳珠，其光明照耀一切諸天宮殿，震動一切須彌山王，覺悟一切諸天的大眾，他們都不入定了，而互相尋問：「這是怎麼一回事?怎樣須彌山也搖動起來了?」 摩尼寳珠的光明，又贊歎諸佛的福德力，演說諸佛的智慧力，令眾生都生出歡喜，而發願修行;清淨念力，除去一切的妄想。他們堅固每位眾生所發菩提心的力量。贊歎樂於見佛的眾生，令其除去世間的貪欲、YIN欲，和物欲。贊歎樂於聞法的眾生，令其厭惡世間上的境界。 贊歎樂於妙觀察智慧的眾生，令其斷絕世間的染污法。停止像阿修羅好戰的思想，斷除一切煩惱的诤論。滅除眾生怕死的心，而發降伏一切諸魔的大願，大興建立正法的大幢，有如須彌山那麼巍然聳立。他們能成就處理眾生的一切事業。像以上種種所作的境界，皆周徧於法界。 從其額上，出無數百千億梵天。色相端嚴。世間無比。威儀寂靜。言音美妙。勸佛說法。歎佛功德。令諸菩薩悉皆歡喜。能辦眾生無量事業。普徧一切十方世界。 從海幢比丘的額上，又出無數百千億那麼多的大梵天王。額出梵王，因為梵王已經超出欲界。又額是次於眉上，表示稽桑請法的意思。每一位梵天王的色相，都非常的端正莊嚴，是世間上無以倫比的。他的威儀非常寂靜。其言語和所發出的音聲都非常美妙。他們勸請佛為眾生說法，贊歎佛的功德，令一切菩薩都發歡喜心。他們能辦理眾生無量事業的境界，普徧於一切十方世界。 從其頭上，出無量佛剎微塵數諸菩薩眾。悉以相好莊嚴其身。放無邊光。說種種行。所謂贊歎布施，令捨悭貪。得眾妙寳。莊嚴世界。稱揚贊歎持戒功德。令諸眾生永斷諸惡。住於菩薩大慈悲戒。說一切有，悉皆如夢。說諸欲樂，無有滋味。令諸眾生離煩惱縛。說忍辱力。令於諸法心得自在。贊金色身。令諸眾生離瞋恚垢。起對治行。絕畜生道。歎精進行。令其遠離世間放逸。皆悉勤修無量妙法。又為贊歎禅波羅蜜，令其一切心得自在。又為演說般若波羅蜜。開示正見。令諸眾生樂自在智。拔諸見毒。又為演說隨順世間種種所作。令諸眾生雖離生死，而於諸趣自在受生。又為示現神通變化，說壽命自在。令諸眾生發大誓願。又為演說成就總持力。出生大願力。淨治三昧力。自在受生力。又為演說種種諸智，所謂普知眾生諸根智。普知一切心行智。普知如來十力智。普知諸佛自在智。如是所作，周徧法界。 從海幢比丘的頭上，又出無量佛剎微塵數那麼多的菩薩。每一位菩薩都是三十二相，八十種隨形好來莊嚴其身。放出無邊的光明，而演說種種的行門。頭出菩薩者，是因為菩薩為最上首。以下是演說菩薩的十度行，就是①贊歎布施的行門，令一切眾生捨離悭貪，而得到眾妙寳，來莊嚴世界。②稱揚贊歎持戒的功德，令一切諸眾生永斷諸惡，所謂「諸惡莫作，眾善奉行」，而住於菩薩的大慈悲寳戒。說一切三界二十五有，悉皆如夢幻泡影。說一切的YIN欲和娛樂，皆沒有滋味。令所有眾生離開煩惱的束縛，而得到解脫。③又為一切眾生演說忍辱的法門，令眾生於諸法，心得自在。又贊歎佛的金色身，令諸眾生遠離瞋恨恚怒的塵垢。又發起對治的行門，譬如多瞋的眾生，就教他修慈悲觀，而斷絕墮於畜生道的危險。④贊歎精進的行門，令一切眾生遠離世間的放逸，皆悉勤修無量的妙法。