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淨空法師:心地功夫 第十九集

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  這個世間

  苦多樂少 苦長樂短

  世間人以為有樂

  拚命追求

  於是造業 受報

  流轉於六道之中

  無法出離

  佛告訴我們

  三界統苦 沒有真樂

  樂是假的

  是短暫的 是無常的

  縱使享有人天福報

  享盡之後

  依然隨業退墮

  苦不堪言

  明了事實真相

  曉得

  沒有一樣東西可得

  沒有一樣東西可有

  一切隨緣 無爭無求

  就能常保喜樂

  無煩無憂

  佛說觀無量壽佛經疏  (第二十八集)  1992/12  台灣景美華藏圖書館  檔名:03-005-0028

  疏【合喻者。言東岸者。即喻此娑婆之火宅也。】

  『火』是代表煩惱,代表著苦。佛在《法華經》上告訴我們「三界火宅」,這個三界就是六道,三界都不安。譬如這個房子燒起來了,雖然還沒有燒到你,已經很快了,是這個意思。欲界三種苦具足,苦苦、壞苦、行苦,這三種苦具足;色界天雖然沒有苦苦,他有壞苦、有行苦;到無色界天,這是我們凡夫最高級的,這個高級凡夫連身體都不要了,我們世俗人講的靈界。這個靈界沒有身體的,只有神識存在,我們俗話叫靈魂,神識存在的。他當然沒有身體就沒有壞苦,可是免不了行苦,這個東西麻煩。所謂行苦就是他這個境界不能永遠保持,他還是會失掉的,這就是他的定功長短的問題。最高的非想非非想天壽命八萬大劫。這八萬大劫實際上就是他的定功,他的定功入定能夠支持八萬大劫這麼長的時間,但是定功失掉了,他就又要隨業流轉,這就很可怕了。

  天生到頂點,一流轉當然就往下墮落。諸位要讀《楞嚴經》,你就明白這個事實,墮落得很可怕。為什麼?我們俗話常講「爬得高摔得重」。他這一墮落就是墮落到地獄,從最高的地方落到底谷。為什麼會墮落得這麼深?其實這種修行人產生了嚴重的誤會,他誤會四空天就是大涅盤的境界,他自己認為他成佛了,這在佛門裡面叫「增上慢」,倒不是真正有一種驕慢之心,是他錯認了,把這個境界當作如來涅盤的境界,誤會以為自己成佛了。成佛,不生不滅了,到定功失掉了又要墮落了,於是乎他就懷疑一切諸佛所講的話是假話,「我已經入大涅盤了,佛說不生不滅,我現在還有生滅」,這個念頭一起,謗佛、謗法、謗僧,毀謗三寶,罪業在阿鼻地獄,是這樣子墮落下來的。所以三界都苦,三界之中決定沒有樂。世間人以為有樂,其實是那個苦暫時停止一下就以為樂了,其實這個樂的時間非常短暫,真的苦多樂少,苦長樂短,這是事實的真相。我們必須要認識清楚,這是我們現前生活的環境。

  阿彌陀經疏鈔演義  (第五集)  1984/12  台灣景美華藏圖書館  檔名:01-003-0005

  什麼叫「業」?大師在此地給我們解釋,業是在『苦之先』,苦是講的果報,三界之果報。諸位要曉得,三界統苦,不要以為有樂。如果你以為三界裡頭有樂,那是你看錯了;三界裡面沒有樂,只有苦。在欲界裡面,有三苦、有八苦;在色界天裡面,有行苦、有壞苦。縱然生到無色界天,身形都沒有了,我們今天所謂靈界,靈界連這個色相都沒有了,他還有行苦。所以說三界統苦,這是事實的真相。如果認為三界有樂,那是迷惑。三界的果報叫苦報,這個苦是指三界六道的果報。業在果報之先,造業才會有果報。經裡面一再告訴我們,造作善業,有三善道的果報,造惡業,有三惡道的果報,不管是善是惡都是苦。三善道也苦,我們現在人道,人苦不苦?我們今天作人,嘗到人的滋味,人苦!諸天,佛經裡面講,欲界天有五衰之苦,色界、無色界天有死墮之苦,死了之後要墮落。