⑤又為眾生贊歎禅定波羅蜜，令所有眾生的心都得到自在。⑥又為演說般若波羅蜜，開示正知正見，令眾生歡喜自在的智慧，拔除一切邪知邪見的見毒。⑦又為演說隨順世間種種所作的境界，令一切諸眾生雖然捨離生死，而能於諸趣中自在受生。⑧又為示現神通變化，而演說壽命自在，能控制壽命的長短，令一切諸眾生發無上正等正覺的大誓願。⑨又為演說成就總持陀羅尼的力量，能出生大願的力量，淨治的三昧力，和自在受生的力量。⑩又為演說種種諸智慧，所謂普知一切眾生諸根的智慧，普知一切眾生心行的智慧，普知如來十力的智慧，普知一切諸佛自在的智慧，像這樣種種所作的境界，皆周徧整個法界。 從其頂上，出無數百千億如來身。其身無等。諸相隨好。清淨莊嚴。威光赫奕。如眞金山。無量光明。普照十方。出妙音聲。充滿法界。示現無量大神通力。為一切世間普雨法雨。 從海幢比丘的頂上，又出無數百千億那麼多的如來法身。頂出佛者，表示佛是尊極無上。每一位如來的法身，都是無可比倫，皆具足三十二相和八十種隨形好，清淨莊嚴，威光赫然奕奕，有如眞金山，放無量光明，普照十方法界。又出微妙的音聲，充滿整個法界。又示現無量的大神通力，為一切世間普徧雨法雨，潤澤所有眾生。 所謂為坐菩提道場諸菩薩，雨普知平等法雨。為灌頂位諸菩薩，雨入普門法雨。為法王子位諸菩薩，雨普莊嚴法雨。為童子位諸菩薩，雨堅固山法雨。為不退位諸菩薩，雨海藏法雨。為成就正心位諸菩薩，雨普境界法雨。為方便具足位諸菩薩，雨自性門法雨。為生貴位諸菩薩，雨隨順世間法雨。為修行位諸菩薩，雨普悲愍法雨。為新學諸菩薩，雨積集藏法雨。為初發心諸菩薩，雨攝眾生法雨。為信解諸菩薩，雨無盡境界普現前法雨。 所謂為坐菩提道場的諸菩薩，雨普徧知道一切眾生平等的法雨。普知平等法雨有三種平等：①始覺是同本，沒有始本的分別。②等諸佛。③眾生和佛是一性。又為灌頂位(即第十住)的諸菩薩，雨入普門的法雨。普門，即三世等十種智慧。勸彼住於灌頂位的菩薩，更勝進修。又為法王子位(第九住)的諸菩薩，雨普莊嚴的法雨。住於法王子位，是將要成佛的菩薩，令其學習法王的善巧安立處，而自莊嚴。又為童子位(第八住)的諸菩薩，雨堅固山的法雨。令其學習知道剎動剎等，皆無能壞，最為高出。又為不退位(第七住)的諸菩薩，雨海藏的法雨，令其學習一即是多，多即是一等十種廣大甚深的妙法。又為成就正心位(第六住)的諸菩薩，雨普境界的法雨，令其學習一切法皆無相無體，即一切皆平等。又為方便具足位(第五住)的諸菩薩，雨自性門的法雨，令其知道眾生無邊，乃至知道眾生無自性，皆是自性門，而以無邊等入自性。又為生貴位(第四住)的諸菩薩，雨隨順世間的法雨，令其了知圓滿三世佛法，皆是隨順世間。又為修行位(第三住)的諸菩薩，雨普悲愍的法雨，令其普徧觀察眾生界，而生悲愍心。又為新學諸菩薩(即第二治地住)，雨積集藏的法雨，令其誦習多聞，虛閒寂靜，親近善知識，皆為積集包藏，而於法修行，創治心地。又為初發心(第一住)的諸菩薩，雨攝受眾生的法雨，令其勤供養佛，主導世間，而攝受眾生。又為信解諸菩薩(即十信位)，雨無盡境界普現前的法雨，令其普緣如來及普賢的無盡境界，而生信心，分明現前，而進修入位。 為色界諸眾生，雨普門法雨。為諸梵天，雨普藏法雨。為諸自在天，雨生力法雨。為諸魔眾，雨心幢法雨。為諸化樂天，雨淨念法雨。為諸兜率天，雨生意法雨。為諸夜摩天，雨歡喜法雨。為諸忉利天，雨疾莊嚴虛空界法雨。為諸夜叉王，雨歡喜法雨。為諸干闼婆王，雨金剛輪法雨。為諸阿修羅王，雨大境界法雨。為諸迦樓羅王，雨無邊光明法雨。為諸緊那羅王，雨一切世間殊勝智法雨。為諸人王，雨無樂著法雨。為諸龍王，雨歡喜幢法雨。為諸摩睺羅伽王，雨大休息法雨。為諸地獄眾生，雨正念莊嚴法雨。為諸畜生，雨智慧藏法雨。為閻羅王界眾生，雨無畏法雨。為諸厄難處眾生，雨普安慰法雨。悉令得入賢聖眾會。如是所作，充滿法界。 海幢比丘①又為色界諸眾生，雨普門的法雨，令其捨棄外緣，而回光返照，得到心境無礙。②又為諸梵天(即初禅天)，雨普藏的法雨。因為他們宿習多慈，可是偏愛自己的眷屬。現令他們慈悲一切，含福無窮。③又為諸自在天(即他化自在天)，雨生力的法雨，令其轉世無礙，生十力自在。④又為諸魔眾(就是從他化天中，分出魔眾)，雨心幢的法雨。因為魔喜歡摧他自高，現令其得到慈心的法幢，摧毀他的邪慢心。⑤又為諸化樂天，雨淨念的法雨。因為他們雖隨念化樂，但污濁自心，所以令其轉染念為淨念。⑥又為兜率天眾，雨生意的法雨。他們雖於世樂得到知足，可是應生出世之意。⑦又為夜摩天眾，雨歡喜的法雨。因為世樂時分雖稱快，仍不及法喜的歡樂。⑧又為諸忉利天眾，雨疾莊嚴虛空界的法雨。因為地居天之極，雖羨空居天為殊勝，仍然不及福德的智慧，莊嚴法性的空寂。⑨又為諸夜叉王，雨歡喜的法雨。因為夜叉性情多殘暴，今用對治的方法，令其生歡喜心。⑩又為諸干闼婆王，雨金剛輪的法雨。因為他們善於奏樂音。上德聲聞，亦為摧壞。現令其得金剛之智，則無所不摧，無不圓滿。⑪又為諸阿修羅王，雨大境界的法雨。因為阿修羅恃仗大身而生憍慢心，現令其見到法身，而稱贊法界的境界。⑫又為諸迦樓羅王，雨無邊光明的法雨。因為他們當以淨眼觀海時，就意欲吞龍為食。現令其以慈眼的智光，徧照機感。⑬又為緊那羅王，雨一切世間殊勝智慧的法雨，隨順他們善於歌唱，而令其得到即空涉有的殊勝世智。⑭又為諸人王，雨無樂著的法雨，因為人王執著世間的欲樂，現以對治法而令其無樂著。⑮又為諸龍王，雨歡喜幢的法雨;因為龍多恚毒，故為牠說歡喜。又因牠有熱沙等怖苦，而說法幢，來摧除其苦。⑯又為諸摩睺羅伽王，雨大休息的法雨，因為蟒多毒害，又為蟲啖食而無休止。故為牠說內休毒心，外苦休息的法。⑰又為諸地獄眾生，雨正念莊嚴的法雨。因為地獄眾生，身受無邊苦，心念無邊惡。若以正念三寳為莊嚴，則能頓脫眾苦。⑱又為諸畜生，雨智慧藏的法雨。因為畜生多癡的緣故。⑲又為閻羅王界的眾生，雨無畏的法雨。因為焰魔鬼卒皆互相怖畏，乃至王身，亦有熱鐵镕銅等恐怖事。⑳又為諸厄難處的眾生，雨普安慰的法雨。