  這是講它在果報的苦報之先,而在煩惱之後。沒有煩惱就不造業了,煩惱是迷惑。惑、業、苦,業在當中,說了一個業,前面這個惑、後面的苦都包括在其中。佛法並不是單單只講一個業,說業就是說的惑業苦,這是我們必須明了的。煩惱有很多種類,有見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。這三類煩惱,特別是見思煩惱,是我們六道輪回造業受報的因緣,我們要特別留意。見思煩惱要是斷了,就能夠超越輪回。《要解》講到「五濁惡世」,特別將見濁、煩惱濁這兩條深入的來討論,就是這個道理,這就是見思煩惱。

  為什麼造業?十界眾生所迷的不相同。所迷可以分為兩大類,一種是迷於事,一種是迷於理;一種是理事都迷,一種是理事都不迷。佛理事都不迷,我們凡夫理事都迷。所造之業,把它歸納成綱領原則來說:地獄道是以瞋恚心所造的業,感受地獄的苦報;餓鬼道是以悭貪心所造之業,招來餓鬼道的不自在;畜生道是以愚癡的心所造的罪業。三惡道的業因,不外貪瞋癡。什麼叫愚癡?簡單的說,對於一切事理的真相不明白就是愚癡。所謂真妄、邪正、是非、善惡,你辨別不清楚,把它搞顛倒,把善當作惡,把惡當作善,是非顛倒,真妄莫辨,這就是愚癡。愚癡的人自己曉不曉得?不曉得。如果愚癡的人自己曉得他愚癡,他就不愚癡,他就開悟了。所以他自己決定不知道,往往有堅固的執著,這是畜生道的業因。

  阿彌陀經疏鈔演義  (第三十七集)  1984/12  台灣景美華藏圖書館  檔名:01-003-0037

  我們要曉得,在娑婆世界苦!不管你是什麼樣的地位,你有多大的財富,窮人有窮人的苦處,富人有富人的苦處;做了國王他也不自在,他還有他的苦處;到天上做了天王,還有阿修羅找他麻煩,要跟他打戰,天王都不自在。佛告訴我們,三界統苦。只要在三界裡面,找不到一個樂土,這是我們應當要覺悟的。所以蓮池大師苦口婆心,在此地是勸勉我們、教誡我們,說明念佛的功德利益。而不念佛這個損失太大太大,無比的損失。這話對誰說的?是對修學其他法門人說的;佛法八萬四千法門,他不念佛去學其他的法門。其他法門,說個老實話,不能成就,學不成的。末法時期要想成就,只有這個法門。這是蓮池大師要注解這部經,作這個《疏鈔》,他的用意就是如此,提倡念佛法門,推崇也就是提倡的意思。

  阿彌陀經要解研習報告  (第四集)  1991  新加坡  檔名:01-008-0004

  我們這個世間苦難太多了,佛在教學的時候,把一切苦歸納為三大類,叫三苦,三大類,就是「苦苦、壞苦、行苦」這個三類。苦苦裡面又分為八類,我們通常稱八苦。這個八苦、三苦,實在講三苦的范圍比八苦大,八苦是三苦裡面的一條。所以,不要被這個數目字搞迷惑了,認為八苦多,三苦少,那就錯了,三大類第一類裡面分為八個小類。這些苦可以說是六道眾生沒有一個人能夠避免的,人人都得要受。

  苦苦裡面第一個有「生苦」。這個生苦,我在此地都不能細說,細說兩個鐘點這八個字講不完的,你們諸位要好好去讀經。佛在經典裡面給我們分析的,你看了之後,是不能不佩服。從哪裡講起?從你投胎講起,你一投胎,住在哪裡?住在母親肚子裡面,所以佛把這一段期間(這十個月)形容為地獄。在母親肚子裡面,就等於在地獄裡,母親喝一杯熱水,就好像在八熱地獄,難過、痛苦;喝一杯冰水,就像在八寒地獄,苦不堪言。出生的時候那是更苦了,出生剛剛接觸到外界,皮膚嫩肉接觸到外面這個外界,受到空氣,佛形容有如利刀割我們的皮膚一樣,所謂風刀解體,那樣的痛苦。所以小孩一生下來就苦!苦!就苦一輩子,你們哪裡看到一個小孩生下來笑咪咪的,是很快樂的?沒有。我們每個人都經過,經過怎麼樣?忘掉了,這個痛苦忘掉了。真苦,你想想真苦,想想這個狀況真苦。所以,不能再來,再來不得了,真是不得了,想通了真可怕,真是不能再來了。

  第二個「老苦」,老人多半被人嫌棄,人家都討厭老人。在從前中國社會裡面還好,由於古來儒家的教育,敬老尊賢,所以人老了在社會上還會被大家尊重,還能得到精神上的安慰;現在世風變了,固有的道德文化全被推翻了。老人,從前是西洋人的老人是墳墓,人生的墳墓,現在中國的老人也是墳墓,很可憐。兒女不孝養父母,社會不尊重老人,嫌棄老人,這是非常可悲的現象。如果你不想老苦,那只有短命,要想長命的話,那你非受老苦不可。你看看這個人生多難過!你要長命,就要忍受老苦、病苦。

  第三,「病苦」。特別是現在這個時代,奇奇怪怪的病比從前多了很多倍。原因在哪裡?說老實話,是受了染污的關系。染污不但物質的染污,更嚴重的是心理染污、精神染污、情緒染污、生理的染污,這能不生病嗎?所以奇奇怪怪的病就多了。病苦,我相信每個同修都生過病的,知道病的滋味,要想遠離一切病苦,要從根本上治療,根本上去講求。根本是什麼?心清淨,心清淨身就清淨,身清淨境界清淨,清淨身心決定減少一切病苦。飲食要注意,飲食要簡單,不要吃得很復雜,夠營養就好,千萬不要吃那些補的東西。你本來身體很好,這一補就補壞了,那實在講不是補,那是染污。你看很多名貴的那些補藥,實在講,統統是染污,不是好東西。

  底下是「死苦」,死是真苦,可是我們現在沒有死過,不曉得死是什麼滋味。佛在經上形容死之苦,講我們的神識(俗話講靈魂)離開這個身體,那個痛苦就像生龜脫殼。烏龜,活的烏龜把它的殼剝下來,佛是用這個來形容,那個痛苦就像這樣。所以臨命終時,那一口氣不好咽,不容易斷,非常非常痛苦。但是,念佛往生的人不死,他是活著看到阿彌陀佛來了,歡歡喜喜跟阿彌陀佛去了,身體不要了,跟阿彌陀佛去了。所以那不是死,那沒有死,活著去的,清清楚楚去的。生老病死是內苦,本身的,統統不能避免,古人常說,上自帝王,下至乞丐,人人都逃不了的,生老病死。

  另外幾種是身外的,身外第一個,「求不得苦」。眾生都有欲望,都有希求,求怎麼樣?求不得,求不得就感覺到很痛苦,求不得苦。求得了怎麼樣?求得了還是苦,苦什麼?怕丟掉;患得患失,沒有不苦的。實實在在你真把這個事情搞明白了,你有沒有得失?沒有得失。為什麼?實在講,講老實話,一樣也得不到,既然得不到,哪裡會有失掉!沒有失。所以,我們要能夠把得失心捨掉,你人生的煩惱至少去掉百分之七十,絕大多數的煩惱是患得患失來的。得失是個妄念,絕對不是事實,沒有事實,愚癡、顛倒,佛說可憐憫者。沒有一樣東西是自己的,沒有一樣東西是你能得到的,一切擺在面前,看看就可以了,何必一定據為己有?據為己有是不是真的有?還是沒有。

  下面一條是「愛別離苦」,就是你所喜歡的,無論是你喜歡的人、你喜歡的物,要常常告別,不能常常聚會,這個很痛苦。這都是人之常情,愈是親愛的愈要別離。「怨憎會苦」,愈是討厭的,不喜歡見到的人,天天看到;不喜歡的環境,想離也離不開,怨憎會苦。所以想想佛所給我們講的,仔細想想,真的,沒有一條是假的。這個七種是苦果。底下「五陰熾盛」這是苦的因。五陰熾盛是什麼?是你裡面的煩惱,你的妄想、你的煩惱、你的憂慮、你的牽掛,在裡面就像火燒一樣。人生是什麼?人生真正的面目無非如此而已,有什麼意義?有什麼價值?這個總要認識清楚,認識自己。