諸難者，即所謂八難，以及在人間地獄囚系閉等處，皆多不安，所以雨普安慰法雨，悉令得入賢聖眾會，和聖人的法性流，而翻彼難處。像以上種種所作的境界，皆充滿法界。 海幢比丘，又於其身一切毛孔，一一皆出阿僧祇佛剎微塵數光明網。一一光明網，具阿僧祇色相。阿僧祇莊嚴。阿僧祇境界。阿僧祇事業。充滿十方一切法界。 海幢比丘，又於其身體的一切毛孔，一一毛孔皆出無量無邊佛剎微塵數的光明網。每一個光明網，皆具足無量無邊的色相，無量無邊的莊嚴，無量無邊的境界，無量無邊的事業，皆充滿於十方一切的法界。 爾時善財童子，一心觀察海幢比丘，深生渴仰。憶念彼三昧解脫。思惟彼不思議菩薩三昧。思惟彼不思議利益眾生方便海。思惟彼不思議無作用普莊嚴門。思惟彼莊嚴法界清淨智。思惟彼受佛加持智。思惟彼出生菩薩自在力。思惟彼堅固菩薩大願力。思惟彼增廣菩薩諸行力。 這時候，善財童子，一心觀察海幢比丘的三昧境界，深深渴仰海幢比丘的道德神通，於是他就思惟憶念海幢比丘的三昧解脫。又思惟海幢比丘不思議的菩薩三昧。又思惟海幢比丘的不思議利益眾生的方便有如大海一樣。又思惟海幢比丘不思議無作用的普莊嚴法門。又思惟海幢比丘莊嚴法界清淨的智慧。又思惟海幢比丘受佛加持的智慧。又思惟海幢比丘出生菩薩自在的力量。又思惟海幢比丘堅固菩薩大願的力量。又思惟海幢比丘增廣菩薩一切行門的力量。 如是住立，思惟觀察。經一日一夜。乃至經於七日七夜，半月一月。乃至六月，復經六日。過此已後，海幢比丘從三昧出。 善財童子就這樣站立著，來思惟觀察海幢比丘。經過一日一夜，乃至經過七日七夜，半個月，甚至一個月。乃至六個月，又經過六日。過了六個月又六日之後，海幢比丘方從三昧中出定。 六月六日者，為第六中住，滿第六度。善財童子以法味資神的緣故，所以身心俱忘，不覺時久。 善財童子贊言。聖者。希有奇特。如此三昧，最為甚深。如此三昧，最為廣大。如此三昧，境界無量。如此三昧，神力難思。如此三昧，光明無等。如此三昧，莊嚴無數。如此三昧，威力難制。如此三昧，境界平等。如此三昧，普照十方。如此三昧，利益無限。以能除滅一切眾生無量苦故。 善財童子贊歎的說：「聖者，你眞是希奇少有，極奇特殊啊!像這樣的三昧，是最為甚深微妙。像這樣的三昧，是最為廣大無邊。像這樣的三昧，其境界是無量無數。像這樣的三昧，其神通力是難思議。像這樣的三昧，其光明是無等倫的。像這樣的三昧，其莊嚴是無數無邊。像這樣的三昧，其威力是難制無敵。像這樣的三昧，其境界是平等無礙。像這樣的三昧，能普照十方一切世界。像這樣的三昧，能利益無限量的眾生，以能滅除一切眾生的無量苦。」 所謂能令一切眾生離貧苦故。出地獄故。免畜生故。閉諸難門故。開人天道故。令人天眾生喜樂故。令其愛樂禅境界故。能令增長有為樂故。能為顯示出有樂故。能為引發菩提心故。能使增長福智行故。能令增長大悲心故。能令生起大願力故。能令明了菩薩道故。能使莊嚴究竟智故。能令趣入大乘境故。能令照了普賢行故。能令證得諸菩薩地智光明故。能令成就一切菩薩諸願行故。能令安住一切智智境界中故。聖者。此三昧者名為何等。 善財童子又接著說：「這樣的三昧，就是能令一切眾生離開貧窮的痛苦，出離地獄的苦，免除畜生的苦，能關閉一切諸惡難的門戶，而開啟人天的道路。令人天的眾生喜樂不已，令他們愛樂禅定的境界，能令他們增長有為的快樂，而不捨有為。能為眾生顯示出離三界有的快樂，而不染於有。能為眾生引發菩提心的快樂。能使他們增長福德智慧的行門。能令他們增長大悲心。能令他們生起大願的力量。能令他們明了菩薩道的方便法。能使眾生莊嚴究竟的智慧。能令眾生趣入大乘的境界。能令眾生照了普賢菩薩的行門。能令眾生證得一切諸菩薩的智慧光明。能令眾生成就一切菩薩所發的大願和所修行的行門。能令眾生安住於智中之智的境界中。大聖者啊!這種三昧的名字是什麼呢?」 海幢比丘言。善男子。此三昧名普眼捨得。又名般若波羅蜜境界清淨光明。又名普莊嚴清淨門。善男子，我以修習般若波羅蜜故。得此普莊嚴清淨三昧等百萬阿僧祇三昧。 海幢比丘說：「善男子，此種三昧名為普眼捨得，又名般若波羅蜜境界清淨光明。又名普莊嚴清淨門。善男子，我以修習般若波羅蜜的緣故，所以得到這種普莊嚴清淨三昧，有百萬無量無邊那麼多的三昧。」 般若之智，照了一切法，所以名為普眼。一切皆無所得，故名為捨得。若有所得，則不能即寂而用。以無所得，即無所不得。菩薩無得，則心無罣礙。諸佛無得，則得菩提。 所以，般若清淨，則境界清淨，清淨之境，皆般若境。 善財童子言。聖者。此三昧境界，究竟唯如是耶。 善財童子又問：「大聖者啊!這種三昧的究竟境界，就只有這樣嗎?」 海幢言。善男子。入此三昧時，了知一切世界無所障礙。往詣一切世界無所障礙。超過一切世界無所障礙。莊嚴一切世界無所障礙。修治一切世界無所障礙。嚴淨一切世界無所障礙。 海幢比丘說：「善男子，證入此三昧時，能了知一切世界，而無所障礙。能到達一切世界，而無所障礙。能超過一切世界，而無所障礙。能莊嚴一切世界，而無所障礙。能修治一切世界，而無所障礙。能莊嚴清淨一切世界，也是無所障礙。」以上是表示於器世間中，無所障礙。 見一切佛無所障礙。觀一切佛廣大威德無所障礙。知一切佛自在神力無所障礙。證一切佛諸廣大力無所障礙。入一切佛諸功德海無所障礙。受一切佛無量妙法無所障礙。入一切佛法中，修習妙行無所障礙。證一切佛轉法輪平等智無所障礙。入一切諸佛眾會道場海無所障礙。觀十方佛法無所障礙。 海幢比丘又接著說：「此三昧能見一切佛，而無所障礙。能觀察一切佛的廣大威德，而無所障礙。能知道一切佛的自在神通力，而無所障礙。能證得一切佛的諸廣大力量，而無所障礙。能進入一切佛諸功德海，而無所障礙。能受持一切佛無量的妙法，而無所障礙。能進入一切佛法中，修習微妙的行門，而無所障礙。能證入一切佛轉法輪，平等教化眾生的智慧，也是無所障礙。能進入一切諸佛的眾會道場海，而無所障礙。能觀察十方的佛法，而無所障礙。」以上是表示於智正覺世間，無所障礙。 大悲攝受十方眾生無所障礙。常起大慈充滿十方無所障礙。見十方佛心無厭足無所障礙。入一切眾生海無所障礙。知一切眾生根海無所障礙。