  第二種,「壞苦,樂是壞苦,不久住故」,我們人生實在講苦多樂少,有時候偶爾那個苦中斷了一段時期,就覺得很樂。其實那不是樂,是苦暫停,你就感覺到樂,這是迷惑顛倒,事實真相沒有搞清楚。譬如說怎麼說樂是苦?佛法裡面通常講真妄,它的標准,真是永遠不變,這是真的,凡是會變的是假的。譬如講苦,我一天不吃飯很苦,兩天不吃飯更苦,三天不吃飯還苦,絕對不會說四天不吃飯會快樂起來,沒有這個事情,對不對?所以這是真的,不會變的。樂,譬如飲食,喜歡吃的東西,吃一碗好吃,吃得很快樂,再吃一碗還可以,叫你連續吃個十碗、二十碗,苦了。它會變苦的,樂會變苦,樂就不是真的,是假的。你們跳舞很樂,叫你連著跳七天七夜,那苦不堪言,苦死了,它會變成苦。樂會變成苦,苦不會變成樂,所以哪個是真的,哪個是假的,要搞清楚。樂是壞苦,所以樂是暫時的,是片刻的,苦就在後面,樂極就生悲,苦在後面。不久住故,不會長久的,這個總得要覺悟。

  第三類叫「行苦」。「行苦是非苦非樂」,這個境界很好,如果能夠常遠保持,這就叫定,不能常遠保持就是行苦。常遠保持這是定,心地清淨,沒有苦樂,這個境界非常的好。為什麼叫行苦?因為不能永遠保持,道理在此地。「性遷流故」,遷流是什麼?剎那剎那在變化。譬如我們在人生裡面來說,我們的青春不能永駐,這是行苦。一天一天生理都在起變化,雖起變化我們不能夠覺察,這一類就是叫做行苦。行就是不住,不能夠停止在那個地方,我十八歲不能永遠停止十八歲,永遠停止十八歲,好,很好。停不住,它畢竟是一年一年要去衰老,所以這叫做行苦。

  欲界眾生,這三類的苦統統要受,像我們一個人苦苦、壞苦、行苦這三大類統統具足,誰都不能夠避免。色界天人,色界天這是四禅,真正從禅裡面得到禅定,真正得到禅定生到四禅天,超越了欲界。欲是什麼?欲是有男女、飲食之欲,就是有財色名食睡五欲,你還有欲望。人心在定中,沒有欲望,所以他生到色界。色界天人前面八種苦沒有,苦苦沒有,但是他有壞苦、他有行苦,他還要受這兩類的苦。所以,色界天人比我們快樂多了。境界更高的是無色界天,無色界天連身體都不要了,我們今天稱之謂靈界,精神的世界。因為他沒有身體,他就沒有壞苦,但是他有行苦;換句話說,他不能永遠保持這個境界。無色界天最高的,非想非非想處天,壽命八萬大劫,八萬大劫到了他會往下退墮;換句話說,他不是永恆的,他不能超越六道輪回。這就是佛在經典裡面常講,「三界統苦」,三界六道裡面統統都是苦,只有苦沒有樂,所有一切樂是壞苦,這是把真相給我們說清楚了。

  淨土大經科注  (第七十七集)  2011/12/12  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0077

  所有一切苦難從哪裡來的?這個一定要知道。現在一般人都覺得是從外頭來的,錯誤了,外面沒有,外面是真沒有。所有一切苦難是從自己錯誤觀念當中產生的,外面真沒有。如果外頭真有苦難,諸位想想顏回,貧困到極處,居陋巷,住的是非常簡陋的小棚,不叫房子。吃飯沒有飯碗,用竹子編個簍子,「箪食」,喝水用葫蘆瓢,「瓢飲」。孔夫子非常感歎,一般人過他那個生活受不了,誰能忍受那樣清苦的生活?可是顏回沒覺得苦,顏回很快樂,孔子弟子當中這是最快樂的一個人,法喜充滿。他樂從哪來?這就說明苦樂跟外頭境界不相干,完全是從念頭產生,不善的念頭帶給你痛苦,善好的念頭帶給你快樂。這個事情佛知道,所以佛有本事幫助人離苦得樂,你開悟就樂了,你迷惑的時候苦!迷的人心外求法,那真苦;悟的人曉得,真法、正法不在外頭,在哪裡?在自性裡頭。佛在《華嚴》上告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」,我們就明白了,我們求智慧、求德能、求相好,應該從自性裡頭求,不在外頭,外頭求不到。

  淨土大經科注  (第二一九集)  2012/2/29  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0219

  【不計眾苦。少欲知足。專求白法。惠利群生。志願無倦。忍力成就。】

  我們要認真學習,什麼樣的苦能夠忍受,不要計較,自己在生活方面要『少欲知足』,這才能成就。我們看注解。「計者,計較執著也」,善於計較執著,這種人修行很困難,為什麼?他放不下。「苦者」,《佛地經》第五卷曰:「逼惱身心名苦。」這個逼就是我們現在人講的壓力,精神的壓力,工作的壓力,在這個社會上人情世故的壓力,壓力多了,身心兩方面都有。惱是煩惱,讓你身心都不自在,這叫苦。「眾苦者」,苦很多,「如二苦」,二苦是「內苦、外苦」。

  我們這裡有一份參考資料,這是從《佛學大辭典》來的。「內苦,此有二種:四百四病為身苦,憂愁嫉妒等為心苦,合此二者,謂之內苦」。我們中國人講的七情五欲,這是煩惱。佛法通常講四種,身有苦樂,心有憂喜,這講四種。這個地方給我們講的,憂、愁、嫉妒這是心苦。有這種心的人,心不自在,心有障礙,聽聞佛法不會解佛的真實義。為什麼?這是障礙。我們講聽經,聽多年聽不懂,為什麼不懂?心裡頭有這四個字,你聽不懂,你看經看不懂。這個煩惱習氣每天都起現行,看到比我好的,心裡就很難過,他為什麼比我好?我為什麼不如他?不服氣!第二,「外苦」。外苦也有兩種,第一個是「惡賊虎狼」,這會傷害你,第二「風雨寒熱」這些災難,「合此二者,謂之外苦」。底下告訴我們,《智度論》第十九卷有詳細解釋。你看你內有憂愁、嫉妒,又有一些病痛,病痛都是從不善念頭上生的,貪瞋癡慢疑應對我們的五髒六腑,容易感染疾病。

  底下講「三苦,苦苦、壞苦、行苦」,這是大乘教裡頭常講的。苦苦,實際上底下說的八苦,八苦就是屬於苦苦,從苦苦裡頭開出來的。這三個苦,下面這個苦字是名詞,上面苦是個動詞,是個形容詞,所以稱之為苦苦。這一條,人沒有辦法離開生老病死,這四種苦,這是屬於我們的身,身心有生老病死;之外,有求不得苦,有愛別離苦,有怨憎會苦,還有五陰熾盛苦,叫八苦交煎。這三苦。我們看底下這個參考資料,《涅盤經》上講的八苦,因為這就是苦苦的細說。第一個是「生苦,生苦有五種」。第一個是「受胎。謂識托母胎之時」,在母親腹中,居處不干淨,住在母親的子宮裡面,這是講投胎,神識去投胎。第二個,「種子」。種子是「識」,識是神識,我們一般講靈魂,靈魂你看「托父母遺體」,所謂父精母血,這是他身體的來由,這個肉身。他的神識、種子,「隨母氣息出入,不得自在」。第三「增長」。他在母親子宮裡面,要經歷十個月,這十個月在母親子宮裡面,佛在經典上有形容,受的苦難跟地獄差不多。所以叫胎獄,這十個月就等於在地獄裡頭,說明他痛苦。「內熱煎煮,身形漸成,住在生髒」,生髒就是小腸,「之下,熟髒(大腸)之上」,子宮就在這個地方,「間夾如獄」,就像在地獄裡頭一樣。母親喝一杯涼水,他在裡面感受就像在寒冰地獄;母親喝一口熱湯,就像在八熱地獄;母親的情緒要不穩定,他的苦難就多了。