知一切眾生諸根差別智無所障礙。 海幢比丘又說：「此三昧能以大悲心來攝受十方眾生，而無所障礙。能常起大慈心充滿十方，而無所障礙。能見十方諸佛，心無厭足，也是無所障礙。能進入一切眾生海，而無所障礙。能知道一切眾生根性智慧不同的大海，而無所障礙。能知道一切眾生諸根差別，而無所障礙。」以上是表示於眾生世間，無所障礙。 善男子。我唯知此一般若波羅蜜三昧光明。如諸菩薩，入智慧海，淨法界境。達一切趣，徧無量剎。總持自在，三昧清淨。神通廣大，辯才無盡。善說諸地，為眾生依。而我何能知其妙行。辨其功德。了其所行。明其境界。究其願力。入其要門。達其所證。說其道分。住其三昧。見其心境。得其所有平等智慧。 海幢比丘說：「善男子，我只有知道這一個般若波羅蜜三昧的光明。假如要像一切諸菩薩，進入智慧海，清淨法界境界的三昧。到達一切諸趣，徧往無量佛剎的三昧。總持自在，得到三昧清淨。神通廣大，辯才無盡的三昧。善於演說諸地，教化眾生，為眾生所依怙的三昧。而我又怎能知道他們這種妙行呢?怎能辨別其功德?怎能了達其所修的行門?怎能明白其證入的境界?怎能究竟其所發的願力?而入其要門?怎能通達其所證得的境界?又怎能演說其道分?又怎能住其三昧?又怎能見其心境?而得到其所有平等的智慧?」這是比丘謙己推勝。 善男子。從此南行，有一住處，名曰海潮。彼有園林，名普莊嚴。於其園中，有優婆夷，名曰休捨。汝往彼問。菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。 善男子，你再從此處向南行去，將有一個住處，名字叫海潮。在那兒有一座園林，名字叫普莊嚴林。在此園中，有一位優婆夷(女居士)，名字叫休捨。你可以到她那處請問：「菩薩要怎樣修菩薩行?怎樣修行菩薩道?」 時善財童子，於海幢比丘所，得堅固身。獲妙法財。入深境界。智慧明徹。三昧照耀。住清淨解。見甚深法。其心安住諸清淨門。智慧光明，充滿十方。心生歡喜。踴躍無量。五體投地。頂禮其足。繞無量帀。恭敬瞻仰。思惟觀察。咨嗟戀慕。持其名號。想其容止。念其音聲。思其三昧，及彼大願所行境界。受其智慧清淨光明。辭退而行。 這時候，善財童子於海幢比丘的處所，得到堅固的身體，獲得妙法的財寳，證入甚深的境界。他的智慧明徹，受到三昧力的照耀，而住於清淨的解脫，見到甚深的法藏。其心安住於一切諸清淨的行門，智慧的光明，充滿於十方。這時，善財童子心生大歡喜，踴躍無量，五體投地，頂禮海幢比丘的兩足。向右繞無量帀，恭敬瞻仰，思惟觀察，咨嗟戀慕而不願離開。他受持海幢比丘的名號，想其容貌舉止，念其音聲，思惟其所證入的三昧，以及其所發的大願和所修行的境界，受到其智慧清淨光明的照耀。然後善財童子乃向海幢比丘辭退而去，再朝南行，去尋訪下一位善知識。 即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。
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