  第四「出胎」。出胎是講初生下來,離開母體,「有冷風、熱風」,這就是講溫度,冬天出生的有冷風,夏天出生的有熱風。然後還有衣服等,這些東西觸到他身體,「肌膚柔嫩,如被物刺」。這些東西他穿到身上為什麼會哭?是他剛剛接觸,從來沒接觸過,第一次接觸,就好像刺一樣,刺在身體,他感到痛苦。「五者,種類。謂人品有貴富貧賤,相貌有殘缺妍丑,是名生苦。」這個時候他自己還不知道,長大之後慢慢就有比較了,統統是屬於業報。所以小孩出生,佛經上有比喻,譬喻過夾山地獄,兩座山密密的,你從裡頭鑽過去,你說多辛苦。所以他出生,苦到極處他就哭,你們有沒有看那個小孩出生,生下來嘻嘻哈哈笑起來,有沒有?沒有一個。為什麼會哭?太痛苦了。聽他的哭聲,痛苦,要苦一輩子,很不容易覺悟。真正過去生中有福德因緣,這一生當中遇到佛法,有覺悟的可能。這個生苦我們都忘掉了,到這個世間來的時候受這個大苦。如果神識他要知道這麼苦,他不敢投胎了,這個關不好過,他也是迷惑顛倒投胎的。

  第二是「老苦,老苦有兩種:一者增長。謂從少至壯,從壯至衰,氣力羸少,動止不寧」。這我們都看到,年歲大了,體力衰了,行動不方便。有福報的有人照顧,這還好一點,沒有福報的很可憐,到什麼地方去都不方便。出門去散散步,都拄個拐杖,要不小心就有跌倒的可能,這一跌倒,能不能爬起來都是問題。人必定要經過,要不想老,那就短命,不願意短命就得受老苦,不能避免的事情。「二者,滅壞。謂盛去衰來,精神耗減,其命日促,漸至朽壞」,老朽,老苦。老苦我們最容易感受到,為什麼?就在面前,你都能看到。

  「病苦」也有兩種,一種是身病,這個四大不調。特別是現在這個時代,中國古人常說「病從口入,禍從口出」,飲食起居不小心,得病。現在這個時代,飲食不是享受,現在是一種威脅,飲食裡頭多半都有化學品在裡頭,到哪裡去找干淨的食物!這些生化、化學、農藥、肥料、種子,全都有問題。種子經過基因改變,所以吃這些東西,得一些奇奇怪怪的病症,人要到醫院,麻煩就大了。農產品不敢吃,為什麼?農耕都使用大量的農藥、化肥。我們到農村去訪問過,種的這些稻米,他自己吃的是另外一塊,沒有農藥化肥的,他自己吃的;出去賣的,都用農藥化肥,長得漂亮,米又白又干淨。蔬菜亦如是。那個賣的東西他們敢不敢吃?不敢吃。這是什麼行為?明擺著在面前的,叫謀財害命。他賣給你,賺你的錢,東西給你,要你的命,你看多恐怖。

  第二「心病」。現在人心病多,普遍的,貪瞋癡慢疑,怨恨惱怒煩;不好的心情,不好的情緒,當然就做不善的業,不善的業,殺盜YIN妄。哪個人不做?哪一天不做?有意無意傷害這些小動物,蜎飛蠕動、蚊蟲螞蟻。家裡面像蒼蠅、蟑螂、老鼠,我們想想有沒有殺害。盜,占便宜的念頭就是盜心,貪一點小便宜,錯了,不應該。YIN,YIN欲是其中的一條,第二個意思,凡是過分都叫YIN。我們日常生活,飲食起居有沒有過分?分,是本分。中國古人,是什麼樣的身分就保持什麼樣的生活,沒有貪心。富貴過富貴人的生活,貧賤守住貧賤人的生活,安貧樂道。所以對於物質生活懂得節儉,一點都不浪費。勤儉持家,這個家庭會慢慢的興旺;如果奢侈浪費,這個家庭容易衰敗。古聖先賢給我們講得很多。

  第四「死苦」。「死苦有二種:一者,病死,謂因疾病,壽盡而死。二者,外緣,謂或遇惡緣,或遭水火等難而死」,這都是死苦。死了以後,如果這一生心行不善,那就更苦了,他墮到惡道。所以我們知道死苦後面還有問題。要是真正了解,我們存心要善良,寧願吃虧,不占人便宜。一定要懂得行善積德,我們來生比這一生更好,這就是聰明人,這叫有智慧的人。來生最好是到極樂世界去學佛,實際上,到極樂世界決定成佛,那是好到究竟圓滿了。

  第五種,「愛別離苦」,謂所愛的人,親愛的人,「乖違離散」,不能常常住在一起,這是愛別離苦。你所喜愛的物,譬如說你愛你的居住的環境,非常喜歡,偏偏你要到外地去工作,你不能在這個地方長住,這都叫愛別離。你所喜歡的工作,你所喜歡的物品,都不能常常伴隨著你,你都得常常跟它們別離。第六個是「怨憎會苦」。冤家對頭、不喜歡的人偏偏常常要見面,常常要在一起,怨憎會。不喜歡的東西,你常常會遇到,你沒有辦法把它捨棄,這都是人間的苦事。第七個是「求不得苦」。人的欲望沒有止境,古時候讀聖賢書,欲望還有個標准,不能太離譜、不能太過分。現在標准沒有了,聖賢書不念了,佛法也不要了,標准完全沒有了。變成什麼?變成欲望沒有止境,這就太苦了。天天望著別人,跟別人去相比,總想比別人高一點,比別人更好一點,大家都比賽。住在高樓上,一百層以上的高樓,很風光;如果災難來了,電沒有了,那就苦不堪言,天天要爬山。電沒有,水沒有,你怎麼生活?這些都是非常可能的事情,時時刻刻給我們身體、精神帶來的威脅,都是我們現在人的處境。

  後面還有一個,最後「五陰盛苦」,五陰熾盛。「五陰者,色受想行識」,這個陰是蓋覆的意思,它能夠「蓋覆真性」,真性就是真心,「不令顯發」,我們的真心生不起來。這個五陰是妄心,色是我們物質的身體,受想行識就是我們的心理現象。受是感受,想是妄念,行是相續相,前念滅後念就生。我們讀過彌勒菩薩跟世尊的對話,就很清楚、很明白,那個念頭不斷就是行。識,識就是阿賴耶,我們世間人叫它做靈魂,在佛法裡叫它做神識。「來先去後作主公」,到這個世間來,它第一個來,它來投胎;走的時候它最後走,阿賴耶識最後走。五根是最先走,眼看不見了,耳聽不見了,鼻也不能嗅了,五根先失去作用,阿賴耶最後。

  除了苦苦之外,還有壞苦。什麼叫壞?身體有變壞的時候,死亡身體變壞了;我們居住的環境會變,房子會變壞,環境會變,古人所謂是盛極必衰。一般人講,人一生這個運氣五年一轉運,一生當中一定有最好的五年,也有最不好的五年。最好的五年你很得意的時候,你很自在。可是好運走完了,年歲大了,地位失掉了,壞苦就現前。富有的人,現在富有的人很多一生保不住,到晚年的時候破產了,壞苦馬上就看見了。做官的人,在位,他感到很榮耀,可是一退休,一切都沒有了。所以我們這個人間,三種苦都具足。行苦就是你不能永遠保持不變,人一天比一天衰老,這就是行苦,青春不能常保,這叫行苦。

  欲界,這三種苦統統要受,到色界天就不一樣了。色界天人是化生,不是胎生,化生。化生是什麼?沒有生老病死的苦,生老病死他沒有,他是變化而生。他有生有滅,當中沒苦,沒有老死苦,沒有老病苦,生也不苦,化生。求不得、怨憎會,他都沒有。所以他沒有苦苦,他有壞苦。他的壽命很長,到壽命終了的前七天他才感到苦。感到什麼?不對勁了,衰了,但是七天他就要走了。色界天人,他有行苦,他有壞苦,沒有苦苦。到無色界天人,他連身體都不要了,我們稱它作靈界。因為他沒有身體,所以他沒有壞苦。他也不要居住的環境,他只有行苦,這樣很自在。他不能永遠保持,他還是有壽命的,壽命到了他還要墮落,所以叫爬得高摔得重。這是哪些人?四禅天的、四空天的。這個四禅是第四禅,第四禅跟四空天,這都壽命很長。

  真正永遠脫離三苦,我們常講三苦、八苦,實際上三苦的范圍比八苦大,八苦只是三苦裡面的苦苦,就是一種。三界統統要受,佛在大乘經上告訴我們三界統苦,欲界三種全有;色界沒有苦苦,有壞苦、有行苦;無色界有行苦,苦苦、壞苦都沒有。總而言之,三界全是苦,哪裡有樂?樂是假的,苦是真的。你要真的得樂,那就到極樂世界,極樂世界是真樂,這三種苦都沒有。

  資料恭摘:心地功夫系列短片  (第十九集)  2015/3/2 華藏淨宗弘化網  檔名:67-004-0019


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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